تاريخ الشيخه في قبيله العوامر

[العامري 123]

عندما نتحدث عن الشيخه فلا يعني ان نفضل احد على احد فالعوامر كلهم ان شاء الله شيوخ ولكن للمعرفه وانزال الناس منازلهم .
في البدايه هناك مقوله ( قيل ذلك ) ان الشيخه كانت تتنقل بين ثلاث عوائل :
1- عائله ال شاكر وهم من ال سعدان مقرهم قريه ثريبان العوامر.
2- عائله ال علقمه عند عبدالعزيز بن علقمه من ال جبل مقرهم قريه الجناح .
3 - عائله بن عوضه ولا اجزم بمقرهم اظن من ال عطا من قريه المروه .
هناك شاهد من ابيات شعريه لشاعر بني بحير في نفيه بعلم بني بحير بمقتل حامد بن علي ( بن هاديه )
يستأنس بها في اثبات هذا التنقل في الشيخه وليس دليل وقد لا يصح هذا التنقل يقول الشاعر:
انص شاكر وبن عوضه وعبدالعزيز في قصوره
ولعلي ابحث عن القصيده كامله وكذلك المناسبه
وعندما أتى حكم بن سعود كانت الشيخه عند ال شاكر ثم استقرت بعد ذلك حتى انتقلت للشيخ الحسن ولم يكن من عائله عرفت بالشيخه
وبالعموم اكثر من شاخ في العوامر هم ال شاكر وقد كان لهم علاقه بال عايض في عسير علاقه حاكم ومحكوم وهناك قصه تثبت هذه العلاقه وسأذكرها بختصار
عندما قتل شيخ العوامر من عائله ال شاكر قتله ابن اخته ( لها قصه وقصيده ) انتقلت الشيخه الى حامد بن علي من بني قيس ( اهل غليله ) بعد فتره طالب قريب الشيخ المقتول وذهب الى ال عايض وقام بن عايض بسجن حامد بن علي وشفع فيه نفس الشيخ الذي شكاه
( هذه القصه ذكرها لي احد احفاد الشيخ سعيد بن شاكر وهو الشيخ المرشح في هذه الايام )
ذكر ان الشيخه ذهبت الى ال بن محفوظ لعده ايام فقط في قصه انقلاب على الشيخه بائت بالفشل
في الحقيقه كان هناك شيوخ وان لم يكونوا بصفه رسميه مثال ذلك في العصر الحديث هو
الشيخ حاسن بن احمد رحمه الله وهو من ال حازما ولم يكن حتى عريفه لربعه فقد كان عثمان بن حامد رحمه الله هو العريفه مع ذلك فقد كانت كلمه الشيخ حاسن مسموعه بين العوامر
هذا ما احببت ان اذكره في هذا الموضوع ومن كان عنده اضافه او تصحيح ارجو افادتنا به

[العامري الشمراني]

ونعم بشيوووووووووووووووووخ العوووووووووووووووووووووووامر

[ابو نايف]

ونعم بشيوخ وقبائل العوامر
وهناك طلب ارجوا منك تلبيته
وهو تعريف لنا افخاذ العوامر
ولك منى ارق واجمل التحايا

[المغرم الولهان]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ونعم بكل شيوخ العوامر

[ابوحاتم]

اتمنى توثيق المعلومه بالمرجع
حتى وان كانت تسجيل صوتي من احد كبار السن

[منصوري عامري]

الله يعطيك العافيه على جهودك المتميزه وحبيت اضيف تاريخ المشيخه حسب الاقدم
*المشيخه في قبيلة العوامر
شيوخ قبيلة العوامر بدأً بالأقدم :-
1- الشيخ صقر بن عبد الله بن صقر بن حسن الحذيفي العامري ومن ثم إلى
حفيده
2- الشيخ صافي بن عبد الله بن صقر بن عبد الله بن صقر بن حسن
الحذيفي العامري ومن ثم إلى
3- الشيخ أحمد بن محفوض بن مرضي بن سلمان الحذيفي العامري ومن
ثم إلى
4- الشيخ شاكر بن عبد الله ال سعدان العامري ومن ثم إلى إبنه
5- الشيخ سعيد بن شاكر ال سعدان العامري ومن ثم إلى أخيه
6- الشيخ سعد بن شاكر ال سعدان العامري ومن ثم إلى
7- الشيخ الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن طالع بن محمد بن علي بن
طالع بن يسار بن سلمان الحذيفي العامري تولى المشيخه عام 1388هـ
توفي 1426هـ.
ملاحظه ولقد شاخ في قبيلة العوامر شيخ من غليله لا أعرف ترتيبه وايضاً شاخ في القبيله من المروه من ال عطا كما ذكر لنا من شيبانا وحين سألنا عن اسمائهم قالو مالنا علم بأساميهم وينفعكم بهذا شيبان ال غليله وال عطا حيث أنهم أدرى منا بهم .

[العامري 123]

جزاك الله خير منصوري عامري على الاضافه القيمه وبودي اذا كان هناك شواهد على ماذكرت خاصه اسماء الشيوخ من ال حذيفه لأني ماسمعت بذلك ولا انكرها ابدا لان ماذكرته انا قريب جدا فالشيخ شاكر وابنه وكذلك من ذكروا في القصيده بن عوضه وعبدالعزيز اغلبهم ماتوا قبل حكم ال سعود بقليل وبعضهم ادرك الحكم في بدايته فهل هناك شواهد من وثائق قديمه خاصه ان الكتابه عندكم لها فتره من الزمن او ابيات شعريه او حتى احداث تثبت ذلك .

[منصوري عامري]

الله يعطيك العافيه يا عامري123 وشكراً على الاهتمام في البدايه كلاً يستقي المعلومه القديمه ممن هو اكبر منه وتأتينا عن طريق التواتر من الأجداد للآباء ومن ثم للأبناء وهكذا، وبالنسبه للأدله عندنا شيبان اطال الله في اعمارهم تقدر تسألهم ، وبالنسبه للشيخ أحمد بن محفوض بن مرضي بن سلمان الحذيفي العامري مات مقتول على يد رجل من تاسعة ال غليله وممكن تستفسر من شيبانهم ومن كبار السن ويفيدوك وايضاً ممكن تستفسر من ال شاكر في ال سعدان ( ال مناع ) من كان شيخ العوامر قبل الشيخ شاكر بن عبد الله ال سعدان العامري كما اشيد بقولك عندما نتحدث عن الشيخه فلا يعني ان نفضل احد على احد فالعوامر كلهم ان شاء الله شيوخ ولكن للمعرفه وانزال الناس منازلهم رحمهم الله جميعاً واسكنهم فسيح جناته وتقبل خالص تحياتي ،،،،،،،،،،،،،،،،،،

[الوسام]

اخي الـــعأمـــري
الــــلــــه يـــعـــطــــيـك العـــافــيــه

[ابوحاتم]

ونعم بشيوووووووووووووووووخ العوووووووووووووووووووووووامر

[عاشق الجنان]

أخواني الأبطال بارك الله فيكم
والله أني استفد منكم ومن معلوماتكم جد


تقبلو
ودي وتقديرير

[محمد بن عبداللة بن مانع]

العامري 123
السلام عليكم وكل عام وانتم بخير
ذكرت فيما يتعلق بالشيخة في بيت ثريبان العوامر بإن الشيخة ليست معروفة في بيت الحسن بن عبدالرحمن العامري الحذيفي ولكن لم تذكر سبب إنتقال الشخة الى بلاد آل حذيفة والسبب هو كالتالي:
إنه حصل قضية قتل لولد الدحفلي من قبيلة بني ميمون وقتل على يد هادي القريدي من آل القريد الذي سلم للحكومة ونفذ فيه حكم الشرع بالقصاص ولم يستطع الشيخ سعد بن شاكر التدخل في لحل القضية بين القبيليتين المذكورتين أعلاه فأجتمع عرفاءالقرى التالية أسماؤهم:
1-حاسن بن أحمدالعامري(عريفة ال قعبة)
2-الحسن بن عبدالرحمن العامري(عريفة آل حذيفة)
3-محمد بن فالح العامري(عريفة آل المروة)
4- علي بن معلا العامري(عريفة آل غليلة)
وقد عملوا العرفاء المذكورين أعلاة على تقديم دعوى لدى محكمة القفنذة بإمارة منطقة منطقة مكة المكرمة بأن الشيخ سعد بن شاكر غير كفؤ للشيخة لبلاد العوامر وقد تولى هذه الدعوى آنذاك الشيخ عيسى الحازمي القاضي بالمحكمة وقد تم إستدعاء الشيخ سعد بن شاكر الى المحكمة للتحقق بالدعوة الموجهة إليه من العرفاء والمتواجدين آنذاك بالمحكمة ولم يبدي الشيخ سعد بن شاكر أي أعتراض لهذه الدعوى
وقدتم تنازل الشيخ سعد بن شاكر طواعية منه دون إكراه أمام القاضي بعد أن خذله العرفاء المذكورين أعلاه ولم يكن يتوقع ذلك منهم ثم أمر القاضي العرفاءبعدم الخروج من المحكمة حتى يختارو شيخ منهم وقد قام العرفاء بإختيار العريفة الحسن بن عبدالرحمن شيخا للعوامر وأبلغوا القاضي بذلك ولانعلم إن كان القاضي أصدر صكا لهذه الشيخة أم لا!!!
وان هذه المعلومات لأقصد فيها إنتقاد أو تجريح لأي شخص ما بعينه وانماهي فقط تبادل معلومات فيمابيننا وأسأل ألله أن يوفق العاملين في هذا المنتدى وأن يرزق العوامر بشيخ يقوم بإصلاحات دينية ودنيوية في بلاد العوامر.

[حامي الحمى]

مشكور

[صالح الحبي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ونعم بكل شيوخ العوامر

[شايل الظبي]

والنعم فيكم وفي قبائل العوامر جميع

[احمد جاكمان]

بارك الله فيك اخى الكريم

[ابوحذيفة العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكتابة عن مواضيع مثل هذه بدون اثباتات وبأقوال ليس لها أدلة واضحة بينه هي غشامة ودلالة على قلة الفهم وانا استغرب من المشرفين ان يسمحوا بموضوع مثل هذا بداية ومن ثم استمراره الى هذا الوقت . وانا لدي من المعلومات التي اعتبرها حقائق لانها مثبتة بوثائق وحجج تخالف ما كتب هنا ان لم تكن تنسفها نسفا ولكن لتجنب العواقب فلن اعرضها هنا . وقد افرد لها موضوعا خاصا أن كان لدى المشرفين الانصاف وهذا ما أمله .
ملاحظة : موضوع التاريخ والمشيخة وعدم اسناد هذا التاريخ بوثائق وحجج قد يكون جهلا وهذا ما امله وقد يكون متعمدا وهذا احتمال بعيد يظل قائما .

[ابو نايف]

اخي ابو حذيفه العامري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولاً حياك الله وبياك بين ربعك وجماعتك
وتشرفنا بإنضمامك معنا في هذا الصرح
ثانيأ : للحوار اداب واخلاق ينبغي للمتحاورين أن يلتزمو بها
ثالثأ : من اداب المحاور عدم استخدام الكلمات التى لا تليق به شخصيا
ولا بالذى يحاور معه حتى وان كان جاهلا
رابعاً: الموضوع قديم جدا من عام 2008 وكاتبه من العوامر وانا اعرفه شخصياً
وعنده المام بتاريخ العوامر وتاريخ القبائل
وثق ولو لما يكن عنده درايه بهذا الموضوع لما كان كتبه
وقد اورد بعض الادله وكلنا نعرف تاريخ المشيخه في العوامر .
وقد رد كثير من الاعضاء ع الموضوع ولو ينتقد من احد.
خامساً : ما يمنع ان تنتقد الكاتب انتقاد ادبي وتشكره وتوضح بعض الحقائق
وتبينه هنا حتى يكون مرجع لإبنائنا واحفادنا .
واخيراً يا عزيزي انت من قبيلة معروفه وعريقه
عرفت بالكرم والشجاعه والاخلاق العاليه وحسن المعاملة
ولا نريد ان ياتي شخص وينتقد
ويقول ما قاله هذا الشخص لا ينتمي لاخلاق القبيله
لك تحياتي واحترامي
اخوك
ابو نايف الحبي

[ضيف الله العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
اراء ان الخوض في مثل هذه المواضيع بابه مغلق وليس هناك داعي ان ننقاش امور ليس لدينا عليها حقايق ووثايق وحتى وان وجدت فليس من وراء التحدث فيها اي فايده فالعوامر كلهم كالجسد الواحد ليس بيننا اي تفرق :
اخي ابوحذيفه امل ان تكون لين الجانب في مداخلاتك حتى وان كنت على صواب
كما امل اغلاق الموضوع وعدم النقاش فيه ولكم خبي واحترامي

[ابوحذيفة العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابونايف يعلم الله أني حاولت قدر استطاعتي مدارات الالفاظ والعبارات قدر ما أستطيع ولو تحاورت معي لعرفت ادبيات الحوار التي يتشدق بها الكثير وهم عنها بعيد وأربى بك أن تكون منهم ثم ما العيب ان اقول لمن لم يأتي بالدليل والحجة أخطأت وانا دخلت بنية احد حتى كاتب الموضوع ارجعت سبب خطؤه للجهل ولم افسرها لمعنى ثاني . والا بربك وكل منصف من يتكلم في موضوع مختلف عليه وفيه اشكال ويثير ما يثير بدون أن يسند ما يقول لدليل واضح . وان كنت يا ابونايف تثق في صاحبك وتعتبر كلامه بدون أثبات حقائق فهذا شأنك . ولكن الموضوع لا يخصك وحدك وبالتالي ما كان يجب عليك ان تعزز لصاحبك وتسمح له يكتب ويذكر اسماء ويورد بها مغالطات وعندما نرد عليه او نناقشه ونطالب بالدليل على كلامه تنبري مدافعا عنه وتقول صاحبي واعرف ان معلوماته صحيحة . وهذا ما احترامي لك هذا استغفال للقراء والا انت او غيره اثبت معلوماته التي اوردها وان عجزت وهذا المتوقع فرجاء الاقرار بالخطأ حق وإصلاحه فضيلة .
اخي ضيف الله كيف بابه مغلق وانت تارك الموضوع في الصفحة الاولى ولم تحذفه وانا لدي ما ينقض كلام كاتب الموضوع ولدي من الحقائق مدعومة بالادلة ولكن لن اقدم شئ حتى ارى عجز الجاهلين وحيرتهم وبعد اقرارهم بخطأهم سأفرد موضوعا كاملا اضع فيه الحقائق وابين بالدليل من هم اهل المشيخة ومن هم اهل العلم والدين ومن هم اهل البيرق والحرب ومن هم ساس البيت العامر كل ذلك بحجج ووثائق قد يكون في عرضها احراج للبعض ولكنها الحقيقة التي لابد ان تظهر وان كانت مرة على البعض ولكنها على المنصف وباغي الحق عسلا وشهدا .
ما كان لمثلي ان يرى التزوير والتزييف ويسكت عنه فهذا من غش الناس وانا لا زلت اقول ان هذا التزوير والتزييف والقول بغير علم ما هو الا عن جهل وعدم معرفة بهذا التاريخ لذا ان أردت ان تغلق الموضوع فرجاء حذفه وعدم السماح لأي عضو ان يتحدث بدون علم والدليل هو اصل العلم وقد قال الله عز وجل ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [الإسراء:36]؟

[سعود الحبي]

السلام عليكم
كلام الاخ ابو حذيفه سليم وفعلا الكاتب همش كثير من المشايخ
ومنهم ال حذيفه فالجميع يعرف ان المشيخه كانت عند ال حذيفه
هذا حسب ما نعرفه ولكن ان فن الحوار يرقى بصاحبه ويجب ان
يكون هناك روح الحوار .
وانا اخي ابو حذيفه لا ايدك في بعض الكلمات التى استخدمتها في الرد
كل ما عليك هو الرد بالتي هي احسن واظهار الحقائيق التى لم يذكرها الكاتب

[ابوحذيفة العامري]

ولا زال التلبيس والخداع مستمرا ومثبتا الى متى يا مشرفين الموضوع موجود على الصفحة فلو كان لكم ذرة من انصاف وموضوعية ما كتب اصلا الا ومعه ما يسنده اما وقد كتب فالخطأ حصل ولكن استمراره يطرح سؤالا مهما هل المشرفين او احدهم مؤيدا لفكرة ان تكتب موضوعا وتذكر فيه وقائع واناس بعينهم بدون اثبات وبينة ان كان الجواب نعم فعندي من السرد والاحداث والوقائع واصول بعض العوائل ما الله به عليم وان كان بلا فهذا يعني حذف هذا الموضوع المكذوب والذي اصبح مرجعا لكل من اراد ان يعرف تاريخ المشيخة .
اني محذرا للمرة الاخيرة احذفوا هذا الكذب حالا والا سأرد بموضوع اخر عندها لا يحق لاحد مطالبتي بسند او اثبات او حتى حذف الموضوع .
قال عليه الصلاة والسلام ان من علامات الساعة ان توضع الوعول وترفع التحوت