جديد الفتاوى

العنوان:
الموقف من الأئمة المجتهدين
المجيب:
د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
التصنيف:
الفهرسة/ أصول الفقه /الاجتهاد والتقليد التاريخ 13/05/1428هـ
السؤال:
ماذا تقولون في بعض الأشخاص أو أهل العلم الذين يرمون الإمام أبا حنيفة باتهامات كاذبة وباطلة، متذرعين باختلاف الرأي في مسائل معينة؟



الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فنقول كما قال الله عز وجل "...ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم"[الحشر:10]. ونقول عن الإمام أبي حنيفة –رحمه الله :- إنه إمام هدى، ومعلم خير، وفقيه من فقهاء الإسلام العظام، ومجتهد يبتغي إصابة الحق فيما يجتهد فيه، ونسأل الله له الرحمة، ونحبه ونعظم مذهبه وأتباعه من أهل العلم.
ثم نعلم في الوقت ذاته أنه ليس بمعصوم، وأنه يجتهد فيصيب ويخطئ كما يجتهد غيره من الأئمة مالك والشافعي وأحمد، وكل يؤخذ من قوله ما وافق الدليل ويترك ما خالفه، فلا نتعصب لإمام دون غيره، ولا نقع في إمام عصبيةً لآخر، ولكن نرى أنهم كلهم اجتهدوا، ونحن مأمورون باتباع الحق سواء قال به أبو حنيفة أو الشافعي أو مالك أو أحمد –رحمهم الله ورضي عنهم-.

العنوان:
التبرك بتربة الحجرة الشريفة
المجيب:
أ.د. ياسين بن ناصر الخطيب
أستاذ بقسم القضاء في جامعة أم القرى
التصنيف:
الفهرسة/ السنة النبوية وعلومها/شروح حديثية التاريخ 18/05/1428هـ
السؤال:
في جلسة مع صديقاتي كنا نتكلم عن الرقى الشرعية، وأن الإنسان يرقي نفسه بالقرآن فقط، وأن هناك ما يشفي الإنسان بمشيئة الله، مثل العسل، فقالت إحدى صديقاتي إنها سمعت ذات مرة بأن تراب الحجرة الشريفة يشفي الإنسان من بعض الأمراض .. فهل هذا الكلام صحيح؟ الجواب:
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله، وبعد:
جاء في صحيح البخاري (5/ 2168)، وفي صحيح مسلم (4/1724) عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة، أو جرح، قال النبي صلى الله عليه وسلم بإصبعه هكذا- ووضع سفيان سبابته على الأرض، ثم رفعها- ( باسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا؛ ليشفي به سقيمنا بإذن ربنا).
قال العلماء: المراد بأرضنا جملة الأرض، وقيل أرض المدينة خاصة.
ومعنى الحديث: أن يأخذ المريض من ريق نفسه على إصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب فيعلق منه شيء؛ فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول ذلك في حال المسح.
وفي فتح الباري (10/208) أخرج أبو داود والنسائي ما يفسر به الشخص المرقي، وذلك في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ثابت بن قيس بن شماس وهو مريض فقال:" اكشف البأس رب الناس، ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح، ثم نفث عليه، ثم صبه عليه.
قلت: وهذا عام في كل تربة، وليس خاصاً بحجرته الشريفة صلى الله عليه وسلم، زادها الله تعالى شرفاً وقدراً. والله أعلم.

العنوان:
المهرجانات الإنشادية للفتيات!
المجيب:
د. عمر بن عبد الله المقبل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف:
الفهرسة/ وسائل الإعلام والترفيه/الترفيه والألعاب التاريخ 21/05/1428هـ
السؤال:
نحن بصدد إنــشاء مهرجان إنـشادي للفتيات، فما هي الضوابط الشرعية للمهـرجان، وكيف نبعد المهرجان عن أي محرمات أو شبهـات؟ الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أولاً: نوصي أخواتنا بعدم المبالغة في مثل هذه الأمور ؛ لأن الملاحظ أن جانب الأناشيد طغى بشكل كبير على اهتمامات كثير من الشباب والفتيات، وصار ذلك على حساب ما هو أهمّ منه من قراءة القرآن الكريم، وتعلم النافع المفيد.
وكون بعض الناس قد يحتاج إلى الترويض لنقله من عالم الغناء المحرم إلى عالم الأناشيد المباحة، لا يعني أن تمضي أوقات أكثر الناس بمثل هذه الأمور؛ لأن هذه الأشياء بمثابة الملح، فإذا زادت أحدثت الضرر ـ كما هو مشاهد ـ .
ثانيًا : لوحظ على كثير من الأناشيد في الآونة الأخيرة التوسع في إدخال المؤثرات الصوتية عن طريق جهاز (السامبلر) ، حتى صارت قريبةً جداً من الأغاني من جهة الصوت، وبدلاً من أن تكون المؤثرات بالآلات الغنائية المعروفة، صارت بمؤثرات صوتية، والعبرة ـ في الشرع ـ بالحقائق لا بمجرد الأسماء .
فليتق الله أولئك الإخوة، ولا يدخلوا الناس في أنواع من الحرج، بل عليهم أن يكتفوا بالنشيد المعروف ذي المضمون الجيد ، الذي يأتي بلحن تلقائي من صاحبه، ويحث على معالي الأمور، ويحذر من سفسافها.

ثالثاً: عدم الإسراف والبذخ ؛ إذ لوحظ على بعض هذه الحفلات المبالغة، وإنفاق الأموال الطائلة، وهذا ينبغي الحذر منه والبعد عنه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

العنوان:
هل هذه الأشياء مما يُهلك الجن؟
المجيب:
أ.د. عبد الله بن محمد الطيار

أستاذ الفقه بجامعة القصيم
التصنيف:
الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/ نواقض الإيمان/السحر والرقى والتمائم والطيرة التاريخ 27/05/1428هـ
السؤال:
قرأت في أحد المنتديات موضوعاً بعنوان (أشياء تهلك الجن بأنواعهم)، موضوع في قسم الرقية الشرعية، يقول صاحبه جربناه ونفع بإذن الله، ومن الممكن أن لا يفيد في بعض الحالات. كان محتوى الموضوع يشمل عدة نقاط منها (الاغتسال بالتايد، الثوم النيئ على الريق، الثلج المبشور، الفلفل البارد، الموز .... إلخ) فما حكم هذا؟ وكيف أرد عليه؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فاعلمي أختي الكريمة أن ما ذكر من الأشياء التي تكون سبباً في إهلاك الجن غير صحيحة ولا يسلم بها، إنما هي تلبيسات ممن يتعاملون في الكهانة والدجل، ومن أجل تعليق قلوب الناس بغير الهدي الصحيح من الكتاب والسنة، ونحن –المسلمين- مأمورون باتباع ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وترك ما عداهما مما لم يثبت به دليل صحيح صريح، ومعلوم أن الجن عالم غيبي لقول الله تعالى:" إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ" [الأعراف: 27]. ولا يستطيع أحد الجزم إذا فعلنا هذه الأشياء المذكورة أن الجن هلك أم لا، إنما كل ذلك للتلبيس على السذج والجاهلين بدينهم كي يوقعوهم في الشرك والشك، وكلاهما يوصل إلى خروج المسلم من دينه إن اعتقد صحة ما يقولون، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم" أخرجه أبو داود، وابن ماجه، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 3387).
وأوصيك أختي الكريمة بالتزود من العلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة؛ لتستطيعي أن تثبتي في وجه الفتن التي تعرض لك، وعليك بقراءة كتب أهل العلم الذين يتكلمون حول الرقية الشرعية، وأوصيك أيضا بالبعد عن هذه المنتديات حتى يسلم لك دينك إلا إذا كان عندك استطاعة أن تصححي ما ترينه من أخطاء وتنصحي القائمين عليها، وعليك أيضا بقراءة كتاب الوابل الصيب لابن القيم، والأذكار للنووي وغيرهما؛ لتستفيدي من الأذكار والأوراد والأدعية الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

العنوان:
ما حكم المؤخر في عقد النكاح
المجيب:
خالد بن سعود الرشود
قاضي في ديوان المظالم
التصنيف :
الفهرسة/ فقه الأسرة/ النكاح/الصداق ( المهر )التاريخ 21/05/1428هـ
السؤال:
ما حكم المؤخر في عقد النكاح؟ وهل هو واجب على الزوج؟ وهل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة؟ وهل يحق للمقبل على الزواج رفضه؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جواب سؤالك من وجوه:
أولا: المؤخر هو في الواقع جزء من المهر، فقد قدم بعضه وأخر بعضه، وهذا مما لا أعلم اختلافا في جوازه؛ لأنه داخل في الصداق وجزء منه، قال تعالى:" وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً "[النساء: من الآية4]. غاية ما فيه أنه قدم بعضه، و أخر البعض الآخر، وهو واجب على الزوج مثل بقية المهر فمقدمه ومؤخره سواء.
ثانيا: لا أعلم نصا معينا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه في هذه المسألة، لكن في كتاب إعلام الموقعين (3/70) قال ابن القيم رحمه الله: والصحيح ما عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من صحة التسمية، وعدم تمكين المرأة من المطالبة به – أي المؤخر- إلا بموت أو فرقة. حكاه الليث إجماعا منهم أ.هـ .
وجاء في رسالة الليث بن سعد لمالك رحمهما الله تعالى:" ومن ذلك أن أهل المدينة يقضون في صدقات النساء أنها متى شاءت أن تتكلم في مؤخر صداقها تكلمت فدفع إليها، وقد وافق أهلُ العراق أهلَ المدينة على ذلك.. ولم يقض أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعدهم لامرأة بصداقها المؤخر إلا أن يفرق بينهما موت أو طلاق فتقوم على حقها"أ.هـ.
ثالثا: لا مانع أن يرفض الزوج ذلك، لأنه التزام عليه، فجاز له رفضه كالبيع أو الشراء.