السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان النداءُ الأول الذي انطلق في مكة منذ فجر الرسالة هو: 'إقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)' سورة العلق.
وهذا النداء أكّد الإسلام من خلاله على حقيقة الوجود الذي لا يتم بنيانُه، ولا يكتمل صرحُه إلا على أساسٍ من العلم والمعرفة، وهو الهدف الأسمى من بعثة النبي –محمد صلى الله عليه وسلم–، فقد جاء لهداية الخلق إلي الحقّ، وإخراجهم من ظلمات الجهل إلي العلم والمعرفة. قال تعالى: 'هو الذي بعث في الأمين رسولاً منهم'. ولا عجب إذاً حينما نرى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يفضِّل طلب العلم ويحثّ دائماً عليه، بل ويجعله أفضل من صلاة النافلة.
ومن دعوته –صلي الله عليه وسلم– وحضّه على العلم والتعليم أنه أمر الجار المتعلم أن يمحو أميّة جاره، ويعلّمه كما تعلَّم هو، وجعل ذلك من حقوق الجيران، خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثم قال ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتفطنون أو لأعاجلنهم العقوبة ثم نزل فقال قوم من ترونه عني بهؤلاء قالوا الأشعريين هم قوم فقهاء ولهم جيران جفاة من أهل المياه والأعراب فبلغ ذلك الأشعريين فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذكرت قوما بخير وذكرتنا بشر فما بالنا فقال ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم ولينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفطنون ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا فقالوا يا رسول الله نفطن غيرنا فأعاد قوله عليهم وأعادوا قولهم أنفطن غيرنا فقال ذلك أيضا فقالوا أمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهونهم ويعلمونهم ويفطنونهم ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود } الآية
الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/169
خلاصة حكم المحدث: فيه بكير بن معروف قال البخاري ارم به ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به
وكما حثنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على العلم والتعلم، فقد وضع لنا الأسس والمبادئ التي ينبغي أن يسير عليها كلّ معلمٍ ومربٍّ، ومنها: الحرص على الرفق واللين مع ترك التعنت والتشدد، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلَّم: 'يسِّروا ولا تعسروا'. وكان صلى الله عليه وسلم المثل والقدوة في ذلك حتى وصفه ربه وصفه فقال: 'لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم'. والمتتبع لسيرته الرسول صلى الله عليه وسلم يرى أنه كان في تعليمه يتبع الأساليب المتنوعة كراهيةَ السأم على المتعلمين، فتارةً يسأل وتارة يجيب على من سأل، وتارةً يضرب الأمثال وأخرى يلمِّح، وطوراً يصرِّح.
ومن هذه الأساليب والدرر التربوية التي كان يتبعها الرسول صلى الله عليه وسلم:
1- التعليم بالقدوة
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان قدوةً للبشرية كلها كما قال تعالى 'لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم'، وحينما سُئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خُلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت (كان خلقة القرآن)، فقد كان صلى الله عليه وسلم يمثل التطبيق العملي لآي الذكر الحكيم وهذا ما علّمه للصحابة رضوان الله عليه، عن ابن مسعود قال: 'كان الرجل منا إذا تعلّم عشرَ آياتٍ لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن' رواه الطبري في تفسيره، 1/80.
2- البعد عن التعنّت والإملال:
لقد كان صلى الله عليه وسلم يقتصد في تعليمه وييسِّر على الناس: ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما ، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله ، فينتقم لله بها .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3560
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
' كما كان يدفع الملل عن الصحابة ويروِّح عنهم تارة بالطرفة، وتارة بالأحاجي التي تثير الذهن، وهو بذلك يراعي الحالة النفسية للمتعلم. عن ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ، كَرَاهِيَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا. أخرجه أحمد (1/ 377 (3581) والبُخاري( 1/27(68).
3- مراعاة الفروق الفردية:
ليس الناس سواسيةً في الفهم والتعلم، فكلٌّ يأخذ من العلم قدرَ عقله وحسب ما يحتاجه، وهذا ما كان –صلى الله عليه وسلم- يراعيه في تعليم الناس، فتارةً يسأله رجلٌ عن وصية ينتفع بها فيقول له: تقوى الله، ويسأله آخر السؤال نفسه فيقول: لا تغضب، وثالثٌ يقول له: أمسك عليك لسانك، ورابعٌ يقول له: 'تُطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفتَ ومن لم تعرف' فهو يراعي بذلك حالةَ كلِّ سائل، وما في إمكاناته.
4- الحوار والمناقشة:
وهو أسلوبٌ تربوي ناجح، ويثير المتعلم، ويشوقه لفهم المعلومة، فمرةً يسأل أصحابه عن حق الجار، وآخرين عن المفلس، أو مَن المسلم؟ وكل ذلك لإثارة المتعلمين في قبول المعلومة وفهمها.
5- الموازنة العقلية، وضرب الأمثلة :
الموازنة العقلية، وضرب الأمثلة من الأساليب التي تقرب المعلومة للمتعلم، وتجعله يقبلها عن قناعة واقتناع، فحينما جاء رجل إلي النبي -صلي الله عليه وسلم– يطلب منه أن يأذن له في الزنا!! لم يعنّفه، بل قال له: أترضاه لأمك، لأختك، لزوجك.... حتى جعله يرفض من تلقاء نفسه الخطأ والخطيئة. وأحياناً كان يضرب الأمثلة ويخطّ الخطوط، وكلها أساليب يحتاجها المربون والمعلمون الآن، حتى يُنشئوا جيلاً صالحاً تسعد به الأمة، وتزهو به علي باقي الأمم.
العرض العادي
