أعطني تجربتك ورأيك حول لهجتنا المحلية

[ابوحاتم]

بسم الله الرحمن الرحيم


اعزائي واخواني تعرفون تمام المعرفه ما تحتويه لهجتنا المحليه بين جماعتنا او قبيلتنا من مفردات جميله واصيله فهل يا ترى
(علمنا بأنه تم بحثها كثيرا ولكن لغرض زيادة تبادل الاراء والحوارات)

لدينا استعداد بان نستخدمها في اي مكان دون خجل او تردد لاني اشوف بعض الناس يحاول انه يتكلم بدون مايجيب مفردات من اللي يتكلم فيها في
مع اقاربه او جماعته؟


ام ان الامر يتطلب التعايش اللغوي بين افراد المجتمع المدني للحصول على لغه مشتركه مفهومه للجميع بغض النظر عن


اصالة مفرداتها.


وهل تعتقدون ان هناك لهجات مسيطره في بعض المناطق يتحدث بها الاخرين مجامله للواقع الحياتي والمجتمعي خوفا بان يضحكون على لهجته

[غريب الاوطان]

بالنسبه للهجات المحليه

اتوقع والله اعلم ان الضيف في حكم المضيف فإذا كان التواجد في احد المناطق فتلقائي يتخلى الاشخاص عن لهجاتهم مقابل الدخول مع الاخرين في لهجه موحده تضم عدد كبير من المتواجدين في نفس المنطقه

يعني لو فرضنا ان مدينه مثل الرياض يتجمع فيها من الشرق والغرب والشمال والجنوب فاللهجه تكون اللهجه النجديه وهكذا على باقي المناطق الي يتجه لها الافراد

[ابو خالـــد]

اخي الكريم ابو حاتم

بالنسبة للهجة المحلية فان من المفروض ان لا نتخلى عنها سواء كنا في منطقتنا او خارجها

اذا كان الضيف في حكم المضيف فلماذا نرى من ياتي الينا من المناطق الوسطى والشرقية

والغربية ولم نجد من يتخلى منهم عن لهجته بينما نجد ان اهالي المنطقة الجنوبية بالذات

يتخلون عن لهجتهم ويرون بانهم يواجهون الانتقادات من قبل الغير ولو نظرنا الى

مكانها من اللغة لوجدنا ان اكثرها كان من صلب اللغة العربية

فاقول بان من الافضل ان لا نتخلى عن لهجتنا الا ما كان مخالف للشرع

ولنا في ذلك الاعرابي الذي اتى الى الرسول صلى الله عليه وسلم يساله عن

الصيام وقال هل من امبر امصيام في امسفر فقال ليس من امبر امصيام في امسفر

اخير تسلم اخي ابو حاتم على هذاالموضوع ولك جزيل الشكر

[الوسام]

اخي ابوحاتم
يوجد مؤثرات قد يتم التعايش معها من قبل الافراد منها على سبيل المثال
التعليم فالتعليم له دور اساسي في التغيير والمنهجيه
التواصل الاجتماعي مع الاخرين كل حسب بيئته
التحاور والتخاطب العملي سواء كتابة او شفهيا
التاثير الاعلامي
ومهما وصلنا الا انه امقرص من طرف امعيينه

[غريب الاوطان]

اعتراضك يا ابو خالد مرفوض

واتمنا ان لا تعترض بهذه الطريقه الراديكاليه لتلقين الحجج والبراهين بالاسلوب القمعي الدكتاتوري

فنحن هنا في مجتمع نقاشي له اسس ومعايير ويجب عدم تجاوزها باية حال من الاحوال

بل يجب النقاش على اسس علميه مدروسه وموضحه بالادله والبراهين وليس خيجي بيجي مثل ما رحتي جيتي

وإنما بالحكمه والدرايه قبل البدأ في نقاش كائن من كان لذلك وجب التنويه لعدم الاعتراض بهذا الاسلوب الفض


لهجتنا المحليه هي لهجه لها وزنها وثقلها ولها مكانتها الراسخه على مر العصور وليست وليدة اللحضه

بل هي في حد ذاتها كلهجه تغلبت على اللغة العربيه في عدة جوانب منها على سبيل التمثيل وليس الحصر

ام التعريف والتي جمعت بين الشمس والقمر ( امشمس وامقمر ) وتغلبت على ال التعريف في اربعة عشر حرفا من اصل نص حروف اللغة العربيه الفصحى

وليس هذا وحسب

بل تفوقت على اللغة العربية الفصحى بزيادة حرف ( اتجش ) وهو حرف ( اتجش ) النسوه

وهذا من باب التمثيل لا الحصر فلهجتنا قمه في اعالى القمم تزمجر بأنفه وكبرياء راسخة على مر السنوات وقد مرت بعدة عصور زاهره وتلك العصور هي بالترتيب على النحو التالي :

عصر الكفله : يعتبر عصر الكفله في لهجتنا المحليه من أهم العصور على الاطلاق فقد إهتم اللغويون ان ذاك بالمفردات الجماليه والتي تتعلق بالزينه كمفردات ( امدهانه , امجطران , امكرته , امشذاب , امكتويله , .... وهكذا ) وسمي بعصر الكفله لتربع الكفله على عرش العصر آنذاك وتحديدا ( في امقرع )

وقد تخلل ذلك العصر عدد من التأثيرات الجانبيه كالمناوشات مع امجذان وامبق ولكن ذلك لا يعدوا عن كونه سبب من اسباب امقلح ولا غير امقلح ثم يأتي بعد ذلك

عصر امحوايه : وهو عصر الكرم والنخوه وقد تطرق ابن خلدون في كتابه ( امدماك ) لذلك العصر قائلا ( هم لامنك ريتوه تنسبل له من بين امسابيل هم خنطلوه على مرثموه هم انتز على ظهروه والبدوه البدوه البدوه لين ينتفخ هم احذف بعجالك عندوه وقلوه هذا عجالي عندك انك تتعشا معنا الليله ) ويطلق على ذلك العصر مسمى اخر وهو عصر امفواله ولكن الافضل ان يطلق عليه عصر امحوايه لاحتوائه على كل المفردات الجامعه للكرم كـ ( سمتي في رقبتي , ويعلني ماتي عنك , وجاطع المال والريال والذرى والذريه , ..... الخ )

ثم تتوالى العصور الاخرى

كعصر امهرايا , وعصر امسويجه , وعصر امسهوه , وعصر ابو هيران , ..... الخ الخ الخ

عصور واحقاب تاريخيه مرت على هذه اللهجه الجامعه والشامله لكل حذرة وبذره لهجه تربعت على قمة هرم اللهجات العربيه منذ القدم وما زالت ولا تزال الى ابد الدهر

ويؤسفني حقا ان يتم النيل من هذا اللهجه بإسم الاستعانه بالجان في القول نفروبك او شعشعوبك وهي مجرد كلمات لا تتجاوز عدد اصابع اليد الواحد لالف نفر ثم يتم التهجم عليها بهجمات يائسه بائسه لن تضر ولن توقف زحف لهجتنا كي تتغلغل مفرداتها في باقي اللهجات المجاوره

ستنتشر لهجتنا لكافة القرى والمدن والاقطار كي تصبح لهجة العالم اجمع بإذن الله وما عليكم الا الانتضار فقط

ودمتم سالمين

[( أبو ســـهـل )]

أبو حاتم
ألف شكر لك على هذا الموضوع الحيوي
والذي أرى أنه من الأهمية بمكان مناقشته والخروج منه بفائدة
فاللهجات المختلفة بين الشعوب جعلها الله تعالى لحكمة ذكرها في كتابه الكريم وهي التعارف بن الشعوب ووسيلة للتعامل فيما بنهم بل الأمر لم يقتصر على بني البشر بل حتى شمل سائر المخلوقات بل جعل فهما معجزة لأحد أنبيائه عليهم السلام ففهما سليمان عليه السلام
فمن الواجب علينا فهمها ومعرفتها وذلك بتمحيصها للتوافق مع شريعتنا السمحاء
وفي هذا ردا على أخي العزيز هولاكو
فالإسلام هو عبارة عن أقوال وأفعال شرعها الله لخلقة للسير عليها وعدم تجاوزها
فالفظ اللغوي قد لا يعني شيئا إذا ما قورنا بالمعنى والإرادة
وإلا لبقيت ألفاظ الجاهلية ليومنا هذا مثل اللات والعزى ومناة ودعائها والتشفع بها
فما ذكره اخي هولاكو عن ما يسمى بالمناذير ( او الهرايرا ) والتهجم على اللغة أو اللهجة ليس تهجما وإنما هي شريعة يجب تطبيقها أفتى فيها العلماء الثقات وبينوا حكمها جملة وتفصيلا ولا تخفى على الكثيرين
وذلك لما تحتويه من شركيات منكرة فيها تسوية غير الله تعالى مع الله فيما هو من خصائصة التي أختص بها وهو الدعاء تلك العبادة التي جعلها العلماء مخ العبادة والتي يجب صرفها لله ومن صرفها لغير الله فقد وقع في الشرك الأكبر إذا كان معتقدا لمعناها وإراتدها فهي دعاء واضح للجن وذلك لما كان في جاهلينا الحديثة من اعتقادات في قدرة الجن وما يفعلونه متناسين أنهم خلق من خلق الله تعالى لا يملكون ضرا ولا نفعا
ولو كان الحال على أنها مجر ألفاظ ولهجة يجب الحفاظ عليها فما الضير أن نبقى محافظين على قول ( في ذمتي - وفي سمعتي - وسمعتي في رقبتي - وسمّعت - وبالطلاق - والحرام - والله وباللاتي - وغيرها ) فهل هذه مجرد الفاظ ؟ أم أنها تحمل معاني شركية بالحلف بغير الله تعالى يجب الابتعاد عنها مع أنها الفاظ شركية أقل من سابقتها شركا مالم يصاحبها الاعتقاد الفاسد
وكذلك الفاظ أخرى تحمل نفس المعنى ومنها ( الله والنبي - يا محمد - اسم الله علينا ومحمد --- وغيرها من الألفاظ التي تحمل إشراك النبي مع الله وهذا من الشرك الأكبر كما يعلمه الجميع فهو من الأولويات الدينية التي يجب معرفتها
ناهيك عن بعض الألفاظ التي تحمل معتقدات أقل ما يقال عنها أنها من البدع وهي أقل حالا مما سبق إذا تم مقارنة الشرك بالبدعة
وخلاصة القول - حتى لا أطيل عليكم فتملوا - أنه إذا أردنا الحفاظ على لهجتنا يجب أولا أن
نجمع هذه الألفاظ وتحقيقها ووضعها في ميزان الشريعة فما خالف فيجب حذفه ونسيانه وما وافق الشريعة فهو لهجتنا التي يجب أن نعتز بها حتى وإن كانت مدعاته للسخرية من بعض القبائل أو الشعوب فما لدينا منها لديهم كذلك منه الكثير ولا ينبغي السخرية بأي لهجة من لهجات القبائل فما كان في شامك كان في يمنك
الله يعطيك العافية والصحة الدائمة على هذا الموضوع
وأحلى تقييم +++++
تقبل أجمل التحايا وأعطرها

[رابعة العدوية]

الأخ أبو حاتم موضوع جميل تشكر عليه ... الأخ الوسام رأيك أقرب للواقع بحكم التجربه .. الأخ ابو خالد كلامك منطقي جدا جدا .. الأخ هولاكو ردك الأول رائع والثاني أروع بس مافهمت منه الا الشيء اليسير وان شاء الله أفهمه كله بعد الاستعانه بإحدى جدتانا ولكم كل الشكر تقبلوا مروري

[ابوسامي]

رأيي في اللهجة المحليّه بأن الأفضل لها بأن تندثر وتستبدل با لعربيّه الفصحى بدلا من الكلمات المستقاه من مفردات شركيّه ومن أخرى تدلّ على حضارات دخيله كالتركيّة مثلا ومن خزعبلات لا أصل لها.

أمّا في حضرة غيرها من اللهجات فهي الأصل وغيرها الفرع

[أبو الهول]

لكم مني كل الود .. ووسعوا صدوركم علينا شوي ..

فرأيي المتواضع أننا نسوي لمفرداتها قواميس مثل ما قال مرة هولاكو .. ونعلمها للشعوب الإنجليزية والفرنسية وإن حصل لألمانيا فخير وبركة .. وكذا يكون قدامها طريقين إما إنهم يتعلمونها أو يرفسونها بحجة الإرهاب والتمييز العنصري وبكذا يكون قدامها طريقين إما إنها ترجع لنا ونقدرها أو نسحب الجنسية منها .. إن قدرناها خير وبركة لكن إن سحبنا الجنسية منها فقدامها طريقين إما إننا نقدمها للمحكمة الدولية في لاهاي أو نقدم اللهجات السنعة عليها إن قدمناها للاهاي فخير وبركة لكن إن قدمنا عليها اللهجات الثانية فقدامها طريقين إما إنها تهرب عن المصير لرأس أمحصير أو تسلم نفسها وبكذا يكون قدامها طريقين إما إنها تموت عطش أو تشرد لرؤوس الجبال العالية لكن إن شردت لرؤوس الجبال العالية ...
لا والله الإ بدفها من رأس مخطوفة ..

[غريب الاوطان]

ابو الهول

انت الي بدفك من راس مخطوفه واحذف وراك بحق ريدبول إن ما لحقته فخير وبركه وان لحقته تشربه ويطلع لك جوانيح وبكذا يكون قدامك خيارين اما انك تشرد وخير وبركه والا انك ترجع واحاذفك واتوسقك بامرادي ان صبتك وطحت خير وبركه وان طرت للسماي فقدامك خيارين اما انك تطير وتشرد والا واتنتشك بامنباله لين تطيح ان طحت خير وبركه وانما طحت فقدامك خيارين اما انك تلحق لهجتنا قبل لاتطيح والا اصيح عليك يامفاليح اما سمعوا الجماعه فخير وبركه وان سمعوا فقدامك خيارين اما انهم يغنون لك بامطرق امطويل والا يحاذفونك بامرايم ويكسرون راسك بامفاجيع إن غنوا بامطرق امطويل ترقص وخير وبركه وان حاذفوك بامرايم وادوشوك بامفاجيع فقدامك خيارين اما انك تصير مخالف وخير وبركه والا تندرلي هنا وتحلف ما تعيدها وتطق بدبيحتين

يؤسفني ( جداً ) بأن أبناء آل حبه يتبرؤون من لهجتهم الأم بهذه الطريقه ( واحسرتاه ) ماذا اصاب القوم ( وافضيحتاه ) في قلاقل
في ذمتك هل يوجد في اللغة العربيه جمله تشبه ( امتلخوا لحيك وخلوا لسانك مدلدله ) وصف بليغ اشبه ما يكون بوصف المدريهه
اش درى ابائنا القداما ان سيكون في عصرنا الحديث مدريهه ( انها الحكمه والدهاء والفطنه والعظمه والكرم والتضحيه والحب والاخاء والصداقه والموده والرفق والشفقه والحنكه والاستبسال والكر والفر .. الخ البن العم ) ماذا دهاكم يا قوم

بالله يابو سامي تخيل شيباننا والكهيل وهم يتحدثون باللغة الفصحى ويقولون
عمتي مساءاً يا وجه السعد اندري كفلتك ثم هلمي الينا بصحفة العيش واكثري لنا من الحجينه
ابشر ابشر ياسيد القوم تالله وبالله لاكهنن لك العصيده وأسوطن لك الفريجه ثم لاتين بها مع لحسة العيش بعد هونيهه
مش معقول خير دليل على فشل الغزو الاجنبي على لهجتنا يا ابو سامي

[ابوسامي]

بالله يابو سامي تخيل شيباننا والكهيل وهم يتحدثون باللغة الفصحى ويقولون
عمتي مساءاً يا وجه السعد اندري كفلتك ثم هلمي الينا بصحفة العيش واكثري لنا من الحجينه
ابشر ابشر ياسيد القوم تالله وبالله لاكهنن لك العصيده وأسوطن لك الفريجه ثم لاتين بها مع لحسة العيش بعد هونيهه
مش معقول خير دليل على فشل الغزو الاجنبي على لهجتنا يا ابو سامي

ثكلتك أمّك وهل لك بأحسن ممّا سمعت أيّها الرجعيّ...!:msa (36):

[غريب الاوطان]

يااااااوه حندروا اليه ماذا يهذريبوه
اولا تدري ان سمننا يجب ان يكون في دقيجنا وأن اللعاوي التي تناشدنا بها بختن وان لهجتنا هي التي تشفي غليلنا
اسمع يا اخ العرابيه
ان كنت تبغى مننا ان نحاكي باللغة العربية الفصحى فانه لجاطع الذرى والذرية والعصبة القويه اننا لن نصخّر عن لهجتنا قيد حذرتن ولا بذره
واننا متجبطين بلهجتنا ولن نفك لها بنق
او أنا الرجعي أم انت يا من يبحك في سفول التاريخ بحثا عن مفردات دمها الزمن
قبح الله خنفرتك افلح من هنا لاعادن عيني تراك وهبها الله في صلتك يا ايها العِربي

[ابو خالـــد]

هذه بعض الكلمات كان لها تاريخ وقد سبقني ابو عبدالله وذكر الكثير منها
وقد اندثرت الان وليس لها ذكر الا قليل جدا ولا يذكر
ومنها

ام بداية = الدريشة

شبّح = انظر

لكلوه = شفه

ام وسادة = المسند

ام دراية = الدراجة

ام عيلة = عجلة

اما حد = اعطني اماحد ذيه = شئ معين

ام بثر = الولد

اثروه = كلمة يستفهم بها عن الماضي ( ما ادري كيف اصيغها واوضحها )

ومثالها (اثر ابو عبدالله نزل تهامة امس )لكن لم اجد كلمة تطابقها من اللغة

[غريب الاوطان]

يعطيك العافيه يا ابو خالد

وراح ازيد بعض الامثله ان شاء الله انها تفيد القراء من خارج منطقتنا حتى يتعرفوا على مفردات بالتعرف على معانيها على امل ان تحوز على رضاهم استحسانهم ونأمل من الله ان يجازينا خير الجزاء على ما نقوم به من خدمه عظيمه للامة العربيه والاسلاميه جمعاء

وراح اقول الكلمه = معناها

تشبحولوه = حندرولوه = لكلوهو
اطشلوه = ارتفلوه
مايا = مايو
يالنّخه = ياراطي يبه امشيبه
مذاهوذيه = مذاسنعوه
شعشعوبك = سحابين ارتفلك
خندفه = دبعه
ايترد امبثور = اعتصف امغراي
يمطخ = يدلغ
تخطمل = ترش
فضخوه = فرثوه
لبدبوه = ندعبوه


اعتقد انها واضحة وضوح الشمس في منتصف الليل
احفضوها وانتضروا منا المفردات القادمه بإذن الله
شاكرين لكم حضوركم البهي وحسن تعاونكم معنا والى اللقاء

[رابعة العدوية]

بصراحة مو كل المفردات في لهجتنا تستاهل الذكر أي نعم هناك بعض المفردات لا تخفى

عليكم مطابقه لألفاظ القرآن الكريم أو وردت في خطب العرب وأشعارهم مع بعض التغيير البسيط والبعض الأخر

بسيطه وسهله في معناه وأتوقع أن تعمر طويلا معنا ومع الأجيال القادمه أما البعض مع إحترامي الشديد

للأخوة والأخوات فأتمنى أن تنقرض كما أنقرضت الدينصورات ولا عاد تذكر أبد شكرا للجميع

[ابوسامي]

والله كلامك في محلّه رابعــه.

بعدين لكلوه هذي جت من لك بضم الكاف. ومعناه انظر يعني دخيله انجليزيه.

كلمة شوت الكره....برضو من شوت ومعناها سذذ وهي دخيله انجليزيه.

وكلمة كوش ....نفس الكلام

وباقة دخيله.

ام بثر على ماقلتم من البرثر واختصرت على ماكتب وتعني اخ .

بسّ اعرب خرّط مرّط هذي لوحدها ورحم اللّه قائلها فهي له كانت حجّة وتصريفه.

وسبعه ....سمحه تشاؤما وتخلفا وتطيرا وشركا جلّ تراث مزيّف طلعت ريحته.:msa (36):

[لوحة التحكم]

اول نقاش معكم :msa (38):
واكيد بأكون مخالف لكم تدرون ليه ؟على شان خالف تعرف:msa (12):

الاستاذ الكريم هولاكو بل المجاهد الصنديد النحرير بل الارهابي بمقياس الارهاب اليوم:msa (37):

( هم لامنك ريتوه تنسبل له من بين امسابيل هم خنطلوه على مرثموه هم انتز على ظهروه والبدوه البدوه البدوه لين ينتفخ هم احذف بعجالك عندوه وقلوه هذا عجالي عندك انك تتعشا معنا الليله ):msa (14):
اللهجات المحلية الدارجة بين القرى في المملكة والخليج تختلف من حيث الدلالة على المعنى كلية فقد تجدني اتحدث بها لمدلول نفهمه بينما لها معنى آخر في قبيلة مجاورة بحسب العرف بينهم
مثل (كل عيش وسخلانه ) مشهورة عند بالقرن مثلا
هل تعرف معناها ولو عرفت معناها لغضبت مني
حينما تخرج من ديارك (قريتك) تبدأ عليك علامات السخط من لهجتك لأنك اصلا لا تحتاج اليها في مجتمعات لاتفهم ماذا تقول ولست راضيا عنها وترى علامات الاستهجان لمن يتحدثها
يعني تطورت ام درمان:msa (33):
مثلا اهل فيفا لهم لهجتهم الخاصة التي يتعاملون بها فيما بينهم ويحتاج لها حل شفرة الترجمة من خبير فهل ترضى ان يتحدثوا معك بلهجتهم
ابناءنا اليوم في المدن تعايشوا مع ابناء المجتمع واصبحوا يتحدثون لهجتهم بطلاقة وهم لايعرفون هل نحن على صواب ام على خطأ
اللهجات المحلية ينبغي ان تكون موزونة بميزان الشرع كما ذكر ابوسهل فقد تقع في الشرك وانت تعلم بحرمة ذلك
يقال زهراني راح يتعلم لغة انجليزية فراح ابن عمه يسأل عنه في بلاد الغربة فسأل عنه واحد من جيرانه (where is atiah ) رد عليه الخواجه ( أنحه فوق الحده ) يعني تزول الجبال ولا تزول الطبائع :msa (37):
والحل تنقيح اللهجة واستخدامها فيما بيننا ولا تكون الطاغية على حديثنا فنتعودها ونعودها لأبناءنا حتى لايكونوا سخرية بين المجتمعات الاخرى فيجد حرجا ممن يقول ( ترجم ) يافرنسي
اللهجة الدارجة تعتبر ارثا ثقافيا ولكن ليس بالطريقة التي لايفهمها الكثير حتى منا

[الولـ هـ ـان]

الضيف في حكم المضيف