مع إشراقة فجر جديد

[الفجر الجديد]

مع إشراقة فجر جديد (http://hwamir.com/vb/showthread.php?t=6509)


http://www.l8m.net/uploads/images/l8m5-8720c8ae25.gif (http://hwamir.com/vb/showthread.php?t=6509)
اللهم ببركة هذا اليوم لاتحرم احبتي نفحات رحمتك ووافي مغفرتك
اللهم كما تحيي الارض بمائك احي قلوب من احببت بذكرك وثنائك
اللهم يامشرق الصباح وجاعل القرآن اكبر ايضاح أحفظ أحبتي
في كل مساء وصباح
وارزقهم الجنة والفلاح وسهل الله امرهم وتقبل عملهم
http://www.l8m.net/uploads/images/l8m5-7d3f1d7979.gif (http://www.l8m.net/uploads/images/l8m5-7d3f1d7979.gif)







المصدر: هوامير البورصة الإقتصادي (http://hwamir.com/vb)

[الفجر الجديد]

قال صلى الله عليه و سلم :
"من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النورمابين الجمعتين "
صححه الألباني

http://www.mohajrat.com/vb/imgcache/8504.imgcache.png

[الفجر الجديد]

http://www.amiraa.com/bsh/uploads/images/amiraa96351a8328.gifأيّها المسلم
صلاةُ الجمعةِ فَرض على كلِّ مسلمٍ مقيم فرضٌ عليه أن يؤدِّيَ هذه الصلاةَ
فإن أدّاها فهو من المؤمِنين الموقنين وإن ضيَّعَها فهو من الخاسِرين.
أيّها المسلم
إذاً فالمطلوبُ منك أن تهتمَّ بهذا اليوم وأن توليه العنايةَ المطلوبة لتكون من الفائزين
برضوانِ الله ومغفرته وجنّته
ففيهِ ساعةٌ لا يوافِقها عبد مسلم يسأل الله خيرًا إلاّ أعطاه
وهذه الساعة
إمّا آخر ساعةٍ من يوم الجمعة وإمّا إذا صعد الإمام المنبر إلى أن تقضَى الصلاة
فهما وقتان يرجَى فيهما إجابة دعاء العبد إذا دَعا اللهَ مخلِصًا موقنًا بالإجابةِ
فيا أخي المسلم
اقتَطِع من وقتك يومَ الجمعة جُزءًا تحضر فيه مبكِّرًا لتتلوَ من كتاب الله وتذكرَ الله
وتتهيَّأ لهذهِ الصلاةفتكون من المسابقين لفعل الخيرات فالنبيّ أخبر
أنَّ مَن توضأ وأحسن الوضوءَ يومَ الجمعة وأتى المسجدَ وصلّى ما قدِّر له
وأنصَتَ إذا تكلَّم الإمام ثم صلَّى الجمعة
غفِرَ له ما بينه وبين الجمعةِ الأخرى وزيادة ثلاثةِ أيّام.
فيا أخي المسلم
هذه فرصةٌ في عمرِك في أسبوعك فرصة عظيمة لك تتقرَّب إلى الله في هذا اليومِ بالتّبكير للجمعة
قدرَ الإمكان والإكثارِ مِن ذكر الله وتلاوةِ القرآن والصّلاة على محمّد وترقّبِ ساعة الإجابة والجدِّ والاجتهاد في ذلك
عسَى أن توفَّق لخيرٍ وأن تهدَى للخيرِ والله يعين كلَّ من أراد خيرًا وقصدَه يعينه الله ويسهِّل عليه مهمَّتَه
المهمّ أن لا يكون في القلبِ غفلةٌ عن ذكر الله ولا تهاونٌ بهذه الفريضة ولا تكاسُل عنها.

[الفجر الجديد]

http://3.bp.blogspot.com/_1ZWv3s5zK-g/S0IZ09tLFHI/AAAAAAAAARg/YCvDasmMEh0/s640/%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7% D8%A9+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8% D9%8A+%D8%B5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+ %D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+ 2.jpg

[الفجر الجديد]

http://www.pyado.org/admin/upload/irq_177606434

ღ.¸¸.دموع الندم.¸¸.ღ
دموع الندم نقية و مطهرة إن ذرفناها فهذا يدل
على صحوة ضميرنا و مراجعة أنفسنا فهي إذن
دمعة جميلة وجد مريحة لمن يذرفها ....!
فصدق من قال :
>>الإعتراف بالذنب فضيلة<<

[الفجر الجديد]

width=350 height=400

[الفجر الجديد]

الكرز لانتعاش عضلات الرياضيين

http://www.kaifalhal.net/images/articles/2432.JPG
تبين دراسة نشرت في American College of Sports Medicine’s journal
أن الكرز يساعد لانتعاش عضلات الرياضيين ، فقد وجد الباحثون أن الرياضيين
يمكنهم الاسترداد والانتعاش من التدريب المكثف أسرع مع تناول الكرز .

وقد قام الباحثون باختبار آثار والكرز على استرداد العضلات في الرياضيين ،
وتم عمل اختبارات الدم لمعرفة إجمالي قدرة مضادات الأكسدة والبروتين التفاعلي .
وقد وجد الباحثون أن عصير الكرز يسرع انتعاش العضلات وربما يساعد للحد من ضرر أكسدة العضلات
التي تأتي من ممارسة الحد الأقصى من التدريبات .

ثمار الكرز
غنية بمركبات البوليفينول بما في ذلك flavonoids و anthocyanins وقد ثبت أن
لها خصائص مضادة للالتهابات ، وتناول القليل من الكرز يوميا يفيد مرضى التهاب المفاصل
وقد يساعد لمنع أمراض القلب .

[الفجر الجديد]

ما العوامل التي تزيد خطر الإصابة بتصلب الشرايين

http://www.kaifalhal.net/images/articles/2472.jpg
دراسة في معهد the National Heart, Lung, and Blood Institute
توضح العوامل التي تزيد من مخاطر تصلب الشرايين .

يقول الخبراء
أن تصلب الشرايين من مسببات الفناء ، ويقول المعهد هناك بعض العوامل التي يمكن أن تزيد خطر الإصابة بتصلب الشرايين ،
ومنها :-
ارتفاع مستويات الكولسترول السيئة وانخفاض مستويات الكولسترول الجيدة بالدم،
ارتفاع ضغط الدم ، التدخين ، مرض السكري ، زيادة الوزن ، عدم الحصول على ما يكفي من ممارسة النشاط البدني ،
تناول نظام غذائي غير صحي مليئة بالدهون والكولسترول والسكر أو الملح ، التقدم في السن ،
وجود تاريخ عائلي لمرض القلب ولاسيما في بالسن المبكرة .

[الفجر الجديد]

http://www.lakii.com/vb/smile/9-11.gifردود نقف امامهاhttp://www.lakii.com/vb/smile/9-11.gif
سين وجيم
سأل شاب أحد الشيوخ الأذكياء :
- كم تعد ؟
فقال الشيخ : من واحد الى ألف ألف ..
فقال الشاب : لا أقصد هذا !
فقال الشيخ :وماذا قصدت ؟
فقال الشاب :كم تعد من السن ؟
فقال الشيخ :اثنان وثلاثون , ست عشرة من أعلى ,
وست عشرة من أسفل .
فقال الشاب :لم أرد هذا !
فقال الشيخ :فما أردت ؟
فقال الشاب :ماسنك ؟
فقال الشيخ :من العظم .
فقال الشاب :كم لك من السنين ؟
فقال الشيخ :مالي منها شيء .. كلها لله عز وجل .
فقال الشاب :فـ ابن كم انت ؟
فقال الشيخ :ابن اثنين .. أم وأب
فقال الشاب وقد نفذ صبره : ياشيخ كم أتى عليك ؟
فقال الشيخ :لو أتى علي شيء لقتلني .
فقال الشاب في وجهه : فكيف أقول ؟
فقال الشيخ بهدوء : قل .. كم مضى من عمرك ؟!!
http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo75.gif

[الفجر الجديد]

http://www.madlouma.org/pic/women.jpg
فى طبيعة المرأة ثلاث كيانات رئيسية
(الأم – الزوجة – الأنثى)
يمكن أن تشكل بحسب غلبة أحدها تلك الأنماط النسائية التالية :
1.المرأة الأم (أم العيال) :
تتجه بكل مشاعرها نحو أطفالها وتكون مشغولة طول الوقت بهم وتدور كل سلوكياتها
حول مركز واحد هو أبنائها . وهذا النموذج يكثر وجوده فى المجتمعات الشرقية .
2.المرأة الزوجة :
تتجه بمشاعرها نحو زوجها فتحبه حباً شديداً وتخلص له طول العمر وتكون أقرب إليه من أى مخلوق آخر
فهما دائماً فى علاقة ثنائية حميمة يقضيان معظم الوقت معاً فى البيت أو فى الرحلات الداخلية أو الخارجية
أو فى المتنزهات أو فى المعامل كباحثين (مدام كورى وزوجها) .
وهذا النموذج نادر فى المجتمعات الشرقية ولكنه موجود فى المجتمعات الغربية
خاصة حين يكبر الأبناء ويغادرون بيت العائلة .
3.المرأة الأنثى (الدلوعة) :
وهى امرأة تتميز بالنرجسية وحب الذات وتتجه بمشاعرها نحو نفسها وتتوقع من الجميع أن يدللونها
وتغضب منهم إذا أغمضوا أعينهم عنها فهى تريد أن تكون فى مركز الاهتمام دائماً وكذلك فهى دائماً مشغولة
بجمالها وزينتها وجاذبيتها لذلك تقضى وقتاً طويلاً فى متابعة أحدث الأزياء وأحدث الاكسسوارات وتدور كثيراً فى الأسواق
وتقف كثيراً أمام المرآة ويهمها جداً رأى الناس فيها ولا تحتمل الاهمال وهى فى غمرة انشغالها بنفسها
كثيراً ما تنسى أولادها وتنسى زوجها وتنسى كل شئ .
4.المرآة المتكاملة :
وهى التى تتوازن فيها الكيانات الثلاثة فتكون أماً وزوجة وأنثى بشكل متكامل .
وهذا لا يمنع أن تبرز إحدى الكيانات عن الأخرى فى أوقات معينة فتبرز الأم حين يمرض أحد الأبناء
وتبرز الزوجة حين يكون الزوج فى محنة وتبرز الأنثى فى مرحلة منتصف العمر حين يكبر الأولاد ويقل احتياجهم لها
وحين ينشغل عنها الزوج فتعود حينئذ إلى نفسها لتدللها وتهتم وتتصرف بشكل يجذب اهتمام من حولها إليها .

[الفجر الجديد]

عمل شكل جميل من الورق (http://kenanaonline.com/users/tofola/topics/66534/posts/211000)

هذه خطوات عمل شكل من الورق .........



(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/fb38248a60.jpg






(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/e9cdb131f3.jpg






(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/84a82b716f.jpg






http://www.mo3alem.com/up/uploads/c134b90c51.jpg






(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/08fceab021.jpg






(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/a1a859cc42.jpg






http://www.mo3alem.com/up/uploads/a735ac8390.jpg






(http://www.mo3alem.com/vb/redirector.php?url=http://www.mo3alem.com/up/)
http://www.mo3alem.com/up/uploads/d57172a43a.jpg


http://www.mo3alem.com/up/uploads/99b5c88b59.jpg

[الفجر الجديد]

"الجراد" يصل إلى أسواق بريدة.. والزراعة تحذر من أكله


http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-0678296cd2.jpg (http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-0678296cd2.jpg)

وصلت أسعار الجراد لأرقام عالية بلغت 500 ريال للـ (الخيشة)

بريدة – خالد المقيطيب:جريدة الرياض
بدأت أسواق مدينة بريدة " الجرده " في تداول واستقبال الجراد من الأسبوع الماضي حيث يتم بيعه بكميات كبيرة نظراً للطلب على شرائه من قبل المستهلكين، ويلقى الجراد إقبالاً من قبل كبار السن بشكل أكبر نظراً للاعتقاد المشكوك في صحته بأنه علاج للأمراض المختلفة، ويتم ترديد المثل الشعبي للزبائن لإقناعهم بالشراء (إذا جاء الفقع لم الدواء وإذا جاء الجراد انثر الدواء) والتأكيد على أن الجراد يأكل من كل شجرة وبالتالي يتم التسويق لبيعه .
أحد المواطنين أوضح أن أسعار الجراد تعتبر عالية نظراً لقلة العرض وزيادة الطلب، وأن الجراد يتم جلبه من محافظة الليث قرب القنفذه ويصل الحجم الكبير من الـ(خياش) إلى 500 ريال فيما يتم بيع المتوسط منها بمبلغ 170 ريال والصغير بمبلغ 25 ريال .
مدير فرع وزارة الزراعة بمنطقة القصيم محمد اليوسف أكد للـ (الرياض) على أن وزارة الزراعة تحذر من صيد وبيع أو استهلاك الجراد نظراً لخطورته على صحة الإنسان خاصة إذا تعرض للرش، وقال إننا لا نمنع البيع ولكن دورنا يقتصر بالتحذير من استهلاكه .



http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-8041d8c2cc.jpg (http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-8041d8c2cc.jpg)



http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-54c40a5d4b.jpg (http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-54c40a5d4b.jpg)



http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-ff0d6e2f0c.jpg (http://www.uae2all.net/up//uploads/images/uae2all-ff0d6e2f0c.jpg)

[الفجر الجديد]

http://www5.0zz0.com/2010/09/02/13/801789487.jpg

[الفجر الجديد]

http://www.lazeeez.com/articles/src1247572283.jpg
-*- عـلمني سـكوتي -*-
أن الإنعزال عن الناس , عذاب ممتع !!ـ
أن لا أجرح مشاعر الآخرين لأن الإنسان يشبه الصورة تماماً إذا مزقتها يتحطم ,,
أن التفكير الذي لا ينتهي يجعلك توصل إلى ماتود الوصول إليه ,,ـ

[الفجر الجديد]

http://www.ii1i.com/uploads7/9c49fe7cb9.jpg

[الفجر الجديد]

:: طريق المعرفة ::
http://lcmrschool.org/lcm/lcmr/renaissance/assets/gifs/new_animated_earth.gif
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ
يتعرّف الله سبحانه إليك في كل شيء وما عرفته
.. ذلك هو البعد ...
أعد النظر في آفاق الكون لتزداد معرفة بربك سبحانه
وفي كل شيءٍ له آيةٌ *** تدل على أنه واحـد

[الفجر الجديد]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQdChJOsDK6fKVa9dhC6E91AGrluoOif cvuOavFxUe_QUOr2idWOw&t=1
http://s.alriyadh.com/2011/03/11/img/523351673269.jpg

[الفجر الجديد]

أطعمة تساعد على النوم (http://kenanaonline.com/users/kidsAtoz/topics/69418/posts/156893)

http://www.asharqalawsat.com/2007/03/29/images/health.412622.jpg

إذا كنت تجد صعوبة في النوم ولا ترغب في اللجوء إلى العقاقير, فيمكنك ببساطة أن تختار من الأطعمة تلك التي تساعدك على النوم,,
وتناولها مساءً.فبعض الأطعمة تحتوي على مسكنات طبيعية, تحث الدماغ على إفراز هرمونات ومواد كيمائية مهدئة تساعد على الاسترخاء
والخلود للنوم.يمكنك الاختيار من بين الأطعمة التالية,التي يجب تناولها قبل ساعة من توجهك إلى سريرك, وبكمية قليلة ..
فالمعروف أن تناول كمية كبيرة من الطعام قبل النوم يؤدي إلى عسر الضهم وإلى الاستيقاظ عدة مرات خلال النوم.
::. النشويات :
أظهرت الدراسات العلمية أن معظم الناس يشعرون بالإرتياح وبالرغبة في النوم بعد تناولهم النشويات,مثل المعكرونة والأرز والخبز ..
ويعتقد علماء التغذية أن تناول هذه الأطعمة يساعد على ..رفع مستويات هرمون مهدئ يفرزه الدماغ هو السيروتونين .
ومن الأفضل اختيار نشويات غنية بالألياف ..لأنها تؤدي إلى إفراز بطئ ومتوازن لهرمون السيروتونين.يمكن تناول مثلاً
المعكرونة المصنوعة من القمح الكامل بكمية صغيرة طبعاًأو طبق من الحساء مع قطعة من الخبز الأسمر.
http://forums.graaam.com/up/uploaded18/104677_01258220848.jpg
::. البصل :
كان المصريون القدامى يستخدمون البصل كوسيلة للإسترخاء ومساعد للنوم, فهو يحتوي على مادة الكورسيتين المهدئة.
وأغنى أنواع البصل بها البصل الأحمر والأصفر,يمكن تناول 3 شرائح من الطماطم مع بصلة صغيرة مقطعة يكون مضافاً إليها القليل من زيت الزيتون .
http://www.oklat.com/public/articles/photo-ef375a5556bd84ef21de39e523223173-9699-1287697722%5B1%5D.jpg
::. الجوز والبندق و البذور خاصة السمسم وبذور دوار الشمس :
فهي مصدر مهم جداً للمغنيزيوم, الذي يطلق عليه الكثيرون اسم الملح المعدني المهدئ.فالمغنيزيوم يساعد على إراحة العضلات
وتفادي التشنجات التي تزعج الكثيرين أثناء النوم ,كما يساعد على إفراز السيروتونين.

http://acookweb.hawaaworld.com/sites/acookweb.hawaaworld.com/files/recipes_images/%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A8%20%D8%A8%D 8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%84.jpg?1283414410
::. الحليب والعسل :
يؤكد علماء التغذية أن للعسل نفس مفعول الحبوب المنومة من دون آثارها السلبية .
والأفضل تناول كوب من الحليب محلى ببعض العسل ..
إذ يبدو أن السكريات الطبيعية الموجودة في هذا المزيج تعزز إفراز السيروتونين
بينما الكالسيوم والمغنيزيوم ,..يغذيان الجهاز العصبي ويخففان التوتر.
كذلك يحتوي الحليب على مواد مهدئة طبيعية تدعى كازوموفينز.
http://www.muslems.net/vb/uploaded/1246_1185819462.jpg
::. جوزة الطيب :
تعتبر جوزة الطيب علاجاً تقليدياً لمكافحة الأرق ,فهي تحتوي على مادة تدعى ميريستين,يؤدي استخدامها
بكميات صغيرة إلى خلق شعور بالاسترخاء والراحة .
http://www.alnayfat.net/vb/imgcache/2/229alsh3er.jpg

::. الكرفس :
يمكن تناول الكرفس والجزر مع قليل من الجبن أم الحمص , فالكرفس غني بمادة تدعى
بوتيلفثاليد التي تلعب دور المهدئ الطبيعي.

[الفجر الجديد]

http://knol.google.com/k/-/-/2n1cqhc11fx37/kfuko3/image.jpg

[الفجر الجديد]

http://i23.servimg.com/u/f23/13/43/29/04/m_m_o_10.jpg


http://www.iraqup.com/up/20100909/U8Ka6-Ced3_617961753.gif

[ابو نايف]

موجات تسونامي تجتاح شمال شرق اليابان وتسفر عن أضرار جسيمة

http://www.radiosawa.com/getImageCache.aspx?type=P&id=165692
أعداد كبيرة من الضحايا جراء أمواج تسونامي تضرب اليابان

قتل وجرح عدد كبير من الأشخاص واعتبر آخرون في عداد المفقودين بعد الزلزال العنيف الذي تلاه تسونامي اليوم الجمعة في شمال شرق اليابان وأسفر عن أضرار جسيمة.
فقد أكد رئيس الوزراء الياباني ناوتو كان أن الزلزال تسبب في خسائر كبيرة في مناطق واسعة، لكنه أكد أن محطات الطاقة النووية لم تتأثر.
من ناحيته، أعلن المتحدث باسم الحكومة يوكيو إيدانو أن السلطات اليابانية تبذل كل الجهود لتنسيق عمليات الإغاثة الجارية.
هذا وقالت الأمم المتحدة أن 30 فريق بحث وإنقاذ وضعوا في حالة تأهب للمساعدة في عمليات الإنقاذ في اليابان.
إغلاق المرافق الحيوية
يشار إلى أنه تم إغلاق المطار الرئيسي في طوكيو والمحطتين الأولى والثانية للطاقة النووية ومصاف لتكرير النفط بعدما اندلعت الحرائق في عدة مناطق، منها حريق هائل في محطة تكرير النفط في مدينة إيتشيهارا بالقرب من طوكيو وقد تصاعدت ألسنة اللهب إلى ارتفاع 30 مترا، وطال أحد الحرائق مصنعاً للصلب.
وأصدرت اليابان تحذيرا من زلزال وشيك على جزيرة هونشو شمال شرقي البلاد.
ويأتي التحذير بعدما اجتاحت أمواج تسونامي مناطق شمال شرق اليابان، في أعقاب زلزال بقوة 8.8 درجة على مقياس ريختر، هو الزلزال الأشد قوة في اليابان منذ 140 عاماً.
وبلغ ارتفاع أمواج تسونامي 10 أمتار، جرفت كل ما كان وجد في طريقها بما في ذلك المباني والسيارات.
تحذير في المحيط الهادئ
وأعلن مركز التحذير من تسونامي في المحيط الهادئ أن تحذيرا من موجات مد بحري عاتية وجهت إلى كل المناطق في شرق آسيا وتلك على السواحل الغربية لأميركا الجنوبية.
ومن بين الدول التي شملها إنذار تسونامي روسيا، تايوان، الفيليبين، إندونيسيا، بابوا، غينيا الجديدة، استراليا، نيوزيلندا، فيدجي، المكسيك، غواتيمالا، سلفادور، كوستاريكا، نيكاراغوا، باناما، هندوراس، تشيلي، إكوادور، كولومبيا، وبيرو.
وفي هاواي، دوت صفارات الإنذار إيذانا بإخلاء السواحل بعد أن ضربت أمواج المد سواحل اليابان.
ومن المتوقع أن تصل أول موجة مد إلى هاواي في حوالي الساعة الواحدة ظهرا بتوقيت غرينتش.
وفي الفيليبين، دعا الدفاع المدني سكان المناطق الساحلية إلى وجوب إخلاء منازلهم في ظل مخاوف من أن تجتاحها أمواج تسونامي.

[ابو نايف]

أكد أنه لا يوجد دليل واحد على جوازها والعلماء حرموها.. د. أبا الخيل:

المظاهرات باسم الإصلاح والتغيير فيها زرع للفتنة وإضعاف للدين والأمن والاقتصاد والتقدم


بين الدكتور سليمان أبا الخيل مدير جامعة الإمام في تأصيل شرعي عن حكم المظاهرات وإثارة الفتن وقال إنه في وقت الفتنة، وأيام المحن تضيق النفوس، وتضطرب المناهج، ويختلف الناس في مواقفهم منها، والفتن والابتلاءات سنة إلهية، قدرها الله لحكم قد تدرك وقد لا تدرك، والمسلم في سيره إلى الله، وفي تعامله مع هذه الفتن بحاجة إلى أن يتعرف على السنن، ويعلم المنهج الشرعي للنجاة منها، ويعتصم بمنهج الحق منهج أهل السنة والجماعة، لئلا يسقط فيها، ورأس الفتن والبلايا والشرور، وأساسها فتنتان عظيمتان: فتن الشبهات وفتن الشهوات، والأولى أعظم وأمكن أثرًا، وأشد خطرًا وضررًا، وقد حذرنا الرسول من توارد الفتن، فقال: «إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى له»، وقال فيما رواه أبو هريرة: «بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا»، وقال من حديث حذيفة بن اليمان: «تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أُشرِبَها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه».


التظاهر وحمل الرايات ليس من دين المرسلين ولا منهج السلف بل من أسباب الغوغاء والمفسدين


يقول ابن القيم رحمه الله على هذا الحديث: "فشبّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا كعرض عيدان الحصير، وهي طاقاتها شيئًا فشيئًا، وقسّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين: قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب الإسفنج الماء، فتنكت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس،.. فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطيران متراميان به إلى الهلاك،
أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلاً والباطل حقًا.
الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول وانقياده للهوى واتباعه له.
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته.
والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، فتن الظلم والجهل، فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد".
وأضاف من هنا وجب علينا أن نستقرئ كتاب الله وسنة رسوله لنستبين معالم المنهج الشرعي للتعامل مع الفتن، وطريق الخروج منها، كي نسلم من مضلات الأهواء والأدواء.
وإن من يتأمل واقعنا، وينظر إلى حالنا يجد ظهور الفتن وانتشارها، وسرعة جريانها بين الناس، زل فيها كثيرون، ونجا منها الموفقون، فعملوا بشرع الله، ونصحوا لله، ولأئمة المسلمين وعامتهم، فوفقهم الله للخيرات، (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا).
وإن من أبرز ما فتنت به المجتمعات المسلمة في عصرنا الحاضر ما يسمى ب: "المظاهرات والاعتصامات"، وما جرته على المجتمعات من بلايا وشرور، وخروج على الحكام والولاة، وما سببته من سفك للدماء، وانتهاك للحرمات، وتدمير للممتلكات، وترويع للآمنين، وزرع للفتنة والخوف والشقاق والاختلاف، وإضعاف للأمن والاقتصاد والتقدم في جميع المجالات، باسم حقوق الشعب، وباسم الإصلاح والتغيير زعموا، فذهبوا يدمرون ويفسدون، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، وقدمت هذه الفتن في قالب يعتمد الشبهة والشهوة، فمن حيث إثارتها وإشاعتها وتقديمها هو بقالب شهوة تستدعي الانجراف فيها بناء على ملامستها لشهوات الناس، وتنطلق في تبريرها وتسويغها بشبه يكتنفها عدد من الانحرافات، حتى التبس الأمر على كثير، وانقلبت الموازين، وإن هذه المظاهر التي لم يعهدها التأريخ الإسلامي عبر العصور كوسيلة للتعبير عن المطالب والحقوق، وإنما بلاء استورد من بيئات مختلفة، وتلقفته طوائف ترى مصلحتها في مثل هذه الانقسامات، وفي مثل هذه الظروف يجب علينا أن نتلمس العواصم من هذه الفتن القواصم، وأن نعتمد الأصول الشرعية والنصوص الظاهرة والمقاصد الأكيدة، وننحي العواطف، وننأى عن الأهواء والاحتكام إلى مجرد العقول دون النظر في الأصول، فهذه الفتن خطر على الوحدة الوطنية، والأمن، وقبل ذلك الدين، وتعظم الفتن حينما يأتي من يصور المسألة بطريقة الشبهة، ويعرضها على أنها مصالح، وأن الأسلوب السلمي - كما زعم - يخرجها عن الخروج المسلح، أو عن وصف الخروج عمومًا، بل وأبلغ من ذلك حينما يسفه رأي العلماء، وتتجاوز كلمتهم، وتطرح مثل هذه المسائل الخطيرة بتأثير عاطفي بحت، يقصد به دغدغة مشاعر الناس تجاه حظوظهم ورغباتهم وحقوقهم بهذه الأساليب، ويتعرض للرأي الثاني وكأنه شذوذ من القول، وهكذا تلعب الأهواء دورًا رئيسًا في إذكاء نار الفتن، وتمريرها بلبوس شرعي، واستغلال ما يدعونه نجاحات تحققت في دول مجاورة، وكأنها حقائق وكأنها انتصارات، وتجعل آثارها معتمدًا لبيان الحكم، وهكذا تدلهم الفتن، ويستغل المجتمع والشباب خصوصًا للمشاركة فيها، ولذا فإن هذه الأحداث والفتن وتداعياتها توجب على الناصح لدينه وأمته ووطنه، والحافظ لحدود الله أن يشارك بما يستطيع, انتصارًا لله، وحفظًا لحدود الله، كيف لا وهي من الجهاد في سبيل الله، جهاد بالقلم واللسان والبيان، حتى تقوم الحجة، ويظهر الحق واضحًا أبلج.
وشدد إن المظاهرات، وحمل الرايات والشعارات، وإشعال نار الفتنة والتخريب ليست من دين المرسلين، ولا من منهج السلف الصالحين، بل هي من أساليب الغوغاء والمفسدين، أرادوا الإصلاح بطريق الفساد، والبناء بطريق الهدم، حتى أضحوا سببًا لخراب الشعوب وفساد الأمم.
إن كثيرًا من المظاهرات أول ما تظهر تستهوي الناس وتجذبهم بجمالها البراق الخادع، والذي تخفي تحته الهلاك والدمار، كالحية الملساء التي تخفي بين أنيابها السم الزعاف، فتستهويهم الفتن والمظاهرات بإزاحة الطغاة، والحصول على الدنيا، أو الدين، ثم تطحنهم برحاها وتضرسهم بأنيابها وحينها لا يستطيعون الخروج، ولات حين مناص.
وأصحاب هذه الفتن التي مؤداها وغايتها وأساس ثورانها الخروج على حكام المسلمين، ولكنهم يمررونها بمسوغات ومبررات، ويطرحونها على أنها من الأساليب الشرعية والحقوق المشروعة، وأن ما يتحقق بها هو من إنكار المنكر، ونسوا وتناسوا وغفلوا بل ربما تعمدوا إغفال مفاسد بل طوام كبرى تنتج عن هذه التصرفات المنكرة، والأفعال المفسدة التي لو لم يكن منها إلا ما يأتي:
1- أن لها سلبيات كثيرة سواء السلمية أو غير السلمية، أعظمها: قتل النفوس، وانتهاك الأعراض، وتدمير الممتلكات، وترويع الآمنين، وزرع للفتنة والخوف والشقاق والاختلاف، وإضعاف للأمن والاقتصاد والتقدم في جميع المجالات، وهذه لوازم لا يمكن الانفكاك عنها مهما طرح أولئك، ولا يمكن لأحد أن يغفل أعداد الضحايا التي سقطت ولا تزال حينما تقع هذه المظاهرات.
2- أنها تفتح باب الشرور بالمطالبة بكل شر وضلال، من شرك وبدعة ومعاصٍ ومنكرات وغيرها من الضلالات؛ لأنها اعتداء على سلطة ولي الأمر، ويعتبره دعاة الفتن انتصارًا يفرضون به ما يريدون، ولا يخفى أنها تجمع طبقات متفاوتة، وتوجهات مختلفة، وأيدلوجيات متباينة، وكل يريد ما يراه حقًا.
3- أن المظاهرات، وحمل الرايات والشعارات، وإشعال نار الفتنة والتخريب ليست من دين المرسلين، ولا من طرائق المجاهدين، وقد مرّ أنبياء الله تعالى بأزمات ومواقف مع عددٍ من الطغاة والجبابرة، وهم قتلة الشعوب، وحفار الأخاديد، ومن أتوا على الأخضر واليابس في الأرض، ومع ذلك ما حمل الأنبياء ولا أتباعهم الخرق والشعارات، ولم يحرقوا في الأخشاب بله أن يحرقوا أنفسهم شجبا واستنكارًا كما يصنعه الخرقى اليوم، وظهر في عصور مختلفة أنواع من الحكام أتوا مفاسد متباينة عايشها العلماء والعبّاد والصالحون المصلحون في زمنهم، فلم يثبت أن أحدًا منهم دعى إلى مثل هذه الأساليب المنكرة، مع أن الذهن يفرضها، وعادات الأمم الأخرى لا تخلو منها.
4- أنها نوع من الخروج على الحكام مهما طرح شخص لإخراجها عن هذا المقصد، والصورة تعد خروجًا، لأنه ليس من شرط الخروج حمل القوة وإشهار السلاح أو التجمع، بل قرر العلماء أن إنكار المنكر على الحكام علانية يعد من الخروج عليهم، وقد سئل الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله -: "هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟"
فأجاب - رحمه الله -: "ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير"، فكيف بمثل هذه المظاهرات والاعتصامات، ولنتأمل حديث ذي الخويصرة التميمي لما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "يا رسول الله اعدل!"، فقال: «ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل، لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد»، فإن المراد بقوله:«يخرج من ضئضئ هذا «أي: على منواله وشاكلته ومنهجه وطريقته، مع انه لم يحمل قوة ولا عتادًا، وإنما واجه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قسم باعتبار ولايته وحكمه ما قسم، وهذا يؤكد أن مثل هذه التصرفات خروج، ولو مررت بالأساليب السلمية كما زعموا.
5- أن فكرتها وطريقتها إنما وفدت من بلاد غير إسلامية، والدعاة إليها ومروجوها لا ينفكون عن ذلك، فيلزمهم أن يروها أمثل من الصور المشروعة التي جعلها الشرع وسائل لإنكار المنكر، ومناصحة الولاة، كالمناصحة السرية، والمكاتبة، وإيصال المظالم عبر الطرق المتاحة، والمثير أنه في الوقت الذي يثار على الحكام الحكم بغير ما أنزل الله، وجعل هذا سببًا في عدم شرعيتهم يطرح مثل هؤلاء هذه الأساليب ويشرعنونها تحت هذه المبررات، وهل هذا إلا الهوى المذموم؟
6- نص العلماء الربانيون في هذه الأزمان على منع الدخول في المظاهرات وتحريمها، ومنهم: هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة برئاسة سماحة الشيخ ابن باز، وكذا فتاوى خاصة لسماحة الشيخ ابن باز، والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين، وسماحة المفتي، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ صالح اللحيدان، وغيرهم من أهل العلم.
7- لقد جاءت الأدلة الشرعية بإيجاب ما هو ضد هذه الصور والفتن من التماسك والاجتماع والألفة والوحدة، فقد دلت الأدلة الشرعية على السمع والطاعة لولي الأمر، وعدم منازعته والخروج عليه، والصبر على الأثرة كما سيأتي.
8- لم يدلَّ دليل واحد على جواز فعل المظاهرات، وكل ما ذكر هو من قبيل العواطف كما مرّ.
هذه المفاسد العظيمة التي تترتب على هذا الفتن والاعتصامات هل يحق لعاقل أن يوازنها بما يزعم من مصالح, ومنهج أهل السنة والجماعة اعتمادًا الموازنة بين المصالح والمفاسد، وترجيح ما يغلب مع تقديم درء المفاسد، يقول شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة النبوية: "فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها"، والواقع يشهد بأنها مصالح موهومة، وأن حشدها نوع من الهوى؛ لأن النجاحات المزعومة التي تتحقق بهذه الأساليب الغوغائية ربما تحصل أول الأمر، أو تكون جزئية، لكن الواقع شاهد بأن المصالح أعظم، وربما عاقبهم الله أحيانًا في المآل بنقيض قصدهم، كما قال عنهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية: "وغاية هؤلاء - أي: الذين يخرجون على ولي أمرهم - إما أن يُغلبوا، وإما أن يَغلبوا ثم يزول ملكهم، فلا يكون لهم عاقبة، فإن عبد الله بن علي وأبا مسلم هما اللذان قتلا خلقًا كثيرًا، وكلاهما قتله أبو جعفر المنصور، وأما أهل الحرة وابن الأشعث وابن المهلب وغيرهم فهُزموا وهُزم أصحابهم, فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا".
ويقول رحمه الله أيضًا: "وقل من خرج على إِمام ذي سلطان؛ إِلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير".
وقال في موضع آخر من منهاج السنة: "ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف، وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة"، ثم قال رحمه الله: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته).
ويقول عبدالله بن عكيم: «لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان! فقالوا له: يا أبا معبد أوَ أعنت على دمه؟! فقال: إنّي أعدّ مساويه عونًا على دمه».
قال ابن تيمية - في منهاج السنة النبوية - بعد إيراده نصوصًا كثيرة في الصبر على جور الأئمة وحاكيًا حال هؤلاء الذين خرجوا لأجل الدنيا، قال - رحمه الله -: "فهذا أمره - صلى الله عليه وسلم - بقتال الخوارج وهذا نهيه عن قتال الولاة الظلمة".
وأضاف د.أباالخيل أن القول بتحريم هذه الأساليب بناء على مفاسدها من باب تغليب المصالح الكلية، والحرص على حفظ نظام الأمة باستدامة الإمارة فيها، وتوجيه طاقات الأمة للمشاركة في حفظ الأمن واستقرار الأحوال وطمأنينتها، ولذا فكما مرّ أن جميع علمائنا يقررون ما سبق, ويرون أن هذه الأساليب تسبب شرورًا عظيمة، وعرضها ولو بأسلوب الخلاف الذي يطرحه بعضهم لتهوين شأن المسألة، وقبولها بمبرر قبول الآراء المخالفة من الخطر العظيم المخالف للنصوص الواضحة الجلية العظيمة التي تذكر أن أعظم عاصم من الفتنة هو لزوم جماعة المسلمين وإمامهم, ففي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عندما أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أن ثمة شرًا يتمثل في دعاة على أبواب جهنم، وأنهم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قال: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ :«تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»، وعلى هذا فالدعوة إلى الخروج وتأليب الناس على حكامهم، وتأجيج العواطف هو من الدعوة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها دعوة إلى نار جهنم, لأن وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد أن تناسب ما ورد قبلها، ورسولنا صلى الله عليه وسلم أوصى صحابته وصية المودع فقال: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة»، وقال في حديث آخر: »إنها ستكون أثرة، وأمور تنكرونها»، قال الصحابة: يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال: «تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم»، وعظّم رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن الاجتماع والولاية، وبيّن أن المخرج الصبر على ما يحصل، فقال: «من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات فميتة جاهلية»، وقال الحسن البصري رحمه الله: "والله لو أنّ الناس إذا ابتُلُوا مِن قِبَل سلطانهم صبروا، ما لبِثوا أن يرفع اللهُ ذلك عنهم؛ وذلك أنهم يَفزَعون إلى السيف فيوكَلُوا إليه! ووالله! ما جاؤوا بيوم خير قطّ!"، ثم قال: "هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود. والله لا يستقيم الدين إلاَّ بهم، وإن جاروا وظلموا. والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم والله لغبطة، وأن فرقتهم لكفر".
فهذه النصوص ليس المقصود منها ذات السلطان بقدر ما يقصد منها حفظ نظام الأمن واستقرار الأحوال، وحقن الدماء، وإبعاد الأمة عن الفوضى والدماء.
واشار د.أباالخيل إلى جملة من فتاوى العلماء ونصوصهم، فهاهو سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - يقول: "فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق، والأسلوب السيىء العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شرًَّا عظيمًا على الدعاة، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة.
فالطريق الصحيح: بالزيارة، والمكاتبات بالتي هي أحسن فتنصح الرئيس، والأمير، وشيخ القبيلة بهذه الطريقة، لا بالعنف والمظاهرة، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات، ولم يهدد الناس بتخريب أموالهم، واغتيالهم، ولا شك أن هذا الأسلوب يضر بالدعوة والدعاة، ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها و مضادتها بكل ممكن، فهم يريدون الخير بهذا الأسلوب، لكن يحصل به ضده، فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم ولو طالت المدة أولى به من عمل يضر الدعوة ويضايقها، أو يقضي عليها، ولا حول ولا قوة إلا بالله" ا.ه [مجلة البحوث الإسلامية - العدد: 38ص210]، وسئل - رحمه الله -: "هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدا في سبيل الله؟"
فأجاب - رحمه الله تعالى -: "لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج، ولكنها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس، والتعدي على بعض الناس بغير حق. ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير، بالطرق السلمية، هكذا سلك أهل العلم، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير ومع السلطان، بالاتصال به ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا، والله المستعان".
ويقول شيخنا العلامة محمد بن عثيمين في سؤال وجه إليه - رحمه الله تعالى -: هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة؟
فأجاب - رحمه الله -: "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفًا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم.
ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرًا ممنوعًا، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها.. ويحصل فيه أيضًا اختلاط الرجال بالنساء، والشباب بالشيوخ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات.
وأما مسألة الضغط على الحكومة: فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظًا كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا خير ما يعرض على المسلم.
وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء "المتظاهرين" وسوف تجاملهم ظاهرًا، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر.
وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان".
وسئل - رحمه الله -: "بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله؛ ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تُسمى عصامية! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعًا مع وجود مخالفة النص؟"
فأجاب - رحمه الله تعالى -: "عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجودًا عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجودًا فهو شر.
ولا شك أنَّ المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل!
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة؛ لكنْ يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديمقراطي!) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس! وهذا ليس من طريقة السلف".ا.ه من لقاء الباب المفتوح.
أما الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - فقد قال في سلسلة الأحاديث الضعيفة تحت حديث قصة إسلام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وخروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في صِفيّن؛ ضد المشركين، قال مبيِّنًا درجة الحديث: "منكر"، ثمَّ قال: ولعلَّ ذلك كان السبب، أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم.ا.ه من سلسلة الأحاديث الضعيفة.
وسئل رحمه الله تعالى: "ماحكم هذه المظاهرات؟ مثلا يجتمع كثير من الشباب أو الشابات ثم يخرجون إلى الشارع؟" فقال الألباني رحمه الله: "والشابات أيضا؟" السائل: "نعم"، فقال الألباني: "ما شاء الله!!"،
السائل: قد حدث هنا، يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت أو ما يطالب به غيرهم من الأحزاب الأخرى السياسية المعارضة، ماحكم هذا العمل في شرع الله؟
فأجاب بجواب طويل ومنه قوله رحمه الله: "هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا، ونسمع عنها في بلاد أخرى وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه، لأننا ما كنا نرى أيضًا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصور أحيانًا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك خروج الألوف المؤلفة من الكفار سواء كانوا أوربيين أو صينيين أو نحو ذلك... يقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير، يخرجون رجالا ونساء(خليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون، أنا أقول شيئا آخر بالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات، أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي صلى الله عليه وسلم في تغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة، لهذا أقول باختصار إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين:(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا).ا.ه كلامه رحمه الله.
وبعد: فهذه صيحة نذير، وصرخة تحذير أن نستجر في هاوية الفتن والانقسامات والفوضى والاضطرابات، تحت مبررات واهية، ففي الوقت الذي ننكر فيه الظلم والفساد، وينكره كل مخلص محب لله ولدينه، إلا أننا ننكر جرّ الأمة إلى ويلات الفوضى والاضطرابات والانقسام, والرأي العام حين يهيجه دعاة السوء يوقض الفتن النائمة، ولعن الله من أيقظها.
وإذا نظرنا إلى بلادنا الآمنة، ووطننا الحبيب المملكة نجد أنها ولله الحمد تمثل فيها منهج الشريعة الغراء، وإحقاق الحق وإرساء دعائم العدل، وننعم فيها بنعم عظيمة، وآلاء جسيمة، ولاية راشدة، وقيادة حكيمة، وأمن وارف، ورغد في العيش، وتطبيق لشرع الله على الصغير والكبير، وملكينا المفدى، خادم الحرمين الشريفين أعلن منذ توليه الحرب على الفساد، والسعي في الصلاح والإصلاح، وتحقق الكثير من ذلك، وما يكون من أمور يراها البعض من النقص أو الفساد فهي جزئيات منغمرة في ظل هذه الصورة المثالية، أفلا يتقي الله من يسعون لتقويض هذه الألفة واللحمة؟! ومن المستفيد من هذه الدعوات المضللة؟!!
لقد أثبتت لغة الأرقام والإحصاءات أن بلادنا من أمثل بلاد الله، كما رصت لغة التقنية أن من يحركون هذه الفتن هم دعاة الشر والفتنة ممن يخدمون أعداء الله بهذه الأعمال المشينة، فهل يرضى الشاب العاقل أن يسلم نفسه للشيطان, وأن يكون معول هدم, وأداة إفساد في بلاد الحرمين؟! لكن كما قال الله: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا).
وبعد فإننا نحتمي بالله، ونعتصم به، ونسأله سبحانه أن يحفظ بلادنا من كل سوء، وأن يرد كيد المفسدين، وعدوان المعتدين، وفساد المضلين في نحورهم، وأن يجعل جهدهم في تباب، وأن يوفق ولاة أمرنا إلى كل خير، ويديم علينا نعمة ولايته.

[ابو نايف]

أكد أنه لا يوجد دليل واحد على جوازها والعلماء حرموها.. د. أبا الخيل:

المظاهرات باسم الإصلاح والتغيير فيها زرع للفتنة وإضعاف للدين والأمن والاقتصاد والتقدم


بين الدكتور سليمان أبا الخيل مدير جامعة الإمام في تأصيل شرعي عن حكم المظاهرات وإثارة الفتن وقال إنه في وقت الفتنة، وأيام المحن تضيق النفوس، وتضطرب المناهج، ويختلف الناس في مواقفهم منها، والفتن والابتلاءات سنة إلهية، قدرها الله لحكم قد تدرك وقد لا تدرك، والمسلم في سيره إلى الله، وفي تعامله مع هذه الفتن بحاجة إلى أن يتعرف على السنن، ويعلم المنهج الشرعي للنجاة منها، ويعتصم بمنهج الحق منهج أهل السنة والجماعة، لئلا يسقط فيها، ورأس الفتن والبلايا والشرور، وأساسها فتنتان عظيمتان: فتن الشبهات وفتن الشهوات، والأولى أعظم وأمكن أثرًا، وأشد خطرًا وضررًا، وقد حذرنا الرسول من توارد الفتن، فقال: «إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقًا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضها، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى له»، وقال فيما رواه أبو هريرة: «بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا»، وقال من حديث حذيفة بن اليمان: «تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أُشرِبَها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه».


التظاهر وحمل الرايات ليس من دين المرسلين ولا منهج السلف بل من أسباب الغوغاء والمفسدين


يقول ابن القيم رحمه الله على هذا الحديث: "فشبّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا كعرض عيدان الحصير، وهي طاقاتها شيئًا فشيئًا، وقسّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين: قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب الإسفنج الماء، فتنكت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس،.. فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطيران متراميان به إلى الهلاك،
أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلاً والباطل حقًا.
الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول وانقياده للهوى واتباعه له.
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته.
والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، فتن الظلم والجهل، فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد".
وأضاف من هنا وجب علينا أن نستقرئ كتاب الله وسنة رسوله لنستبين معالم المنهج الشرعي للتعامل مع الفتن، وطريق الخروج منها، كي نسلم من مضلات الأهواء والأدواء.
وإن من يتأمل واقعنا، وينظر إلى حالنا يجد ظهور الفتن وانتشارها، وسرعة جريانها بين الناس، زل فيها كثيرون، ونجا منها الموفقون، فعملوا بشرع الله، ونصحوا لله، ولأئمة المسلمين وعامتهم، فوفقهم الله للخيرات، (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا).
وإن من أبرز ما فتنت به المجتمعات المسلمة في عصرنا الحاضر ما يسمى ب: "المظاهرات والاعتصامات"، وما جرته على المجتمعات من بلايا وشرور، وخروج على الحكام والولاة، وما سببته من سفك للدماء، وانتهاك للحرمات، وتدمير للممتلكات، وترويع للآمنين، وزرع للفتنة والخوف والشقاق والاختلاف، وإضعاف للأمن والاقتصاد والتقدم في جميع المجالات، باسم حقوق الشعب، وباسم الإصلاح والتغيير زعموا، فذهبوا يدمرون ويفسدون، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، وقدمت هذه الفتن في قالب يعتمد الشبهة والشهوة، فمن حيث إثارتها وإشاعتها وتقديمها هو بقالب شهوة تستدعي الانجراف فيها بناء على ملامستها لشهوات الناس، وتنطلق في تبريرها وتسويغها بشبه يكتنفها عدد من الانحرافات، حتى التبس الأمر على كثير، وانقلبت الموازين، وإن هذه المظاهر التي لم يعهدها التأريخ الإسلامي عبر العصور كوسيلة للتعبير عن المطالب والحقوق، وإنما بلاء استورد من بيئات مختلفة، وتلقفته طوائف ترى مصلحتها في مثل هذه الانقسامات، وفي مثل هذه الظروف يجب علينا أن نتلمس العواصم من هذه الفتن القواصم، وأن نعتمد الأصول الشرعية والنصوص الظاهرة والمقاصد الأكيدة، وننحي العواطف، وننأى عن الأهواء والاحتكام إلى مجرد العقول دون النظر في الأصول، فهذه الفتن خطر على الوحدة الوطنية، والأمن، وقبل ذلك الدين، وتعظم الفتن حينما يأتي من يصور المسألة بطريقة الشبهة، ويعرضها على أنها مصالح، وأن الأسلوب السلمي - كما زعم - يخرجها عن الخروج المسلح، أو عن وصف الخروج عمومًا، بل وأبلغ من ذلك حينما يسفه رأي العلماء، وتتجاوز كلمتهم، وتطرح مثل هذه المسائل الخطيرة بتأثير عاطفي بحت، يقصد به دغدغة مشاعر الناس تجاه حظوظهم ورغباتهم وحقوقهم بهذه الأساليب، ويتعرض للرأي الثاني وكأنه شذوذ من القول، وهكذا تلعب الأهواء دورًا رئيسًا في إذكاء نار الفتن، وتمريرها بلبوس شرعي، واستغلال ما يدعونه نجاحات تحققت في دول مجاورة، وكأنها حقائق وكأنها انتصارات، وتجعل آثارها معتمدًا لبيان الحكم، وهكذا تدلهم الفتن، ويستغل المجتمع والشباب خصوصًا للمشاركة فيها، ولذا فإن هذه الأحداث والفتن وتداعياتها توجب على الناصح لدينه وأمته ووطنه، والحافظ لحدود الله أن يشارك بما يستطيع, انتصارًا لله، وحفظًا لحدود الله، كيف لا وهي من الجهاد في سبيل الله، جهاد بالقلم واللسان والبيان، حتى تقوم الحجة، ويظهر الحق واضحًا أبلج.
وشدد إن المظاهرات، وحمل الرايات والشعارات، وإشعال نار الفتنة والتخريب ليست من دين المرسلين، ولا من منهج السلف الصالحين، بل هي من أساليب الغوغاء والمفسدين، أرادوا الإصلاح بطريق الفساد، والبناء بطريق الهدم، حتى أضحوا سببًا لخراب الشعوب وفساد الأمم.
إن كثيرًا من المظاهرات أول ما تظهر تستهوي الناس وتجذبهم بجمالها البراق الخادع، والذي تخفي تحته الهلاك والدمار، كالحية الملساء التي تخفي بين أنيابها السم الزعاف، فتستهويهم الفتن والمظاهرات بإزاحة الطغاة، والحصول على الدنيا، أو الدين، ثم تطحنهم برحاها وتضرسهم بأنيابها وحينها لا يستطيعون الخروج، ولات حين مناص.
وأصحاب هذه الفتن التي مؤداها وغايتها وأساس ثورانها الخروج على حكام المسلمين، ولكنهم يمررونها بمسوغات ومبررات، ويطرحونها على أنها من الأساليب الشرعية والحقوق المشروعة، وأن ما يتحقق بها هو من إنكار المنكر، ونسوا وتناسوا وغفلوا بل ربما تعمدوا إغفال مفاسد بل طوام كبرى تنتج عن هذه التصرفات المنكرة، والأفعال المفسدة التي لو لم يكن منها إلا ما يأتي:
1- أن لها سلبيات كثيرة سواء السلمية أو غير السلمية، أعظمها: قتل النفوس، وانتهاك الأعراض، وتدمير الممتلكات، وترويع الآمنين، وزرع للفتنة والخوف والشقاق والاختلاف، وإضعاف للأمن والاقتصاد والتقدم في جميع المجالات، وهذه لوازم لا يمكن الانفكاك عنها مهما طرح أولئك، ولا يمكن لأحد أن يغفل أعداد الضحايا التي سقطت ولا تزال حينما تقع هذه المظاهرات.
2- أنها تفتح باب الشرور بالمطالبة بكل شر وضلال، من شرك وبدعة ومعاصٍ ومنكرات وغيرها من الضلالات؛ لأنها اعتداء على سلطة ولي الأمر، ويعتبره دعاة الفتن انتصارًا يفرضون به ما يريدون، ولا يخفى أنها تجمع طبقات متفاوتة، وتوجهات مختلفة، وأيدلوجيات متباينة، وكل يريد ما يراه حقًا.
3- أن المظاهرات، وحمل الرايات والشعارات، وإشعال نار الفتنة والتخريب ليست من دين المرسلين، ولا من طرائق المجاهدين، وقد مرّ أنبياء الله تعالى بأزمات ومواقف مع عددٍ من الطغاة والجبابرة، وهم قتلة الشعوب، وحفار الأخاديد، ومن أتوا على الأخضر واليابس في الأرض، ومع ذلك ما حمل الأنبياء ولا أتباعهم الخرق والشعارات، ولم يحرقوا في الأخشاب بله أن يحرقوا أنفسهم شجبا واستنكارًا كما يصنعه الخرقى اليوم، وظهر في عصور مختلفة أنواع من الحكام أتوا مفاسد متباينة عايشها العلماء والعبّاد والصالحون المصلحون في زمنهم، فلم يثبت أن أحدًا منهم دعى إلى مثل هذه الأساليب المنكرة، مع أن الذهن يفرضها، وعادات الأمم الأخرى لا تخلو منها.
4- أنها نوع من الخروج على الحكام مهما طرح شخص لإخراجها عن هذا المقصد، والصورة تعد خروجًا، لأنه ليس من شرط الخروج حمل القوة وإشهار السلاح أو التجمع، بل قرر العلماء أن إنكار المنكر على الحكام علانية يعد من الخروج عليهم، وقد سئل الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله -: "هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟"
فأجاب - رحمه الله -: "ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير"، فكيف بمثل هذه المظاهرات والاعتصامات، ولنتأمل حديث ذي الخويصرة التميمي لما جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "يا رسول الله اعدل!"، فقال: «ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل، لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل»، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد»، فإن المراد بقوله:«يخرج من ضئضئ هذا «أي: على منواله وشاكلته ومنهجه وطريقته، مع انه لم يحمل قوة ولا عتادًا، وإنما واجه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قسم باعتبار ولايته وحكمه ما قسم، وهذا يؤكد أن مثل هذه التصرفات خروج، ولو مررت بالأساليب السلمية كما زعموا.
5- أن فكرتها وطريقتها إنما وفدت من بلاد غير إسلامية، والدعاة إليها ومروجوها لا ينفكون عن ذلك، فيلزمهم أن يروها أمثل من الصور المشروعة التي جعلها الشرع وسائل لإنكار المنكر، ومناصحة الولاة، كالمناصحة السرية، والمكاتبة، وإيصال المظالم عبر الطرق المتاحة، والمثير أنه في الوقت الذي يثار على الحكام الحكم بغير ما أنزل الله، وجعل هذا سببًا في عدم شرعيتهم يطرح مثل هؤلاء هذه الأساليب ويشرعنونها تحت هذه المبررات، وهل هذا إلا الهوى المذموم؟
6- نص العلماء الربانيون في هذه الأزمان على منع الدخول في المظاهرات وتحريمها، ومنهم: هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة برئاسة سماحة الشيخ ابن باز، وكذا فتاوى خاصة لسماحة الشيخ ابن باز، والشيخ الألباني، والشيخ ابن عثيمين، وسماحة المفتي، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ صالح اللحيدان، وغيرهم من أهل العلم.
7- لقد جاءت الأدلة الشرعية بإيجاب ما هو ضد هذه الصور والفتن من التماسك والاجتماع والألفة والوحدة، فقد دلت الأدلة الشرعية على السمع والطاعة لولي الأمر، وعدم منازعته والخروج عليه، والصبر على الأثرة كما سيأتي.
8- لم يدلَّ دليل واحد على جواز فعل المظاهرات، وكل ما ذكر هو من قبيل العواطف كما مرّ.
هذه المفاسد العظيمة التي تترتب على هذا الفتن والاعتصامات هل يحق لعاقل أن يوازنها بما يزعم من مصالح, ومنهج أهل السنة والجماعة اعتمادًا الموازنة بين المصالح والمفاسد، وترجيح ما يغلب مع تقديم درء المفاسد، يقول شيخ الإسلام رحمه الله في منهاج السنة النبوية: "فإن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها"، والواقع يشهد بأنها مصالح موهومة، وأن حشدها نوع من الهوى؛ لأن النجاحات المزعومة التي تتحقق بهذه الأساليب الغوغائية ربما تحصل أول الأمر، أو تكون جزئية، لكن الواقع شاهد بأن المصالح أعظم، وربما عاقبهم الله أحيانًا في المآل بنقيض قصدهم، كما قال عنهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية: "وغاية هؤلاء - أي: الذين يخرجون على ولي أمرهم - إما أن يُغلبوا، وإما أن يَغلبوا ثم يزول ملكهم، فلا يكون لهم عاقبة، فإن عبد الله بن علي وأبا مسلم هما اللذان قتلا خلقًا كثيرًا، وكلاهما قتله أبو جعفر المنصور، وأما أهل الحرة وابن الأشعث وابن المهلب وغيرهم فهُزموا وهُزم أصحابهم, فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا".
ويقول رحمه الله أيضًا: "وقل من خرج على إِمام ذي سلطان؛ إِلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير".
وقال في موضع آخر من منهاج السنة: "ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف، وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة"، ثم قال رحمه الله: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته).
ويقول عبدالله بن عكيم: «لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان! فقالوا له: يا أبا معبد أوَ أعنت على دمه؟! فقال: إنّي أعدّ مساويه عونًا على دمه».
قال ابن تيمية - في منهاج السنة النبوية - بعد إيراده نصوصًا كثيرة في الصبر على جور الأئمة وحاكيًا حال هؤلاء الذين خرجوا لأجل الدنيا، قال - رحمه الله -: "فهذا أمره - صلى الله عليه وسلم - بقتال الخوارج وهذا نهيه عن قتال الولاة الظلمة".
وأضاف د.أباالخيل أن القول بتحريم هذه الأساليب بناء على مفاسدها من باب تغليب المصالح الكلية، والحرص على حفظ نظام الأمة باستدامة الإمارة فيها، وتوجيه طاقات الأمة للمشاركة في حفظ الأمن واستقرار الأحوال وطمأنينتها، ولذا فكما مرّ أن جميع علمائنا يقررون ما سبق, ويرون أن هذه الأساليب تسبب شرورًا عظيمة، وعرضها ولو بأسلوب الخلاف الذي يطرحه بعضهم لتهوين شأن المسألة، وقبولها بمبرر قبول الآراء المخالفة من الخطر العظيم المخالف للنصوص الواضحة الجلية العظيمة التي تذكر أن أعظم عاصم من الفتنة هو لزوم جماعة المسلمين وإمامهم, ففي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عندما أخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أن ثمة شرًا يتمثل في دعاة على أبواب جهنم، وأنهم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قال: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ :«تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»، وعلى هذا فالدعوة إلى الخروج وتأليب الناس على حكامهم، وتأجيج العواطف هو من الدعوة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها دعوة إلى نار جهنم, لأن وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد أن تناسب ما ورد قبلها، ورسولنا صلى الله عليه وسلم أوصى صحابته وصية المودع فقال: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة»، وقال في حديث آخر: »إنها ستكون أثرة، وأمور تنكرونها»، قال الصحابة: يا رسول الله، كيف تأمر من أدرك منا ذلك؟ قال: «تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم»، وعظّم رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن الاجتماع والولاية، وبيّن أن المخرج الصبر على ما يحصل، فقال: «من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر، فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات فميتة جاهلية»، وقال الحسن البصري رحمه الله: "والله لو أنّ الناس إذا ابتُلُوا مِن قِبَل سلطانهم صبروا، ما لبِثوا أن يرفع اللهُ ذلك عنهم؛ وذلك أنهم يَفزَعون إلى السيف فيوكَلُوا إليه! ووالله! ما جاؤوا بيوم خير قطّ!"، ثم قال: "هم يلون من أمورنا خمساً: الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود. والله لا يستقيم الدين إلاَّ بهم، وإن جاروا وظلموا. والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم والله لغبطة، وأن فرقتهم لكفر".
فهذه النصوص ليس المقصود منها ذات السلطان بقدر ما يقصد منها حفظ نظام الأمن واستقرار الأحوال، وحقن الدماء، وإبعاد الأمة عن الفوضى والدماء.
واشار د.أباالخيل إلى جملة من فتاوى العلماء ونصوصهم، فهاهو سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - يقول: "فالأسلوب الحسن من أعظم الوسائل لقبول الحق، والأسلوب السيىء العنيف من أخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله، أو إثارة القلاقل والظلم والعدوان والمضاربات، ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شرًَّا عظيمًا على الدعاة، فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريق للإصلاح والدعوة.
فالطريق الصحيح: بالزيارة، والمكاتبات بالتي هي أحسن فتنصح الرئيس، والأمير، وشيخ القبيلة بهذه الطريقة، لا بالعنف والمظاهرة، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات، ولم يهدد الناس بتخريب أموالهم، واغتيالهم، ولا شك أن هذا الأسلوب يضر بالدعوة والدعاة، ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها و مضادتها بكل ممكن، فهم يريدون الخير بهذا الأسلوب، لكن يحصل به ضده، فكون الداعي إلى الله يسلك مسلك الرسل وأتباعهم ولو طالت المدة أولى به من عمل يضر الدعوة ويضايقها، أو يقضي عليها، ولا حول ولا قوة إلا بالله" ا.ه [مجلة البحوث الإسلامية - العدد: 38ص210]، وسئل - رحمه الله -: "هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟ وهل من يموت فيها يعتبر شهيدا في سبيل الله؟"
فأجاب - رحمه الله تعالى -: "لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج، ولكنها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس، والتعدي على بعض الناس بغير حق. ولكن الأسباب الشرعية المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير، بالطرق السلمية، هكذا سلك أهل العلم، وهكذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان، بالمكاتبة والمشافهة مع المخطئين ومع الأمير ومع السلطان، بالاتصال به ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير في المنابر وغيرها بأنه فعل كذا وصار منه كذا، والله المستعان".
ويقول شيخنا العلامة محمد بن عثيمين في سؤال وجه إليه - رحمه الله تعالى -: هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة المشروعة؟
فأجاب - رحمه الله -: "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن المظاهرات أمر حادث، لم يكن معروفًا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا في عهد الخلفاء الراشدين، ولا عهد الصحابة رضي الله عنهم.
ثم إن فيه من الفوضى والشغب ما يجعله أمرًا ممنوعًا، حيث يحصل فيه تكسير الزجاج والأبواب وغيرها.. ويحصل فيه أيضًا اختلاط الرجال بالنساء، والشباب بالشيوخ، وما أشبه من المفاسد والمنكرات.
وأما مسألة الضغط على الحكومة: فهي إن كانت مسلمة فيكفيها واعظًا كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وهذا خير ما يعرض على المسلم.
وإن كانت كافرة فإنها لا تبالي بهؤلاء "المتظاهرين" وسوف تجاملهم ظاهرًا، وهي ما هي عليه من الشر في الباطن، لذلك نرى أن المظاهرات أمر منكر.
وأما قولهم إن هذه المظاهرات سلمية، فهي قد تكون سلمية في أول الأمر أو في أول مرة ثم تكون تخريبية، وأنصح الشباب أن يتبعوا سبيل من سلف فإن الله سبحانه وتعالى أثنى على المهاجرين والأنصار، وأثنى على الذين اتبعوهم بإحسان".
وسئل - رحمه الله -: "بالنسبة إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله؛ ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تُسمى عصامية! مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه، ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا: نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعًا مع وجود مخالفة النص؟"
فأجاب - رحمه الله تعالى -: "عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجودًا عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجودًا فهو شر.
ولا شك أنَّ المظاهرات شر؛ لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتداء؛ إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان؛ لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل!
فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن.
وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة؛ لكنْ يتظاهر بأنَّه كما يقول: (ديمقراطي!) وأنَّه قد فتح باب الحرية للناس! وهذا ليس من طريقة السلف".ا.ه من لقاء الباب المفتوح.
أما الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - فقد قال في سلسلة الأحاديث الضعيفة تحت حديث قصة إسلام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وخروجهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في صِفيّن؛ ضد المشركين، قال مبيِّنًا درجة الحديث: "منكر"، ثمَّ قال: ولعلَّ ذلك كان السبب، أو من أسباب استدلال بعض إخواننا الدعاة على شرعية (المظاهرات) المعروفة اليوم، وأنها كانت من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة! ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم.ا.ه من سلسلة الأحاديث الضعيفة.
وسئل رحمه الله تعالى: "ماحكم هذه المظاهرات؟ مثلا يجتمع كثير من الشباب أو الشابات ثم يخرجون إلى الشارع؟" فقال الألباني رحمه الله: "والشابات أيضا؟" السائل: "نعم"، فقال الألباني: "ما شاء الله!!"،
السائل: قد حدث هنا، يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت أو ما يطالب به غيرهم من الأحزاب الأخرى السياسية المعارضة، ماحكم هذا العمل في شرع الله؟
فأجاب بجواب طويل ومنه قوله رحمه الله: "هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا، ونسمع عنها في بلاد أخرى وهذا ما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه، لأننا ما كنا نرى أيضًا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصور أحيانًا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك خروج الألوف المؤلفة من الكفار سواء كانوا أوربيين أو صينيين أو نحو ذلك... يقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير، يخرجون رجالا ونساء(خليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون، أنا أقول شيئا آخر بالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أو القرارات، أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كل الجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي صلى الله عليه وسلم في تغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة، لهذا أقول باختصار إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين:(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا).ا.ه كلامه رحمه الله.
وبعد: فهذه صيحة نذير، وصرخة تحذير أن نستجر في هاوية الفتن والانقسامات والفوضى والاضطرابات، تحت مبررات واهية، ففي الوقت الذي ننكر فيه الظلم والفساد، وينكره كل مخلص محب لله ولدينه، إلا أننا ننكر جرّ الأمة إلى ويلات الفوضى والاضطرابات والانقسام, والرأي العام حين يهيجه دعاة السوء يوقض الفتن النائمة، ولعن الله من أيقظها.
وإذا نظرنا إلى بلادنا الآمنة، ووطننا الحبيب المملكة نجد أنها ولله الحمد تمثل فيها منهج الشريعة الغراء، وإحقاق الحق وإرساء دعائم العدل، وننعم فيها بنعم عظيمة، وآلاء جسيمة، ولاية راشدة، وقيادة حكيمة، وأمن وارف، ورغد في العيش، وتطبيق لشرع الله على الصغير والكبير، وملكينا المفدى، خادم الحرمين الشريفين أعلن منذ توليه الحرب على الفساد، والسعي في الصلاح والإصلاح، وتحقق الكثير من ذلك، وما يكون من أمور يراها البعض من النقص أو الفساد فهي جزئيات منغمرة في ظل هذه الصورة المثالية، أفلا يتقي الله من يسعون لتقويض هذه الألفة واللحمة؟! ومن المستفيد من هذه الدعوات المضللة؟!!
لقد أثبتت لغة الأرقام والإحصاءات أن بلادنا من أمثل بلاد الله، كما رصت لغة التقنية أن من يحركون هذه الفتن هم دعاة الشر والفتنة ممن يخدمون أعداء الله بهذه الأعمال المشينة، فهل يرضى الشاب العاقل أن يسلم نفسه للشيطان, وأن يكون معول هدم, وأداة إفساد في بلاد الحرمين؟! لكن كما قال الله: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا).
وبعد فإننا نحتمي بالله، ونعتصم به، ونسأله سبحانه أن يحفظ بلادنا من كل سوء، وأن يرد كيد المفسدين، وعدوان المعتدين، وفساد المضلين في نحورهم، وأن يجعل جهدهم في تباب، وأن يوفق ولاة أمرنا إلى كل خير، ويديم علينا نعمة ولايته.

[بنت الديره]

أشراقات مشرقه من أنسانه متميزه جداً في طرحها وأنتقاءها لمواضيعها
أم فهد الله يعطيك العافيه وكلمة شكراً لكِ قليله في حقك
عساك ع القوه والتميز والأبداع

[الفيصل]

شكــــــــــــــرا لك

موضوع رائع ومميز

الله يعطيك العافية

تقبل أجمل تحية

[الفجر الجديد]

ابونايف / بنت الديره / الفيصل
أسعدني مروركم وأفرحتني ردودكم
http://forum.jro7i.com/attachments/f36/11901d1218333678-.jpg