قبيلة خثعم

خثعم

الجيران الكرام لقبيلة ال حبه

إن من أبرز القبائل المجاورة لقبيلة ال حبه قبائل خثعم ، فهي تحدها

من جهة الشمال ، ويربط قبيلة ال حبه بهذه القبيلة روابط قوية جدا

ومن أهمها وأشهرها روابط الجوار , والالفة والمحبة ، وروابط الحسب

والنسب ، بالإضافة إلى الروابط الاجتماعية الأخرى ، كالعادات الفاضلة

الرصينة ،والتقاليد العربية الإسلامية الاصيلة

وعلاقتنا بقبائل خثعم ـ ولله الحمد والمنه ـ علاقة الكل الذي لايتجزأ

وعلاقة الكف بالمعصم ، وعلاقة الروح بالجسد

وخثعم قبيلة عريقة ضربت جذورها أعماق التاريخ ، وبلغت فروعها عنان

السماء ،وذلك على مر العصور ( الجاهلي ، والاسلامي ،وعصرنا الحاضر )

فهي قبيلة مخضرمة تاريخها ناصع البياض ، حافل بالمجد والسؤدد

عطر بالتضحيات، زاخر بالأبطال والشعراء

وخثعم تشتهر كغيرها من القبائل العربية

بالشجاعة والكرم والوفاء والامانة والشيم والمروءة وحسن الجوار

والسماحة والعفو000000000

وقبيلة خثعم الآن تنقسم على ثلاثة مشايخ وهم

ال عَبْدِالله والنعم وشيخهم هو الشيخ الكريم ابن الكريم

سعيد بن سفير بن عيدان الخثعمي

ال ثعلب وشيخهم هو الشيخ الوقور

صمدان بن مسفر بن إبراهيم الخثعمي

بني ميمون وشيخهم هو الشيخ صاحب الرأي السديد

دخيل بن غرم الله بن مقبل الخثعمي

وهم جميعا كالراس من الجسد

ولاؤهم لله ورسوله ، ثم للدين والمليك والوطن 0

هذا ما وددت إيراده ، وأحببت إيضاحه ، والمعذرة على التقصير

شكرا لك اخي عاشق الاحزان على هذا الموضوع
وسوف اضيف بعض ما قرأته عن نسب خثعم
حتى نعطي هذه القبيله حقها بالكامل

نسب قبيلة خثعم:
هناك قولين في نسب قبيلة خثعم فمنهم من نسبها إلى خثعم بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. و منهم نسبها إلى خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن نبت بن الغوث بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وفيما يلي أقول الفريقين:
من نسبهم إلى عدنان.
1 - الخثعم ابن أنمار بن اراشن بن عمرو بن الغوث.
وقد اختلف النساب في بجيلة وخثعم فقال قوم هما ابنا أنمار بن نزار ملحقا بالنمر وانتسبا إلى أنمار بن اراش عن جهل منهما وفي ذلك يقول لبيد:
كما ضلت بجيلة عن أبيها ... وخثعم والأمور لها صروف.
المصدر : التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب.
المؤلف : أبو الحسن اليمني القرطبي
2 - الأنماري " منسوب إلى أنمار، وأنمار في العرب غير واحد. منهم: أنمار بن إراش ابن عمرو بن الغوث بن نبت، قاله خليفة.
وقيل: : أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو ابن سبأ بن العريب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو أخو بجيلة وخثعم.
وقال بعضهم: أنمار بن نزار بن معد بن عدنان أخو إياد، منهم بجيلة انتسبوا إلى اليمن إلا من كان منهم بالشام والمغرب فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار، ومع هذا الاختلاف من ينسب إلى أنمار هذا جماعة من الصحابة فمن بعدهم.
المصدر : عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
المؤلف : الحازمي
3 - بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا، قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي ذكره. المصدر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي
4 - وخثعم اسمه أفتل بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل: هو: أفتل بن أنمار بن أرابش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وقد ذكرت الخلاف في ذلك عند ذكر نزار بن معد. الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المؤلف : البري
5 - بنو أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان.
وذكر في العبر: أنه لما تكاثر بنو إسماعيل عليه السلام فصارت رياسة الحرم لمضر مضى أنمار بن نزار بن عدنان إلى اليمن فأقام بالسروات، وتناسل بنوه بها، فعدوا في اليمانية.
وعليه ينطبق ما حكاه الجوهري في ذلك محتجا له بأن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي رضي الله عنه نافر رجلا من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمي حكم العرب، فقال له:
يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع
فجعل نفسه أخا، وهو معدي.
وذكر الكلبي أن أنمار بن نزار لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم، إنهما ابناه . المصـدر : قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان
المؤلف : القلقشندي
6 - نو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا . المصـدر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي
7 - واسم سطيح ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان . وشق : ابن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار وأنمار أبو بجيلة وخثعم . المصدر : السيرة النبوية لإبن هشام
8 - فولد عدنان عك بن عدنان ومعد بن عدنان فأما عك فأول من تبدى في البادية والعدد في معد فولد معد بن عدنان ثمانية نفر يذكر منهم أربعة قضاعة بن معد واياد بن معد ونزار بن معد والعدد في نزار فولد نزار ثلثة نفر ربيعة ومضر وانمارا فأما انمار فإنه ولد خثعم وبجيلة فصاروا إلى اليمن . المصـدر : البدء والتاريخ
المؤلف : ابن المطهر
9 - أما أنمار بن نزار وهو أبو بجيلة وخثعم فسمي : بالأنمار جمع نمر كما سموا بسباع وكلاب وأم بنيه : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ولد له من غيرها أفتل وهو : خثعم وولدت له عبقر في خمسة عشر سماهم أبو الفرج عنهم تناسلت قبائل بجيلة وهم : وداعة وخزيمة وصهيبة في الأصل : صحيم والحارث ومالك وشيبة وطريفة وفهم والغوث وسهل وعبقر وأشهل كلهم بنو أنمار ويقال : إن بجيلة حبشية حضنت أولاد أنمار الذين سمينا ولم تحضن أفتل وهو : خثعم فلم ينسب إليها . المصدر : الروض الأنف . للسهيلي الخثعمي
ومن نسبها إلى قحطان.
1 - في أنمار أخو الأزد وهو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
وكان بعض النسلبة يعزون بطونا من أنمار هذا إلى أنمار بن نزار، وإنما ابن نزار لا عقب له.
وقد ذكر الكلبي أن أنمار بن نزار لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة. قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا، وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو سلامة بنت أنمار بن نزار، فولدت له أنمار بن أراش وولدت له خثعما سمي باسم جمل، وأم خثعم بن أنمار ابن أراش هند بنت مالك بن العامر بن الشاهد بن عك. المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
المؤلف : المغيري
2 - فولد أنمار بن إراش :اقيل، وهو خثعم، أمه:هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك. المصدر : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي
3 - خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخو الأزد بن الغوث . المصدر : الأنساب
المؤلف : الصحاري
4 - خثعم، وهم بنو أقيل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .المصـدر : جمهرة أنساب العرب
المؤلف : ابن حزم
5 - خثعم قبيلة مشهورة، وفي القبس " في كهلان خثعم - وهو أفتل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن ملكان بن زيد بن كهلان، سمي أفتل خثعما بجمل له اسمه خثعم . المصـدر : الأنساب . المؤلف : السمعاني
أولاً – الأدلة التي أحتج بها من نسبهم إلى عدنان:
1. قول ابن الكلبي مروي عن بن عباس رضي الله عنهما فقأ أنمار بن نزار بن معد بن عدنان عين أخيه مضر بن نزار ثم هرب ؛ فصار حيث تعلم ، أي أنتسب إلى اليمن ؛ فظعنت بجيلة ، وخثعم ابنا أنمار إلى جبال السروات فنزلوها ، وانتشروا فيها ؛ فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهـلها يومئذ حي من العاربة يقال لهم بنو ، ثابر فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم فغلبوهم على السراة ونفوهم عنها.
2. قول جرير بن عبد الله البجلي وهو ينافر الفرافصة الكلبي إلى أقرع بن حابس:
ياأقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخاك تصرع
وقال أيضا:
إبني نزار أنصر أخاكما إن أبي وجدته أباكما
لن يغلب اليوم أخٌ والاكما
ومن هذان الدليلان يتضح لنا أن خثعم قبيلة عدنانية.
ثانياً – الأدلة التي أحتج بها من نسبهم إلى قحطان
1. حديث فروة بن مسيكوهذا نصه : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم فقاتل بمقبل قومك مدبرهم " فلما وليت دعاني فقال " لا تقاتلهم حتى تدعوهم إلى الإسلام " فقلت يا رسول الله أرأيت سبأ أوادٍ هو أو جبل أو ما هو ؟ قال صلى الله عليه وسلم " بل هو رجل من العرب ولد له عشرة فتيامن ستة وتشاءم أربعة تيامن الأزد وحمير وكندة ومذحج وأنمار وتشاءم لخم وجذام وعاملة وغسان " فقال رجل وما أنمار " قال التي منها بجيلة وخثعم " . رواه الترمذي وقال حديثٌ حسنٌ غريبْ
2. الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال: قدم جرير البجلي المدينة في رمضان سنة عشر ومعه من قومه خمسون ومئة. فقال رسول الله: "يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن".
رأيي في هذا الموضوع:
أرى أن خثعم من عدنان والأدلة واضحة أمامكم وسأرد على أدلة من نسبها إلى قحطان.
أ – أن الحديث الذي رواه فروة رواه أيضاً ابن عباس رضي الله عنه ولم يذكر أن رجلاً قال وما أنمار وكلاهما في تفسير بن كثير وهذا نص حديث بن عباس .. قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن وعلة قال سمعت ابن عباس يقول إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال صلى الله عليه وسلم " بل هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان " الآخـر أن هذا الحديث غريب حيث أن أبي كريب وعبد بن حميد قالا حدثنا أبو أسامة فذكره أبسط من هذا ثم قال حديث حسنٌ " غريب " ولم نعهد الغرابة تأخذ.
ج – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقصد في قوله " يطلع عليكم رجلٌ من خير ذي يمن " أن جرير رضي الله عنه من قحطان . وإلا فقس على ذلك عك بن عدنان فهم سكنوا اليمن فهم من قحطان إذن وأيضاً أن هناك حديثٌ يعارض وهوقوله صلى الله عليه وسلم " من عاشر قوماً أربعين ليلةً صار منهم " وخثعم وبجيلة جاورت أهل اليمن حقباً من السنين.

المصادر:
1- تفسير بن كثير
2- الافتراق لابن الكلبي
3- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب
نسب قبيلة خثعم:
هناك قولين في نسب قبيلة خثعم فمنهم من نسبها إلى خثعم بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. و منهم نسبها إلى خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن نبت بن الغوث بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وفيما يلي أقول الفريقين:
من نسبهم إلى عدنان.
1 - الخثعم ابن أنمار بن اراشن بن عمرو بن الغوث.
وقد اختلف النساب في بجيلة وخثعم فقال قوم هما ابنا أنمار بن نزار ملحقا بالنمر وانتسبا إلى أنمار بن اراش عن جهل منهما وفي ذلك يقول لبيد:
كما ضلت بجيلة عن أبيها ... وخثعم والأمور لها صروف.
المصدر : التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب.
المؤلف : أبو الحسن اليمني القرطبي
2 - الأنماري " منسوب إلى أنمار، وأنمار في العرب غير واحد. منهم: أنمار بن إراش ابن عمرو بن الغوث بن نبت، قاله خليفة.
وقيل: : أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو ابن سبأ بن العريب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو أخو بجيلة وخثعم.
وقال بعضهم: أنمار بن نزار بن معد بن عدنان أخو إياد، منهم بجيلة انتسبوا إلى اليمن إلا من كان منهم بالشام والمغرب فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار، ومع هذا الاختلاف من ينسب إلى أنمار هذا جماعة من الصحابة فمن بعدهم.
المصدر : عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
المؤلف : الحازمي
3 - بنو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا، قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو بسلامة بنت انمار هذا فولدت له انمار بن أراش الآتي ذكره. المصدر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي
4 - وخثعم اسمه أفتل بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل: هو: أفتل بن أنمار بن أرابش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وقد ذكرت الخلاف في ذلك عند ذكر نزار بن معد. الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المؤلف : البري
5 - بنو أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان.
وذكر في العبر: أنه لما تكاثر بنو إسماعيل عليه السلام فصارت رياسة الحرم لمضر مضى أنمار بن نزار بن عدنان إلى اليمن فأقام بالسروات، وتناسل بنوه بها، فعدوا في اليمانية.
وعليه ينطبق ما حكاه الجوهري في ذلك محتجا له بأن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي رضي الله عنه نافر رجلا من اليمن إلى الأقرع بن حابس التميمي حكم العرب، فقال له:
يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع
فجعل نفسه أخا، وهو معدي.
وذكر الكلبي أن أنمار بن نزار لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم، إنهما ابناه . المصـدر : قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان
المؤلف : القلقشندي
6 - نو أنمار - بفتح الهمزة حي من معد بن عدنان، وهم بنو أنمار بن نزار، ونزار قد مر ذكره في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف النون. قال في العبر: ولما تكاثر بنو إسماعيل وصارت رئاسة الحرم لمضر مضى انمار إلى اليمن قأقام بالسروات وتناسل بنوه بها فقعدوا باليمانة، وكلام مسالك الأبصار يوافقه على ذلك، وذكر ابن الكلبي: إن أنمار هذا لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة وخثعم فإنه يقال إنهم أبناء إنمار هذا . المصـدر : نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
المؤلف : القلقشندي
7 - واسم سطيح ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن مازن غسان . وشق : ابن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار وأنمار أبو بجيلة وخثعم . المصدر : السيرة النبوية لإبن هشام
8 - فولد عدنان عك بن عدنان ومعد بن عدنان فأما عك فأول من تبدى في البادية والعدد في معد فولد معد بن عدنان ثمانية نفر يذكر منهم أربعة قضاعة بن معد واياد بن معد ونزار بن معد والعدد في نزار فولد نزار ثلثة نفر ربيعة ومضر وانمارا فأما انمار فإنه ولد خثعم وبجيلة فصاروا إلى اليمن . المصـدر : البدء والتاريخ
المؤلف : ابن المطهر
9 - أما أنمار بن نزار وهو أبو بجيلة وخثعم فسمي : بالأنمار جمع نمر كما سموا بسباع وكلاب وأم بنيه : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ولد له من غيرها أفتل وهو : خثعم وولدت له عبقر في خمسة عشر سماهم أبو الفرج عنهم تناسلت قبائل بجيلة وهم : وداعة وخزيمة وصهيبة في الأصل : صحيم والحارث ومالك وشيبة وطريفة وفهم والغوث وسهل وعبقر وأشهل كلهم بنو أنمار ويقال : إن بجيلة حبشية حضنت أولاد أنمار الذين سمينا ولم تحضن أفتل وهو : خثعم فلم ينسب إليها . المصدر : الروض الأنف . للسهيلي الخثعمي
ومن نسبها إلى قحطان.
1 - في أنمار أخو الأزد وهو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
وكان بعض النسلبة يعزون بطونا من أنمار هذا إلى أنمار بن نزار، وإنما ابن نزار لا عقب له.
وقد ذكر الكلبي أن أنمار بن نزار لا عقب له إلا ما يقال في بجيلة. قال في العبر: وبجيلة تنكر هذا، وتقول إنما تزوج أراش بن عمرو سلامة بنت أنمار بن نزار، فولدت له أنمار بن أراش وولدت له خثعما سمي باسم جمل، وأم خثعم بن أنمار ابن أراش هند بنت مالك بن العامر بن الشاهد بن عك. المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
المؤلف : المغيري
2 - فولد أنمار بن إراش :اقيل، وهو خثعم، أمه:هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك. المصدر : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي
3 - خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخو الأزد بن الغوث . المصدر : الأنساب
المؤلف : الصحاري
4 - خثعم، وهم بنو أقيل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ .المصـدر : جمهرة أنساب العرب
المؤلف : ابن حزم
5 - خثعم قبيلة مشهورة، وفي القبس " في كهلان خثعم - وهو أفتل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن ملكان بن زيد بن كهلان، سمي أفتل خثعما بجمل له اسمه خثعم . المصـدر : الأنساب . المؤلف : السمعاني
أولاً – الأدلة التي أحتج بها من نسبهم إلى عدنان:
1. قول ابن الكلبي مروي عن بن عباس رضي الله عنهما فقأ أنمار بن نزار بن معد بن عدنان عين أخيه مضر بن نزار ثم هرب ؛ فصار حيث تعلم ، أي أنتسب إلى اليمن ؛ فظعنت بجيلة ، وخثعم ابنا أنمار إلى جبال السروات فنزلوها ، وانتشروا فيها ؛ فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال حلية وأسالم ، وما صاقبها من البلاد ، وأهـلها يومئذ حي من العاربة يقال لهم بنو ، ثابر فأجلوهم عنها ، وحلوا مساكنهم منها ، ثم قاتلوهم فغلبوهم على السراة ونفوهم عنها.
2. قول جرير بن عبد الله البجلي وهو ينافر الفرافصة الكلبي إلى أقرع بن حابس:
ياأقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخاك تصرع
وقال أيضا:
إبني نزار أنصر أخاكما إن أبي وجدته أباكما
لن يغلب اليوم أخٌ والاكما
ومن هذان الدليلان يتضح لنا أن خثعم قبيلة عدنانية.
ثانياً – الأدلة التي أحتج بها من نسبهم إلى قحطان
1. حديث فروة بن مسيكوهذا نصه : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أقاتل بمقبل قومي مدبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم فقاتل بمقبل قومك مدبرهم " فلما وليت دعاني فقال " لا تقاتلهم حتى تدعوهم إلى الإسلام " فقلت يا رسول الله أرأيت سبأ أوادٍ هو أو جبل أو ما هو ؟ قال صلى الله عليه وسلم " بل هو رجل من العرب ولد له عشرة فتيامن ستة وتشاءم أربعة تيامن الأزد وحمير وكندة ومذحج وأنمار وتشاءم لخم وجذام وعاملة وغسان " فقال رجل وما أنمار " قال التي منها بجيلة وخثعم " . رواه الترمذي وقال حديثٌ حسنٌ غريبْ
2. الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال: قدم جرير البجلي المدينة في رمضان سنة عشر ومعه من قومه خمسون ومئة. فقال رسول الله: "يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن".
رأيي في هذا الموضوع:
أرى أن خثعم من عدنان والأدلة واضحة أمامكم وسأرد على أدلة من نسبها إلى قحطان.
أ – أن الحديث الذي رواه فروة رواه أيضاً ابن عباس رضي الله عنه ولم يذكر أن رجلاً قال وما أنمار وكلاهما في تفسير بن كثير وهذا نص حديث بن عباس .. قال الإمام أحمد رحمه الله حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن وعلة قال سمعت ابن عباس يقول إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال صلى الله عليه وسلم " بل هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان " الآخـر أن هذا الحديث غريب حيث أن أبي كريب وعبد بن حميد قالا حدثنا أبو أسامة فذكره أبسط من هذا ثم قال حديث حسنٌ " غريب " ولم نعهد الغرابة تأخذ.
ج – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقصد في قوله " يطلع عليكم رجلٌ من خير ذي يمن " أن جرير رضي الله عنه من قحطان . وإلا فقس على ذلك عك بن عدنان فهم سكنوا اليمن فهم من قحطان إذن وأيضاً أن هناك حديثٌ يعارض وهوقوله صلى الله عليه وسلم " من عاشر قوماً أربعين ليلةً صار منهم " وخثعم وبجيلة جاورت أهل اليمن حقباً من السنين.

المصادر:
1- تفسير بن كثير
2- الافتراق لابن الكلبي
3- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

الله يعطيك العافيه عاشق الاحزان

موضوع رائع ولي عودة ان شاء الله

والشكر موصول للاخ الفيصل على التوضيح