ابو سعود جزاك الله كل الخير على سلسلة هذا الموضوع وارجو منك الاستمرار لما فيه من الفائده للجميع
فبارك الله فيك وفي علمك وعملك
ولك منى كل التقدير والاحترام
قواعد في اليمين:
هناك أمور يجب مراعاتها في اليمين، منها:
**العرف والنية هما الأساس في اليمين:
اليمين تبني علي العرف الذي اعتاده الناس، لا علي الألفاظ والكلمات التي يتلفظ بها الإنسان، فمن أقسم علي أن لا يأكل لحمًا، وأكل سمكًا، فلا حنث عليه، لأن اللحم في العادة غير السمك، وإن كان الله سبحانه وتعالي قد سماه لحمًا، إلا إذا كان ينوي دخول السمك في اللحم، أو كان معروفًا لدي الناس بأن السمك يدخل في اللحم.
**ومن حلف علي شيء، ووري بغيره، فالعبرة بنيته لا بلفظه، فعن حنظلة قال: خرجنا نريد النبي صلى الله عليه وسلم ( ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له، فتحرج القوم أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي، فخلي سبيله، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم (، فأخبرته أن القوم تحرجوا أن يحلفوا، وحلفت، وحلفت أنه أخي، قال :"صدقت، المسلم أخو المسلم" [أبو داود وابن ماجة].
إلا إذا استحلف علي شيء، فالعبرة بنية المستحلف لا بنية الحالف، فعن أبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قال:"اليمين علي نية المستحلف".[مسلم وأبو داود والترمذي].
لا حنث مع النسيان أو الخطأ: إذا حلف إنسان أن يفعل شيئًا ففعله ناسيًا أو خطأ، فإنه لا يحنث. قال تعالي:{وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به}[الأحزاب: 5].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( :"إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"[أحمد وابن ماجة].
**لا كفارة مع إكراه: فإذا أكره إنسان علي أن يقسم علي شيء، فأقسم، فلاكفارة عليه، لأنه مسلوب الإرداة، فسقط عنه التكليف.
**لا كفارة مع الاستثناء: فإذا أقسم الإنسان علي أن يفعل شيئا واستثني، فلا كفارة عليه، كأن يقول:والله لأفعلن كذا إن شاء الله. فعن ابن عمر-رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال:"من حلف علي يمين، فقال (إن شاء الله) فلا حنث عليه" [الترمذي وابن ماجة ].
الكفارة وتكرار اليمين: إذا كرر الإنسان اليمين قبل أن يكفر عن يمينه الأول، فالجمهور علي أنه يجب عليه كفارة لكل يمين، قال بعض الفقهاء: عليه كفارة واحدة، إلا إذا اختلف موجب الكفارة، كظهار ويمين، فتجب الكفارة مرتين، بلا تداخل بين الاثنين
في الرد القادم ان شاء الله تعالى بيان بعض الايمان التي لا يجب فيها كفارة
1- اليمين بغير الله.
2- يمين زائل العقل.
3- يمين الغضبان الذي تغير عقله بالغضب ومن في حكمه كالمسحور والموسوس وإن كان يعلم ما يقول.
4- يمين الصبي مطلقاً.
5- يمين المكره.كمن يقول اذا لم تحلف على كذا فسوف اقتلك او احبسك ونحوه
6- اليمين على فعل المستحيل.كمن يحلف ان يشرب ما في هذا الكوب من عصير او ماء وهو يعلم ان ليس فيه شيء او يحلف ان يحول الماء الى ذهب لأنه يعلم كذب نفسه مع خلاف للعلماء في ذلك
7- يمين اللغو (ما يجري على اللسان بلا قصد) في الماضي، والحاضر، والمستقبل.
8- يمين الظان في الماضي، والحاضر، والمستقبل.أي يظن انه فعل المحلوف عليه................
9- اليمين على أمر في الماضي مطلقاً.
10- يمين المستثني إذا قاله متصلاً عرفاً، وكذلك الحال في كل يمين تدخلها الكفارة، وفيما جرى مجرى اليمين.
11- يمين من فعل المحلوف عليه جهلاً.
12- يمين من فعل المحلوف عليه نسياناً.
13- يمين من فعل المحلوف عليه إكراهاً، ومن في حكمه كالغضبان والمسحور والموسوس.
14- يمين من فعل المحلوف عليه تأويلاً أو تقليداً.
15- اليمين التي يحتمل لفظها نية الحالف.
16- اليمين التي زال سببها.
في الرد التالي ان شاء الله تعالى أمثلة لايمان تجب فيها الكفارة
العرض العادي
