منتديات آل حبه - عرض مشاركة واحدة

14-11-2008, 03:02 PM

اقتباس:

إذا كنا نعتب على الشيعة مايسمى عندهم بنكاح المتعة ., والذي لا أشك أبداً بأنه نوع مِنْ أنواع الزنا المُحرمة شرعاً ., فإنّ أهل السُنة لديهم أنواعاً أخرى مِنْ ذلك وبُمسمياتٍ مُختلفة وأشكالٍ متنوعة وخياراتٍ متعددةٍ

قال الله تعالى { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }
ان تقارني انت والكاتبة او الكاتب اعلاه بين اهل السنة والشيعة وانهم قد اتفقوا على الزنى باشكال مختلفة فهذه كبيرة بل قذف بالزنى فهل تستطيعي انت والكاتب اثبات ذلك شرعا

اقتباس:

ومما يندى له الجبين أيضاً أنّ السعودي هو البطل المطلق لهذه الأدوار وهو المرشح دائماً وأبداً لنيلِ جائزة الأوسكار ., ولربما مِنْ غير مُنافسٍ فتُحسب له بالتزكيّة المُطلقة وبإجماعِ المُصوتين ولجنة التحكيم ., و نعم أيها السادة أيها الكرام : إنَّ " الزواج العرفي + زواج المسيار+ الزواج بنية الطلاق " كلها زنا صريح

ان الزواج اذا توفرت فيه اركانه وهي :1- الإيجاب والقبول من الطرفين
2- حضور الولي العدل 3-
شاهدي عدل ثقات‏،‏ ذكورمسلمين بالغين عاقلين‏،‏
وبما ان زواج المسيار توفرت فيه اركان الزواج الشرعي فلماذا نسعى في تحريمه؟

اقتباس:

وإنْ لُبست باللبوس الشرعي وإنْ لويت في سبيل تحليل ذلك أعنَاقِ النصوص .، في سوريا في مصر في الأردن في المغرب في أندونسيا ., هناك الاف الأشخاص مجهولي النسب مِنْ الذين يجري في عروقهم الدم السعودي . ,الاف الأطفال هناك الان هم بلا عائل

ما المانع الشرعي في نظرك ليكون المسيار محرما؟
هذه مشاكل اسرية تحدث كثيرا في الزواج المتعارف عليه بيننا الان (المثالي) فلماذا التهويل ؟
حينما تتنازل المرأة عن حقوق النفقة وعن القسم في المبيت فقد اختارات ذلك طواعية دون اكراه ولا غرابة في ذلك
القضية في توثيق الزواج في الجهات المختصة سواء داخل المملكة او خارجها فالمفروض وزارة العدل يكون لها تصديق اولي على صحة العقد وتصديق آخر بعد توثيق الزواج في الاحوال المدنية
فتكون الزوجة بالمسيار مضافة في الوثائق الرسمية لاثبات النسب مثلا

اقتباس:

والاف النسوة هناك تتجرع كأس الذل والمهانة وتكافح الزمن في تربيةِ أولادٍ قدرهم أنْ يعيشوا بلا أبٍ قدرهم أنْ يخرجوا إلى الدنيا بسبب فتوى إباحة لزواج المسيار ., ومكة " شرفها الله " دخلت على الخط وأصبحت مرتعاً خصباً لِمُمَارَسةِ اللذةِ الحرام ..
أعرف الكثير مِنْ المتزوجين ولهم أولاد ولربما أنهم مِنْ المحسوبين على الملتزمين مارسوا الزنا "

لا تزال قضية اجتماعية بحته لعدم توثيق زواج المسيار بسبب خوف الرجل من زوجته الاولى مثلا

اقتباس:

هم يسمونه زواج " وعلى بعد خطوات مِنْ الحرم المكي مع الكثير مِنْ الـ فتيات الـ جاويات والـ مغربيات والـ شنقيطيات ., وغني عن القول أنّ بعضهن لم تمكث معه إلا أسبوع فقط ., في أندونيسيا يستقبلونك في المطار فإن كنت سعودياً قالوا لك تريد زواجاً " وبمائة دولار "., ولاشك أنَّ الطفرة الاقتصادية الأخيرة سَرَّعَّت مِنْ تنامي هذه الظاهرة المخجلة والمؤسفة ., ولا أحد يتكلم عن ذلك ., ذلكم أنَّ السعودي لايأتيه الباطل لا مِنْ خلفه ولا مِنْ بين يديه ..

تهمة بالزنى مرة بعد مرة رغم التصديق عليه من جهة ذات شرعية تنفيذية وهي وزارة العدل

اقتباس:

إنّ هذه الصور مِنْ الزواج المزعوم لا يمكن لمن عرف مقاصد الشريعة أنْ يفتي بحله ., ذلكم أنَّ فيه إنتهاك صارخ لكرامة المرأة المسلمة وإنسانيتها .,

هذه من كلمات الليبراليين الذين يدندنون حول حقوق المرأة وهم ممن يدنس شرف اهليهم وهم اهل الدياثة
اتهام لعلماء ثقات من المسلمين وانهم لايفقهون شيئا وانما يفتون لغرض الشهوة والزنا المبطن
اتريدين ان تقولي ذلك ؟

اقتباس:

أيُ زواج هذا بل أيُ زوجٍ هذا الذي يحضر في جُنحِ الظلام ثم يقضي وطره ويغادر في جُنحِ الظلام ., أيُ زواجٍ هذا الذي يخجل فيه الزوج مِنْ الاعلان عنه ., أي زواج هذا الذي يرفض فيه الزوج تحمل مسؤولياته وتبعاته فيرفض أنْ ينجب مِنْ زوجة المسيار ويرفض أنْ يُكون معها أسرة صغيرة ., أي زواج هذا الذي تنتهي فيها 90% من حالاته بالطلاق

حصل الزواج باتفاق الولي والزوج والزوجة وحصل برضاهما وتنازلت المرأة عن حقوقها الزوجية
هناك من الفتيات من تكون بحاجة الى الزوج اما لتعف عن الحرام وقد حصل لها ما ارادت
او انها تقوم برعاية والديها الطاعنين في السن وتحب ان تكون بجوارهما فوافقت
او انها موظفة في مكان بعيد ولا تستطيع التنقل الى مدينة الى اخرى
او انها لاتقبل ان تعيش الا بالمكان الذي عاشت فيه فرضيت بالواقع ولو كان مجحفا بحقها
او يكون لها اطفال تريد تربيتهم في بيت ابيهم المتوفى مثلا فتقبل وهذه في مصلحة الزوجة اذا وافق الرجل
وصور كثيرة جدا

اقتباس:

وما حصل ويحصل هنا هو عملية بيعٍ للجسد مقابل لذة سريعة.,إنها سوق نخاسة ورجوع لعصر الجواري وتسويق رخيص للحوم الحمراء ., ولكن بغلافٍ شرعي وحجج واهية هي أوهنُ مِنْ بيت العنكبوت

رمي التهم بالمجان واتهام صريح بتحليل الحرام

اقتباس:

وإلى هؤلاء ألذين يقنعون أنفسهم بإنّ ذلك حلالاً ., أقول لهم أنّ الزواج أقدم وأعرق وأشرف مؤسسة في التاريخ ., ومُحال أنْ يكون هذا الرابط المقدس هوفقط : مجرد متاجرة دنيئة بأجساد الاخرين عبر إستغلال ظروفهم الصعبة التي يمرون بها.

كتمان الزواج وعدم اعلانه امام الملأ مكروه ولكن
هذا الزواج وإن كان صحيحاً مشروعاً إلا أنه لا يحقق مقاصد الزواج الثابتة‏،‏ والسكن والاطمئنان والإشراف على المنزل ونحو ذلك‏ ولكن لا يصل الى حد التحريم

اقتباس:

الى الذين يرون أنهم يُحسنون صُنعاً اقول لهم هل ترضى لاختك وابنتك أن تتزوج بمواصفات ومقاييس هذه الطريقة المهينة والتي يمقتها أصحاب العقول و الفطر السليمة

تهمة جديدة بانتكاس فطر العلماء الذين اباحوا زواج المسيار
التشجيع أو المعارضة يكون بحسب الظروف‏،
‏ وبحسب كل حالة على حدة‏،‏
فقد يكون مرغوباً لتحقيق عفة المرأة وصونها إذاغلب على ظنها الوقوع في الحرام من غير ذلك‏.‏
وأعارضه إذا كانت المرأة في حال اعتدال ولا يوجد شبق أو رغبة ملحِّة‏،‏ وأطالب الرجل المتزوج بهذه الصفة أن يكثرالتردد على هذه الزوجة‏،‏ ويشعرها بأنه زوج بالمعنى الصحيح
لا اتزوج ولن اتزوج بزواج المسيار ولن ازوج موليتي بزواج المسيار مهما حدث لقناعة شخصية وليس لتحريمه
اخيرا سرد لأقوال العلماء المشهود لهم بالخير والاستقامة والذين رماهما الكاتب والناقل له بتهم لايقوون على ردها
1-د. القرضاوي: جائز شرعاً.. ومكتمل الشروط والأركان.. وأوجبته ضرورات الحياة
2-شيخ الأزهر: المسيار صحيح.. ويختلف عن المتعة والمؤقت وفيه أركان العقد الشرعي
3-الشيخ سعود شريم: عقد مكتمل الأركان والشروط ولا بأس بتنازل المرأة عن بعض حقوقها
4-د. سعد العنزي: يجوز مع إسقاط المرأة حقها في النفقة.. وهو عقد صحيح ومكتمل
5-الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: لا حرج من زواج المسيار إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة
6- فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن تركي الختلان عضو في المجمع الفقهي بالمملكة العربية السعودية ان ابرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل اليها في دارها في اي وقت يشاء من ليل أو نهار إذاً هكذا عرف المجتمع زواج المسيار فهو زواج مكتمل الأركان مع الخلو من الموانع لكن يبقى على المرأة ان ترضى بإسقاط حقها في النفقة والمبيت والسكن فقط.
7-فضيلة الشيخ إبراهيم بن صالح الخضيري قال زواج المسيار شرعي وضروري في عصرنا هذا خاصة اذا كان الرجل يخاف من زوجته الاولى ولا يرضى بالزواج من ثانية مع علم زوجته
8-الدكتور حسين بن محمد بن عبدالله آل الشيخ، حيث قال إن زواج المسيار بالنظر العام الى اركانه وشروطه جائز شرعا ولكن لشروطه نتائج سيئة، فهي فاسدة وحدها دون العقد، وأرى أن هذا الزواج جائز شرعا
9-الدكتور احمد الحجي الكردي وعلق كراهته أو عدمها على الظروف وقال: وهذا الزواج في نظري صحيح لاستيفائه شروطه الشرعية، ولا يؤثر في صحته اشتراط عدم المبيت مع زوجاته الاخريات ان وجدن