مصطلحات حبية لها أصول عربية

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله


يقرع سمعك بين الفينة و الأخرى كلمات نستخدمها في القرية فيبدو أنها عاميه و لكن عند التأمل تجد أن لها أصولا في العربية الفصحى لكن طرأ عليها بعض التحريف أو التصحيف و قد يكون الفرق في تشكيلها فقط. لست من أهل الإختصاص في اللغة العربية، إلا أنني حاولت أن أذكر بعض الكلمات الحبية- و قد يستخدمها غير آل حبه- و أبحث عن أصولها العربية. قد تكون بعض الكلمات قديمة و غير دارجة و إنما يعرفها من عاش قبل أربعة عقود فأكثر. الموضوع مفتوح لمن أراد أن يزيد بشرط أن يتبع الطريقة بذكر أصل الكلمة و شواهد عليها. نبدأ بسم الله:


1- شرب: بكسر الشين و ترقيق الراء و هي الأيام المخصصة لكل شريك في البئر المشتركة لسقيا الزرع حسب كبر المزرعة فمثلا شرب فلان يومين و شرب فلان ثلاثة أيام و قال الله تعالى في ذكر ناقة صالح عليه السلام "قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم"


2-قََبَل: بفتح القاف و الباء بمعنى الحجر فيقال جلس في قَبَلي أي جلس في حجري و أصلها قُبُل بضم القاف و الباء، و قُبُلُ كل شيء مقدمته، قال الله تعالى في قصة يوسف عليه السلام " إِنْ كَانَقَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ "



3- يشرع: و يتشرع بمعنى يسبح و منها السفن الشراعية قال الله تعالى في قصة أهل السبت الذين ابتلاهم الله بأن حرم عليهم الصيد يوم السبت فاحتالوا على ذلك ((واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ))



4- خاير: أي بمعنى غير رأيه و من ذلك قولنا الخيرة فيما يختاره الله قال الله تعالى ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ))



5-ورسلك: بكسر الراء و تسكين السين (الواو من الكلمة و ليس حرف عطف) بمعنى تريث و أصلها على رسلك أو على رسلكم ، روى الإمام مسلم - رحمه الله عن صفية بنت حيى - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني، - وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد - فمرَّ رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسرعا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((على رسلكما إنها صفية بنت حيى)) فقالا: سبحان الله يا رسول الله!! قال: ((إن الشيطان يجرى من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف فى قلوبكما شراً))



6- نيمه: و هو نبات معروف ينبت في أطراف المزارع و على ما يسمى الزبير الذي يفصل بين المزارع تأكله الأغنام و أصله نجم أو نجمه قال الله تعالى (والنجم والشجر يسجدان) و لقد أورد ابن كثير في تفسيره ان النجم هو النبات الذي لا ساق له وان الشجر هو الشجر الذي له ساق وقال الأزهري: النجمة لها قضبة تفترش الأرض افتراشا ..



7- ربج: و هو ما يربط به صغار الغنم و اصله ربق، والجمع أرباق ورباق ورُبُق و في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه: (( من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)) و في الحديث (( لكم الوفاء بالعهد ما لم تأكلوا الرباق )) فشبه ما يلزم الأعناق من العهد بالرباق ، واستعار الأكل لنقض العهد ، فإن البهيمة إذا أكلت الربق خلصت من الشد.



8- عريش : و هو جزء من البيت (بيوت الطين و الحجر) مسقوف و ليس له جدران، ورد في وصف غزوة بدر ((وقام المسلمون ببناء عريش للرسول على ربوة، وأخذ لسانه يلهج بالدعاء قائلا : " اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني ؟ اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم فلن تعبد في الأرض ". وسقط ردائه عن منكبيه، فقال له أبو بكر : " يا رسول الله، إن الله منجز ما وعدك" ))


9- ينى: و هو ثمار التين أو الحماط و أصله جنى قال الله تعالى: (( وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ)) الرحمن .


10- عزاره : وهو ما يحكم به أفراد القبيلة على فرد أو أكثر من أفرادها لحل مشكلة ما –مع التحفظ على هذه الأحكام فإن الحكم للشرع إلا أن تكون صلحا أما إذا كانت ملزمة فهي حكم- و ومعناه اللوم و أصلها في الشرع من التعزير و هو ما يترك للحاكم الشرعي تقديره مما لم يرد فيه حد معين ، قال الشاعر:
وليس بتعزير الأمير خزاية =علي إذا ما كنت غير مريب



11- فيًه : و هو الظل و أصله فيء و جمعه أفياء وفيوء ، قال الله تعالى: ((أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّداً لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ)) و قال الشاعر:


فلا الظل من برد الضحى تستطيعه = ولا الفيء من برد العشي تتذوق


فالظل في الصباح و ما كان شمسا ثم تحول ظلا فهو فيء فكل فيء ظل و ليس كل ظل فيء.



12-حاكى : بمعنى تكلم و أصلها و الله أعلم من الحكاية و المشابهة في الكلام و حكيت له حديثا أذا أخبرته به و هناك كلمة مشابهة لها عند أهل الشام و يقال للكلام الحكي.



هذه مجموعة اخترتها لكم و أرجو أن يستفاد منها و إلى اللقاء.

[ابو نايف]

روعه اخي همام
جميل هذه المصطلحات
احييك على هذا الموضوع الرائع
سلمت يداك ولا عدمناك
لك اجمل التحايا واعطرها

[بنت الديره]

شكــــــــــــــرا لك

موضوع رائع ومميز

الله يعطيك العافية

تقبل أجمل تحية

[الجوري]

يعطيك العافيه أخوي همام

[شسار]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/49.gif

[همام]

أشكركم جميعا على مروركم و تعليقكم

[( أبو ســـهـل )]

همام
ألف شكر لك على هذا الموضوع الرائع
وبيض الله وجهك وجمّل حالك
وهناك مصطلحات أخرى آتمنى منك جمعها وبحثها وتأصيلها لغويا كطريقتك هذه msa_ 9
الله يعطيك الف عافية
تقبل أجمل التحايا وأعطرها

[الناقد]

روعه اخي همام
جميل هذه المصطلحات
احييك على هذا الموضوع الرائع
سلمت يداك ولا عدمناك

[المعتصم بالله]

اخي همام

انت صاحب همم فاشتقيت من اسمك
فابدعت في اقدامك على توضيح هذه الكلمات
الرائعة وفسرتها بالادلة الدامغة.
وقد هممت ان اقدمك للعدالة ويحكم بيننا السلطان
وهو على العريش
وناخذ منك العزارة
والمتاخر من الاعضاء في المشاركة نضعه في ( ربج)
اتدري لماذا كل هذا (الحكي)
لان موضوعك اروع من الرائع
وفاق كل جمال وكان لنا (شرب) في المشاركة
فلك اجمل التحايا.

[عاشق الجنان]

بارك الله فيك

وجزاك الجنة

[محبة الله]

معلومات مفيدة وموضوع رائع

[طير الوفاء]

مجهود رائع

وبعض منها نستخدمها ايضا مثل شرب فيًه

[الفاروق]

يعطيك العافية أخوي همام على هذه الكلمات الجميلة التي لو سألت أحد الابناء حديثي العهد بالديرة ما عرفوا معناها .

[همام]

الأخوة الأفاضل
أشكركم جميعا على تفاعلكم و تعليقكم
أبو سهل
أحاول إن شاء الله و إذا كان ببالك مصطلحات معينه ففضلا أرسلها على الخاص
المعتصم بالله
أبدعت في توظيف الكلمات في ما يشبه الشعر

[همام]

السلام عليكم ، بناء على طلب بعض الإخوة أحببت إكمال الموضوع بما يخطر لي من مصطلحات.


13- ثم: بمعنى هناك، قال الله تعالى :( وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا) الإنسان. قال في المعجم الوسيط : اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك نحو قوله تعالى( وأزلفنا ثم الآخرين )و هو ظرف لا يتصرف و قد تلحقه التاء فيقال ثمة و يوقف عليها بالهاء.



14- بُصرك: بضم الواو و تسكين الصاد بمعنى كما تريد و هو من البصيرة و معناه و الله أعلم أنك بصير بما تريد.



15- أربًك: وأربه وأربهم قد تقال أربه أو أربهم بمعنى عسى و أصلها يا رب و هذه واضحة.



16- هبلي: (كلمة واحدة) بمعنى أعطني و أصله هب لي (كلمتين) قال الله تعالى : (رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء )



17- الميرة: و هي مخزون الطعام قال في معاني الأسماء: الميرة الطعام يجمع للسفر ونحوه.


إلى اللقاء

[صمتي حكي]

مشكووووووووووووور

والله يعطيك ألف عافية

[صاحب السمو]

الله يعطيك العافيه
على هذا الموضوع
المميز
تقبل مروري وشكرا

[ملاك الشوق]

شكــــــــــــــرا لك

موضوع رائع ومميز

الله يعطيك العافية

تقبل أجمل تحية

[همام]

صمتي حكي
صاحب السمو
ملاك الشوق
أشكركم على مروركم و تعليقكم

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

كنت أمني نفسي منذ فترة بأن أكتب حلقة أخرى لهذا الموضوع إلا أن الوقت لم يسعفني في لم ما تشتت منه فقررت أن أذكر بعض المصطلحات تباعا حسب التيسير.

سورة : يقال فلان أكل سورة فلان يعني ما تبقى من أكله أو شربه و هي مصحفة من كلمة سؤر و السؤر هو البقية من كل شيء و في الحديث قول ابن عباس رضي الله عنه عندما استاذنه أن يدفع الإناء الى الأشياخ الذين هم على يساره فقال: لا أوثر سؤرك يا رسول الله أحدا

خرعة : بمعنى الخوف فيقال فلان أصابه خرعة أي خوف و قد يقال فلان اخترع: أي أصابه خوف و في المعجم : خرع بمعنى دهش و في الحديث كما ذكر في المعجم من حديث أَبي سعيد الخُدريّ : حديث شريف لو سمع أَحَدُكم ضَغْطَةَ القبر لخَرِعَ و منها قول أبي طالب عند امتناعه عن الاسلام لَمّا أَدْرَكَهُ المَوْتُ : لَوْلا رَهْبَةُ أَنْ تَقَولَ قُرَيْشٌ : دَهَرَه الخَرَعُ لَفَعَلْتُ .

إلى اللقاء.

[ام هاجر]

جزاك الله خبر
هكذا مواضيع جد مفيدة
وجميل انك تستدل بامثلة شرعية
شكرا

[طيف]

كل الشكر والامتنان على روعهـ بوحـكـ ..
وروعهـ مانــثرت .. وجماليهـ طرحكـ ..
دائما متميز في الانتقاء
سلمت يالغالي على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

[همام]

أشكر لكم متابعتكم .
لاشك أن اللغة وعاء القرآن و السنة و الشعر العربي فلا غرابة ان يكون جل استدلالي بها.

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل مسيرتنا
أنكاه : إذا أعاد جرح الجرح قبل أن يلتئم ، و أصله نكأ فنقول : نكأ الجرح أي أزال قشرته قبل تمام شفائه كما في
حديث الحسن: [فلما آذته انتزع سهماً من كنانته فنكأها، فلم يرقأ الدم] و كقول الشاعر : يا إخوتي نكأ العدو جراحي
و قد تأتي بمعنى جرح ابتداء و هو من المبالغة في ايقاع الأذى كقول النبى صلى الله عليه و سلم: ( اللهم اشف عبدك يمشي إلى صلاة و ينكأ لك عدوا) و نهى صلى الله عليه و سلم عن الخذف ( و هو ما نسميه نحن النبل بإستخدام حصى صغيرة بين الأصابع) فقال :(يفقأ العين، و لا ينكأ عدوا)
إلى اللقاء

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل مسيرتنا على بركة الله
حندر : بمعنى نظر فنقول حندر فيه إذا نظر إليه.
لا أخفيكم سرا أنني كنت أستبعد أن أجد لها أصلا في الفصحى لكنني وجدت لها أصلا فحندر تعني حدقة العين و تعني يطيل النظر قال الفراء: جعلته في حنديرتي و حندورتي إذا جعلته نصب عيني. من الطريف أن هناك عائلة مصرية تسمى آل حندر و ربما يكون لهم امتداد في الشام.
إلى اللقاء.

[ابو نايف]

كل عام وانت بخير ابا همام
عندما اتفكر في لهجتنا في بعض الكلمات اجدها لغة عربيه فصيحه
كنت اتناقش مع بعض الاخوه في كلمت هب لي عندما كنا جولس في المجلس
قلت له هب لي فنجال شاهي
قال ياخي وش هب لي هذى فقد له هل انت افصح بلاغة من القران قال كيف
قلت له الم تقرا مخاطبة زكريا ربه عندما دعاه ان يرزقه ذرية
فقال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة
وقوله تعالي ربي هب لي من لدنك رحمه
وذكرت له كثير من الايات بعدها اقتنع
وكثير من الكلمات نستخدمها لو بحثنا عنها لوجدنها لغة عربية فصحى
مثل ايضا كلمة خذوه
وانني على يقين بانك سوف تتطرق لمثل هذه الكلامات في موضوعك هذا

[همام]

أبا نايف
كل عام و أنت و الجميع بخير
أشكرك على متابعتك
الذي يناقش في الأمثلة التي ذكرت ليس له عقل فهي لا تحتاج إلى بحث و إنما تفكير بسيط أما التي أبحث عنها ففي ألفاظها غرابة تحتاج إلى بحث و استشهاد. و لا يمنع مشاركة من يريد مع المحافظة على نفس الطريقة التي مشينا عليها.

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا زلنا نواصل المسير
دحل : و هو حفرة في الأرض تكون للثعابين و الفئران و ما شابهها
و هي عربية صحيحة من دون تغيير و جمعها دحول و دحائل و دحال و الدحال مكان معروف عندنا على حدود قبيلة خثعم
قال أبو عبيد : الدحل هوة تكون في الأرض وفي أسافل الأودية يكون في رأسها ضيق ثم يتسع أسفلها و قال الشاعر:
ألا يا سيالات الدحائل باللوى! ... عليكنّ من بين السيال سلام
و من الأماكن التي اشتهرت بكثرة الدحول منطقة الدهناء و هي ممتدة شمال شرق العاصمة الرياض و قد كنت ذكرت في إحدى حلقات ؛ يحكى ان، قصة حدثت هناك،
إلى اللقاء.

[همام]

السلام عليكم و و رحمة الله و بركاته
ندر: بمعنى نزل فنقول ندر فلان من فوق السطح
و هي تعني بالفصحى كلما نزل من شيء و فارقه و في الحديث أنَّ رجُلًا قاتَل رجُلًا فعَضَّ يدَه فندَرتْ ثَنيَّتُه فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( يعَضُّ أحدُكم كما يعَضُّ الفحلُ ) ؟ ! وأبطَلها رواه ابن حبان في صحيحه

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تكتَّبَ: فنقول تكتّب فلان في البطانية أي ضم رجليه إلى يديه لكي يشعر بالدفء فكأنه يجمع بعضه إلى بعض لأن معناها في الفصحى : تجمّع فنقول تكتّب الناس أي تجمّعوا و منها جاء إسم الكتيبة و هي تجمّع مجموعة من المقاتلين مع بعض
إلى اللقاء.

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل المسير

الرفد: و هو ما يعطى للمتزوج إعانة من أقاربه و أصدقاءه على الزواج
و رفد في الفصحى بمعنى: أعان و منها قول نهر له رافدان اي يصبان فيه و لذلك سميت العراق بلاد الرافدين و قد كانت الرفادة في بني هاشم فكانوا يجمعون الأكل مشاركة كل بما يستطيع و يطعمون الحجاج حتى يغادروا. قال الشاعر:
لـهــم جـــل مـالــي إن تـتـابـع لـــي غـنــى ## وإن قــــل مــالـــي لـــــم أكـلـفـهــم رفـــــدا

إلى اللقاء.

[ملامح خجوله]

جزاك الله خير
وجعله فى ميزان حسناتك
وانار دربك بالايمان
ويعطيك العافيه على طرحك
ماننحرم من جديدك المميز
خالص ودى وورودى

[همام]

لك شكري على المتابعة و التعليق الحسن
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جئتكم اليوم بكلمة ليست محببة لكنها تستخدم
خميم: و تستخدم لوصف الشيء نتن الرائحة
و هي فصيحة تأتي بمعنى النتن و قد تأتي بمعنى تنظف و هي عادة عند العرب حيث يشير الشيء إلى نقيضه كقولهم في الصحراء مفازة و هي في الحقيقة مهلكة قال أبو عبيد في الأمثلة خمّ اللحم و أخمّ اذا تغير
و كمال ذكرت أنه يأتي بمعنى النظافة و النقاء فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:( قيل يا رسول الله: أي الناس أفضل،قال : كل مخموم القلب صدوق اللسان)
إلى اللقاء.

[ابو نايف]

شكرا لك اخي ابا همام
نفع الله بك وبعلمك

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لك شكري على المتابعة
صرد: بفتح الصاد و كسر الراء بمعنى شدة البرد
و هي كذلك في الفصحى و رجل مصراد أي لا يصبر على البرد
قال الراجز :
أصبح قلبي صردا ## لا يشتهي أن يردا
إلى اللقاء

[الســـــراب]

يعطيكـ الف عافيه عمووو همـــــــــــــــــام
رآآآق لي هذا المتصفح
جعلنـــــــــــــــآ ماننحـــــــرم من صاحبه

قٌـــــــــــرب أذنكـ ياعموووه وأسمع مني بعض الحكايا حقتنا

دفعوبي .. حفافة يوفي .. مآليبووه .. جطبوووه

كلماات سمعتها وأتمنى تفسيــــــــــــــرها وتوضيح المعنى


الى اللقاء ..

[همام]

أهلا بالإبن الغالي
صعبت علي هداك الله
دفعوبي: هي دعاء للجن و هو لا يجوز بل جل علماؤنا يفتون بأنه شرك و رأيت بعضهم يقول دفع الله بي عنك و هي أسلم و معناها : دعاء بأن يلقي الله به إلى الهلاك بدلا عنك و الناس يستسيغون من أهل الشام قولهم : تئبرني أي تقبرني و لا يستسيغونها منا رغم أن المعنى واحد بل قد يكون عندنا أبلغ.
حفافة يوفي: حفافة من حفّ بالتشديد و حفّ بالشيء إذا أحاط به يوفي: جوفي لأن إبدال الجيم ياء كثير عندنا و الجوف هو داخل الشيء ففي الحديث (و لا يملأ جوفه الا التراب) و قد ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة فكأن المعنى عندما نقول هذا الولد حفافة يوفي: أي أحاط بكل ما هو داخلي و المقصود هنا القلب و ليس البطن و الله أعلم.
ماليبوه: محرفة من قولك ما لي به حاجة
جطبوه: جطب محرفة من قطب و قطّب الشيء إذا جمعه فنقول قطّب جبينه إذا جمعه.
و الله أعلم بالصواب

[طيف]

ما شاء الله تبارك الله
معلومات من ذهب
سلمت يداك

[مون لايت]

اخي الفاضل
سلمت الانامل التي خطت هذا الجمال .
ونسجت من الاحرف بديع اللوحات
دام عطائك العذب
ودمت نجما لامعا فى سماء الروقان

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لكم شكري على المتابعة
لا أخفيكم سرا أنني عند البحث عن بعض الكلمات أقول في نفسي : أما هذه فلن يكون لها أصل في الفصحى ثم يكون الأمر على غير توقعاتي.
نواصل المسير.
عيّى : بمعنى امتنع فتقول عيّى يسكت يعني امتنع عن السكوت
و معناها في الفصحى ليس مطابق لذلك تماما بل بمعتى صعب و امتنع من الوصول إليه و تطلق أكثر لمن صعب عليه الكلام و للجماعة عَيُّوا كما حكى الفراء كمثل قوله:
يَحِدْنَ عَنْ كلِّ حَيٍّ كأَنَّنا == أَخاريسُ عَيُّوا بالسَّلامِ وبالنَّسَبْ
أو كقول الآخر:
مِنَ الذين إذا قُلْنا حديثَكُمُ == عَيُّوا وإنْ نَحْن حَدَّثْناهُمُ شَغِبُوا
و أنا ابحث في السابقة وجدت قولنا للغنم حي حي فكانت المفاجأة قال الأَزهري وهو مثال حاحَى بالغَنَم حِيحاءً وهو زَجْرُها
همد: بمعنى قديم و بالي
و هي في الفصحى بنفس المعنى: الهامِدُ : البالِي من كُلِّ شيْءٍ . الهامِدُ اليابِس من النَّبَاتِ ومن الشَّجَر الهامد مِن المَكَانِ : ما لا نَبَاتَ به قد أَهْمَدَه القَحْطُ
الى اللقاء

[مون لايت]

مشاركة رائعة
إبداع في الطرح وروعة في الإنتقاء
وجهداً تشكر عليه أخي الكريم
دمت رائع الطرح وافر العطاء
أكاليل الزهر أنثرها في صفحتك
مع خالص تحياتى وفائق تقديرى

[واحد من الجماعه]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/21.gif

[عاشق ديرتي]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/11.gif

[مون لايت]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/97.gif

[الســـــراب]

ابدعت عمووووووووووووووووووه بالرد

باركـ الله فيكـ

متآبعكـ بصمــت..

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لكم شكري جميعا على متابعتكم اللطيفة
نواصل المسير
أرقط: نستخدمه في وصف الحيوان الذي يحمل لونين أسود و أبيض فنقول: بسة رقطاء لأننا لا نقول قطة.
قال في معجم اللغة العربية المعاصر:
أرقط : الذي به بياض تخالطه نقط سواد ، أو عكسه ، جمع : رقط ، مؤنث رقطاء . 2 - أرقط النمر ، جمع : رقط.
حدبة: و نستخدمها في وصف الأرض فنقول أجلس على الحدبة او في وصف مكان معين مثل: حدبة جرف القمراء(مكان في الصدر لمن لا يعرفه) او وصف الظهر فنقول: حدبة ظهره.
قال في معجم اللغة العربية المعاصر:
1 - حدبة : موضع الحدب في الظهر . 2 - حدبة من الأرض المرتفع الغليظ، و من ذلك قول كعب بن زهير في قصيدة البردة:
كل ابن أنثى و إن طالت سلامته== يوما على آلة حدباء محمول.
إلى اللقاء.

[ام هاجر]

جميل
مسير هادف بتوفيق الله
شكرا

[المعتصم بالله]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كم تمنيت ان نفترش على الحدبة وبالتحديدا في القمراء
ونكمل مابعد الظهر في القفرة مابين شعبة المشقى وقًبل السحر.
استمر في البحث عن اللهجات المحلية .

[المعتصم بالله]

يا حفافة يوفي

[نادرة الوجود]

إنتقاء ثري بالذائقه
سلمت ودام رقي ذوقك
بإنتظار القادم بشوق
كل الود لروحك

[عاشق ديرتي]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/55.gif

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكر لكم متابعتكم
نواصل مسيرنا
شرع: و هو مصطلح لمن يعرفون الصرام، فيقول هذا شرعي أي القسم الذي سأصرم و شرع هنا بمعنى ابتدأ نقول شرع في الشيء إذا بدأ فيه و المعنى ان هذا شرعي بمعنى ما ابتدأت به.
تعاسر: بمعنى تردد في الشيء أو استثقله فتقول: قلت لفلان يذهب معي لكنه تعاسر و هو من العسر عكس اليسر قال الله تعالى:(وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىظ°)
مخاوز: بمعنى غير عادل و غالبا ما تستخدم في لعب الكرة فنقول حكم مخاوز و بحثت عنها فلما أجد إلا أن خاز تأتي بمعنى ساس الشيء سياسة فهل لها علاقة الله أعلم لكن ربما حيث يكون الفوز ليس بالجدارة و إنما بالسياسة التي يغلب عليها المراوغة و عدم العدل و أرجو أنني لا أكون تكلفت في ذلك.
الى اللقاء.

[طيف]

معلومات رائعة استاذى الكريم
اشكرك ع المجهود
ننتظر جديدك
احترامي وتقديري

[همام]

شكرا لك على المتابعة

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل المسير.
ذمر: بمعنى أرسل، فنقول ذمر فلان فلانا اي أرسله، و لم أجدها في المعاجم بهذا المعنى و إنما لمعنى مقارب و هو شجع فتقول : ذمر البطل أي شجعه و منها قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه:(ألا وإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ ذَمَّرَ حِزْبَهُ واسْتَجْلَبَ جلبَهُ لِيَعُودَ الجَوْر إلَى أَوْطَانِهِ)
إلى اللقاء

[طيف]

http://www.alhebah.com/vb/mwaextraedit4/extra/104.gif

[المعتصم بالله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا باديبنا الغالي
كم كنت اتمنى ان يكون شرعي بجنب شرعك في التنافس ونسير سويا ولكن تعاسرت شيئا قليلا فسبقتني .... فكنت الذميرالبطل لهذا المنتدى المبارك .
لا شك ان هناك من خاوز معك واعطاك بعض المعاني واخفها عني مع انني سبقتك في السؤال من نفس المعلم ولكن كان اسلوبي رثيث ...
( كم انا مشتاق للمتابعة والاستمتاع لمواضيعك بعد ان اطلق سراحي ممن كان مكبل ذراعي وساقي )
اتمنى لك التوفيق .ِِ

[همام]

أشكركم على المتابعة
أخي و عزيزي المعتصم بالله
كم أنت لذيذ
متابعتك و متابعة الأخوة جميعا هي أكبر دافع لي على المتابعة

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل على بركة الله
طله: و نطلقها على الندى الذي نجده على سطوح الأشياء بعد الفجر أو تحت الأشجار أيام المطر و أصله طل بدون هاء قال الله تعالى:(وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) أي فإن لم يصب البستان مطر وافر فطل و هو الندى.
زهق: و هي لا تستخدم عندنا بمعنى الضجر لكن بمعنى مجاوزة الحد في الشتم ، فنقول : زهق فلان على فلان يعني شتمه شتما، و قد وجدت له معان كثيرة في لسان العرب و لعل أقربها هو مجاوزة السهم للهدف، فنقول زهق السهم: اي اذا جاوز الهدف ومنها قول عبد الرحمن بن عوف أنه تكلم يوم الشورى فقال إن جابيا خير من زاهق فالزاهق من السهام الذي وقع وراء الهدف دون الإصابة ولا يصيب والحابي الذي وقع دون الهدف ثم زحف إلى الهدف فأصابه و الله أعلم.
إلى اللقاء.

[المعتصم بالله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ياكم وكم وكم من يوم تجولنا بين الشذاب والصعور والحنطة والشعير (والذرة وهي في عمر الحشرة) والبلسن والقضب
وتسلقنا اليفون والحماط (السوادي والبياضي ) في الصباح الباكر وقبل بزوغ الشمس لكي نحمي الطير بانواعها صعوة البير
والقرع والوشاوشة باستخدام المريمة والمفقاع تارة على السهوة وتارة على الزبير وفوق الثمائل قائلين (الشوه الشوه )
غير مبالين بما اصابنا من غرق (الطلة) في اسفل ثيابنا بل كانت تغسل ما بها من الوان داكنة وعند احتماء الشمس تجد
نفسك بلونين اسفل الثوب به البياض الناصع واعلاة بني اللون او ربما عدة الوان ..... لك الحمد يارب كم نحن فيه الان من نعم .
اعلم يقين بان معظم الناس اليوم قد يستغرب بعض الكلمات ولكن لا غرابة فالمعجم موجود والمصدر موجود وهمام موجود .ِ
وكم من شريك على البير كنا نعتبرة اب واخ اكبر , له السمع والطاعة والمراقبة ان زل منا زلل سل مشيغه واحتفش ثوبه وانطلق ومرغك بالمشيغ حتى
يعتدل سلوكك ثم عاد على اريتكته مراقبا كل الجيران والشركاء ... ثم يتقابل الغلمان من ابناء الشركاء ويبدأ الزهق كلا يدلي بدلوه في مخالاة فيما بينهم .
تحياتي لاديبنا الفاضل .

[همام]

ألم أقل لك أنك لذيذ
هذا هو الإبداع
فرق بين من ينقل من لسان العرب و المعجم الوسيط و بين من يخرج لنا مثل هذا الإبداع من بنات أفكاره.
لا أخفيك أنك أسعفتني بقدر من المفردات التي ستكون محل البحث
شكرا لك على المتابعة

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نواصل المسير على بركة الله.
السهوه: و هي مكان مرتفع غالبا من الخشب يتخذ كبرج مراقبة للطير من أجل حماية الزرع منها قال في الصحاح: قال الأصمعي: السَهْوَةُ كالصُفَّةِ تكون بين يدي البيوت. قال أبو عبيد: سمعتُ غير واحدٍ من أهل اليمن يقولون: السَهْوَةُ عندنا بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض، وسَمْكُه مرتفعٌ من الأرض شبيه بالخِزانة الصغيرة، وقيل : هي أربعة أعواد أو ثلاثة يعارض بعضها على بعض ثم يوضع عليه شيء من الأمتعة و هذا القول أقرب شيء لسهوتنا
مريمة، و أصلها مرجمة لأننا نصحف الجيم ياء و هي إسم آلة من رجم على وزن مفعلة، و رجم تعني رمى بالحجارة بقوة.
ثمالة: و هو البناء بين مزرعتين إحداهما مرتفعة عن الأخرى قال في لسان العرب: والثمائل : الضفائر التي تبنى بالحجارة لتمسك الماء على الحرث ، واحدتها ثميلة ، وقيل : الثميلة الجدر نفسه.
شمصة : و هي أداة لصيد الطيور كمصيدة تتألف من عودين يربطان من أسفل ليشكلا مثل عدد سبعة و يشدان من أعلى مع بعض فإذا وقع الطير غليها ليأكل الطعم مسكه حبل في اعلاها، و معنى شَمَصَ في*المعجم الوسيط*الدابَّةَ وغيرَها ـُ شَمْصاً، وشُمُوصاً: ساقها سَوْقاً عنيفاً حتى أَعْيَتْ. ويقال: شَمَصَ الرجلَ: ذَعَرَهُ وأزعجه و لا أزعج للطير المسكين من أن تمسك به لتأكله.
إلى اللقاء.

[ام هاجر]

بارك الله فيك
مصطلحات اول مرة اقرا عنها
شكرا

[المعتصم بالله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استمتعنا بالتفسير الكامل ولعلنا نبحث في اسماء الاواني المنزلية والحرفية القديمة وادوات الزينة وبالذات للعرسان .
ثم ننتقل الى السوق على الابار وادوات السوق من الرعال الى المقطان الى الدراية والعيله واصواتها والقف والفلي
والخزانه والقصاب والمحاش واليرين والدويس وادواتها .
ليس فقط ليتعلموا معاني تلك الادوات ولكن ليعلموا انهم في اجمل اوقات الرغد من العيش ولم يعرفوا الاشبوب والمشي حفاة
لم يركبو الجمال ولا الحمير ولم يعرفوا الحس والساري والمدسيسة والمدويم والجلصة ودعيتك البزه . والتفريك بالكوفاي والشداب
من اليّده . لم يسكنوا السفول والعلية بدرج من خشب لم يحسوا بنعومة الرفة بين الثياب لم يتقابلوا على الكانون في وقت العماية والرشف .
اختر ما شأت وفقك الله تعالى .

[الســـــراب]

باركـ الله فيكم
أيه علمووونا جعلنا مانعدمكم
حنا يأصغار السن والجيل ذا ماندري مذأهي أمعلوم تيه
وهنا كلمات يوووه أول مرره أشوفها ..msa_28

[ملامح خجوله]

شكرا لك كاتبنا
معلومات قيمة
في انتظار جديدك

[همام]

أشكركم على المتابعة

[همام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
منذ أن كتبت الموضوع لأول مرة و و أنا أمني نفسي بأن أجمع بعض المصطلحات لأكتب الجزء الثاني من الموضوع لكن يبدو أنه كما قال تلامذة الطبري رحمه الله: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه، وقد اجتمع لدي مفردات لا بأس بها لكن بحثها يطول، فقررت أن أكتب كل مرة عن مصلح واحد و ربما تجمع في النهاية في موضوع واحد.

[همام]

العتم هو الزيتون البري و قد كنت أحسبها عامية حتى وجدت الجاحظ ذكرها في البيان و التبيين حيث
جاء في " البيان والتبيُّن " (3/ 77) : " قضبان المساويك : البشام ، والضّرو ، والعُتم والأراك ، والعرجون ، والجريد ، والإسحل " [ وكلها أسماء أشجار معروفة عند العرب] .

[الفيصل]

مشكورعلى مواضيعك الاكثر من رائعه والمميزة..
وسلمت الانامل الذهبيه
دمتم متالق مبدع متميز
بانتظار جديدك المميز
ودي واحترامي
لشخصكم الرائع

[المعتصم بالله]

العتم هو الزيتون البري و قد كنت أحسبها عامية حتى وجدت الجاحظ ذكرها في البيان و التبيين حيث
جاء في " البيان والتبيُّن " (3/ 77) : " قضبان المساويك : البشام ، والضّرو ، والعُتم والأراك ، والعرجون ، والجريد ، والإسحل " [ وكلها أسماء أشجار معروفة عند العرب] .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضرو ؟
اما العتم (والزغبد) والمهل والقطران فلا تسأل عنها
لازلنا عطشا فلا تحرمنا ولو برشفات قليله.

[المعتصم بالله]

تناوش لنا من جديدك رحمك الله ايها الاديب.