AL- alhbh boy
29-11-2008, 12:35 AM
http://www.almlf.com/get-11-2008-ysg5ekfw.jpg (http://www.almlf.com)
القراءه
http://www.almlf.com/get-11-2008-jdb9q0tx.jpg (http://www.almlf.com)
ن ع س / وق ب ر / ل ح ي هـ
ن / ب ن / هـ ن ع ب د / ع
؟ ن ي / ذال / س ع د إل
الترجمة:
نعس وقبر لحيه
ن بن هن عبد ع
يني من قبيلة سعد إل
ترجمته مكتمل:
نعش وقبر لحيهان بن هن عبد عيني من قبيلة سعد الله
التعليق:
• وقبر: الواو حرف عطف و«قبر» بمعنى ضريح «مكان الدفن»، وكلمتي نفس وقبر صيغ استهلالية تسبق اسم المتوفى وتأتي في مقدمة النقوش الجنائزية. وكلمة «قبر» وجدت في كثير من النقوش والكتابات القديمة منها؛ النقوش الفينقية، والأوجاريتية، والآرامية الفلسطينية.
• لحيهان: اسم علم مذكر، تكرر الاسم كثير في اللغات القديمة منها اللحياني، والصفوي، والثموذي، والسبئي، والقتباني، والمعيني.
• بن: ابن.
• هن: أداة تعريف، وهنا سبقت كلمة «عبد».
• عبد: اسم علم بسيط بمعنى خادم، مولى، تابع، عابد الإله. وتصبح القراءة «بن العبد».
• بن: ابن.
• عـ(؟) ـني: الحرف الثاني غير واضح ولكن يظهر منه الجزء العلوي ويمكن ترجيحه إلى حرفين وهما (ث، ي) وتكون القراءة كما يلي (عثني، عيني) وربما تكون الأقرب إلى الصواب حرف (ي) فتكون (عيني).
والنسب هنا بتعيين ثلاثة أجيال وبعدها جاء اسم القبيلة وأغلب النقوش التي وجدت لا تتعدى الاسم الثلاثي.
• ذال: أداة تسبق أسماء القبائل بمعنى من، فتكون القراءة (من قبيلة)، ويرى «ونيت» المتخصص باللغات القديمة أنها أيضاً تسبق العائلة، ولكن من خلال قراءتي لكثير من النقوش رأيت أن الأداة التي تسبق العائلة هي «بنو». وهنا ورودها بمعنى «من قبيلة»، واستخدمت الأداة بشكل واسع في الكتابات المسندية وعند الثموديين.
• سعد إل: اسم مركب لقبيلة عربية، جاء اسم القبيلة بعد أداة «ذال» الدالة على معنى «من قبيلة»، و«ذال سعد إل» تأتي بمعنى «قبيلة سعد إيل»، وتأتي أيضاً بمعنى «قبيلة سعد الإله»، و«قبيلة سعد الله».
وجدت بعض النقوش في سوريا مسجل فيها «قبيلة سعد إل».وجاء في كتاب «القبائل الثمودية دراسة مقارنة » للروسان – بخصوص قبيلة سعد إل: «ومن مواطن هذه القبيلة في وادي غزر وهجر الهلا كذلك بالقرب من النمارة في سوريا».
ورد اسم «سعد إل» لأسماء أعلام مركبة لأشخاص، في النقوش السبئية، والمعينية، والثمودية .
النقش أحد النقوش التي وجدت جزيرة العربية بالخط المسند المشهور والمعروف بالمنطقة، وهو غير مؤرخ، ويرجح تاريخه بناءً على ورود «قبيلة سعد الله» إلى ما بين قبيل الميلاد بوقت قريب وإلى بدايات الميلادي.
ومثل هذه النقوش متواجده طبقا للاصل وجدت في مناطق متفرقه في جنوب اليمن
النقش منحوت على الحجر ويقع في ثلاثة اسطر ويقرأ من الجهة اليمنى والكلمة التي لم تكتمل في السطر يكملها في السطر الذي يليه.
والنقش شاهد قبر لعلم مذكر ثلاثي النسب ومعه في النسب القبيلة «سعد الله» وهي من قبائل العرب.والنقش غير مؤرخ.
أما عن القبيلة (سعد إل) أو (سعد الإله) أو (سعد الله): فهذه القبيلة فيما يبدو لي قبيلة يمنية من العصر المعيني.
الأبجدية العربية بالخط المسند
http://www.almlf.com/get-11-2008-dq3050dt.jpg (http://www.almlf.com)
هذه التقشه وجدت في سوريه وهي نقشه تشبه النقوش الحميريه التي وجدت على الكثير من المسندات الحميريه القديمه
القراءه
http://www.almlf.com/get-11-2008-jdb9q0tx.jpg (http://www.almlf.com)
ن ع س / وق ب ر / ل ح ي هـ
ن / ب ن / هـ ن ع ب د / ع
؟ ن ي / ذال / س ع د إل
الترجمة:
نعس وقبر لحيه
ن بن هن عبد ع
يني من قبيلة سعد إل
ترجمته مكتمل:
نعش وقبر لحيهان بن هن عبد عيني من قبيلة سعد الله
التعليق:
• وقبر: الواو حرف عطف و«قبر» بمعنى ضريح «مكان الدفن»، وكلمتي نفس وقبر صيغ استهلالية تسبق اسم المتوفى وتأتي في مقدمة النقوش الجنائزية. وكلمة «قبر» وجدت في كثير من النقوش والكتابات القديمة منها؛ النقوش الفينقية، والأوجاريتية، والآرامية الفلسطينية.
• لحيهان: اسم علم مذكر، تكرر الاسم كثير في اللغات القديمة منها اللحياني، والصفوي، والثموذي، والسبئي، والقتباني، والمعيني.
• بن: ابن.
• هن: أداة تعريف، وهنا سبقت كلمة «عبد».
• عبد: اسم علم بسيط بمعنى خادم، مولى، تابع، عابد الإله. وتصبح القراءة «بن العبد».
• بن: ابن.
• عـ(؟) ـني: الحرف الثاني غير واضح ولكن يظهر منه الجزء العلوي ويمكن ترجيحه إلى حرفين وهما (ث، ي) وتكون القراءة كما يلي (عثني، عيني) وربما تكون الأقرب إلى الصواب حرف (ي) فتكون (عيني).
والنسب هنا بتعيين ثلاثة أجيال وبعدها جاء اسم القبيلة وأغلب النقوش التي وجدت لا تتعدى الاسم الثلاثي.
• ذال: أداة تسبق أسماء القبائل بمعنى من، فتكون القراءة (من قبيلة)، ويرى «ونيت» المتخصص باللغات القديمة أنها أيضاً تسبق العائلة، ولكن من خلال قراءتي لكثير من النقوش رأيت أن الأداة التي تسبق العائلة هي «بنو». وهنا ورودها بمعنى «من قبيلة»، واستخدمت الأداة بشكل واسع في الكتابات المسندية وعند الثموديين.
• سعد إل: اسم مركب لقبيلة عربية، جاء اسم القبيلة بعد أداة «ذال» الدالة على معنى «من قبيلة»، و«ذال سعد إل» تأتي بمعنى «قبيلة سعد إيل»، وتأتي أيضاً بمعنى «قبيلة سعد الإله»، و«قبيلة سعد الله».
وجدت بعض النقوش في سوريا مسجل فيها «قبيلة سعد إل».وجاء في كتاب «القبائل الثمودية دراسة مقارنة » للروسان – بخصوص قبيلة سعد إل: «ومن مواطن هذه القبيلة في وادي غزر وهجر الهلا كذلك بالقرب من النمارة في سوريا».
ورد اسم «سعد إل» لأسماء أعلام مركبة لأشخاص، في النقوش السبئية، والمعينية، والثمودية .
النقش أحد النقوش التي وجدت جزيرة العربية بالخط المسند المشهور والمعروف بالمنطقة، وهو غير مؤرخ، ويرجح تاريخه بناءً على ورود «قبيلة سعد الله» إلى ما بين قبيل الميلاد بوقت قريب وإلى بدايات الميلادي.
ومثل هذه النقوش متواجده طبقا للاصل وجدت في مناطق متفرقه في جنوب اليمن
النقش منحوت على الحجر ويقع في ثلاثة اسطر ويقرأ من الجهة اليمنى والكلمة التي لم تكتمل في السطر يكملها في السطر الذي يليه.
والنقش شاهد قبر لعلم مذكر ثلاثي النسب ومعه في النسب القبيلة «سعد الله» وهي من قبائل العرب.والنقش غير مؤرخ.
أما عن القبيلة (سعد إل) أو (سعد الإله) أو (سعد الله): فهذه القبيلة فيما يبدو لي قبيلة يمنية من العصر المعيني.
الأبجدية العربية بالخط المسند
http://www.almlf.com/get-11-2008-dq3050dt.jpg (http://www.almlf.com)
هذه التقشه وجدت في سوريه وهي نقشه تشبه النقوش الحميريه التي وجدت على الكثير من المسندات الحميريه القديمه