الكرم خلق جميل و منقبة حميدة و يكفي أنه سبحانه هو الكريم كامل الكرم، فكل صفة وصف الله بها نفسه فهي تدل على الكمال المطلق، كما أنه لو وصف بنفس الصفة إنسان فهي صفة يعتليها النقص. لقد كان إبراهيم عليه السلام أبو الكرماء فقد راغ إلى أهله من دون أن يشعر أضيافه ثم جاءهم بعجل، ثم إن هذا العجل من أطيب ما يقدم و هو الحنيذ و قد حث الإسلام على الكرم و وعد المحسنين بالأجر و الإخلاف كما في الحديث (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) و الكرم يطغى على كل صفة ذميمة عند الكريم كما قال الشاعر:
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب==*يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ
و تختلف مقاصد الناس من الكرم ، فرسولنا صلى الله عليه و سلم هو سيد الكرماء، فقد كان يعطي ما بين الجبلين من الغنم للشخص الواحد، حتى قال قائلهم: جئتكم من عند من لا يخشى الفقر، لكنه صلى الله عليه و سلم، كان يريد بذلك ما عند الله و الدار الآخرة، لا كما قال حاتم:
أماوي إن المال غاد و رائح== و يبقى من المال الأحاديث و الذكر
و قد كان لحاتم ما أراد و سيكون لنبينا محمد صلى الله عليه و سلم ما أراد يوم القيامة بإذن الله.
و كما أن الكرم خصلة كريمة، فإن الإسراف خصلة ذميمة بل لم يوصف أحد بأنه أخ للشيطان من غير الشرك إلا المبذر، فأين نحن.
يجب أن يكون لدينا توازن في هذه الصفتين، فالكرم مطلوب لكن ينبغي أن نرعى هذه النعم التي أنعم الله بها علينا، فقد كان أباؤنا و أجدادنا في فقر مدقع و ليس عندنا ضمان بعدم الرجوع إلى حالهم و إن من أسباب زوال النعمة، الإسراف و التبذير و كل ذلك طلب للشهرة و الصيت، و لو طلب أحدهم بدعم مشروع خيري للأرامل و الأيتام لأحجم عن عشر ما ينفقه في عزيمة واحدة.
تلعب العادات الإجتماعية دورا في هذا التبذير، و لو توجه العقلاء إلى منع ما يسمى بالمفطح و توزيع الذبيحة إلى ثمانية أجزاء لقلدهم أناس كثر.
اخي الكريم، كن كريما و لكن
لا تكن مبذرا فتكون من إخوان الشياطين.