الإهداءات


العودة   منتديات آل حبه > منتـــــديات آل حبه العامــــة > المنتدى العام

المنتدى العام طرح كافة المواضيع العامة والتي لا تندرج تحت اي قسم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-04-2017, 07:00 AM   #641
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
الدولة: السعودية
المشاركات: 1,699
معدل تقييم المستوى: 74
همام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond reputeهمام has a reputation beyond repute

اوسمتي

افتراضي التردد

التردد
التردد قد يكون مصطلح فيزيائي و يعني عدد الموجات في الثانية، إلا أنني لن أتكلم عن ذلك و إنما عن داء سلوكي يصيب البعض فتجده يتردد في إتخاذ القرار حتى في أبسط الأمور.
جميل أن المرء يتأنى و يفكر في أي موضوع و يدرسه من كل الجوانب، لكن حجم التأني و الدراسة يعتمد على الموضوع، فليس الدخول في مشروع تجاري مثل الدخول إلى مقهى لتناول كأس قهوة.
أعلم أن ذلك مشكلة نفسية سلوكية و الحل البسيط الذي اعتقده و ربما لا يكون بسيطا عند من يعاني من المشكلة هو الإقدام، و أقصد حاول تتخذ قرار حتى لو اكتشفت فيما بعد أنه لم يكن القرار الصائب المهم أن تقرر بكل شجاعة
اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة== فإن فساد الرأي أن تترددا
و مع الوقت ستتعلم ما الذي يحتاج إلى دراسة و تفكير.
__________________
″والله يريد أن يتوب عليكم و يريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما″
همام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 22-05-2017, 01:56 PM   #642
 
الصورة الرمزية ملامح خجوله
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: ببيشه
المشاركات: 1,318
معدل تقييم المستوى: 27
ملامح خجوله will become famous soon enough

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

التفكير هو مجمل الأشكال والعمليات الذهنية التي يؤديها عقل الإنسان، والتي تمكنه من نمذجة العالم الذي يعيش فيه، وبالتالي تمكنه من التعامل معه بفعالية أكبر لتحقيق أهدافه وخططه ورغباته وغاياته. التفكير هو إعمال العقل في مشكلة للتوصل إلى حلها.
و بتعبير آخر التفكير هو ( إجراء عمليّة عقليّة في المعلومات الحاضرة لأجل الوصول إلى المطلوب) و بتعبير آخر أدق هو ( حركة العقل بين المعلوم و المجهول). [1]

هناك العديد من المصطلحات المرتبطة بمفهوم التفكير: أهمها الإدراك، الوعي، شدة الإحساس، الفكر، الخيال. عملية التفكير تتضمن أيضا التعامل مع المعلومات، كما في حالة صياغتنا للمصطلحات، والإسهام في عملية حل المشكلات، والاستنتاج واتخاذ القرارات. يعتبر التفكير أعلى الوظائف الإدراكية التي يندرج تحليلها وتحليل العمليات التي تسهم في التفكير ضمن إطار علم النفس الإدراكي
__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ملامح خجوله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 01-06-2017, 01:11 AM   #643
مشرف منتدى الصحة العامة والطب
 
الصورة الرمزية عاشق ديرتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 3,845
معدل تقييم المستوى: 100
عاشق ديرتي has a spectacular aura aboutعاشق ديرتي has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

علم النفس/الإدراك
: تعريفه و نظريات
ضمن أكاديميا

د.بوفولة بوخميس //

1- تعريف الإدراك : //

الإدراك هو سيرورة إنتقاء وتنظيم
وتفسير المعطيات الحواسية في شكل تصورات عقلية قابلة للإستعمال وهو العملية
التي تتم بها معرفتنا للعالم الخارجي والتعرف على الإحساسات وإعطائها معنى
.

ويميز علماء النفس المعرفيين بين الإحساس والإدراك ، فالأول هو مجرد حدث
نفسي بسيط ناتج عن تحول في المحيط، وهو معطية أولى تؤدي إلى نشوء سيرورة
معالجة معلومة والتي تترجم في تنشيط خلايا استقبال نوعية وعصبونات المناطق
القشرية والأعضاء المنفذة، أما الثاني فهو سلوك أكثر تعقيدا ويتطلب ربط
مصادر معلومة عديدة ليست فقط حواسية وإنما أيضا تخص الذاكرة والدافعية
والتقييم، ورغم اختلاف الإحساس عن الإدراك إلا أنهما متلاحقان فالأول هو
كشف وتحويل، والثاني هو إنتقاء وتنظيم وتفسير.

2- نظريات الإدراك: توجد هناك العديد من النظريات التي حاولت تفسير مفهوم
الإدراك ولقد قام العلم J-D. BAGOTبجمعها في سبع هي :

2-1 النظرية البنيوية والأمبريقية :

يستعمل هذا المصطلحان لما يتطرق إلى التيارين النظريين اللذين سادا في
الوسط العلمي في نهاية القرن 19 وبداية القرن الـ20 ولقد تأثرت كل العلوم
في هذه الفترة بما فيها علم النفس بنزعة تقسيم موضوع البحث إلى عناصر أكثر
بساطة ولهذا تعرف هذه الحقبة أيضابـ “التجزيئية”élémentarisme وفي علم
النفس كانت التجزيئية منتشرة خاصة في مجال الإحساس، وبعد هذا التفكيك كان
العلماء يقومون بربط المجموعات المتناسقة من هذه العناصر في كل منظم ووظيفي
وفق (بواسطة) سيرورة ربط معينة وهذا ما جعل هذا التصور يأخذ إسم الترابطية
Associationnisme

وكان الإدراك يعتبر كنتيجة لجمع العديد من الإحساسات الأولية وهو يقوم
أساسا على بنية هذه الترابطات (لهذا يتحدث عن البنيوية) وكان دور التجربة
والتعلم أساسيا (لهذا يتحدث عن الامبريقية) لهذا كان الأمبريقيون يعارضون
بشدة أصحاب النزعة الفطرية الذين يرون أن الكفاءات الإدراكية هي فطرية.

وفي الوقت الراهن مازالت مسألة ما هو فطري وما هو مكتسب في الإدراك إلا أنه
حصل هناك تحول نحو تحديد فترات النمو التي تبدو فيها الكفاءات الإدراكية
أكثر تعقدا.

2-2 النظرية السلوكية :

تعارض السلوكية التي جاء بها العالم J-WTSON عام 1913، كل علم نفس يستعمل
الإستبطان، وتقوم السلوكية على مبدأ الحالات العقلية والنشاط الذهني غير
قابلان للدراسة الموضوعية وبإمكان تفسير الظواهر النفسية انطلاقا من
السلوكات المنعكسة وفق النمط مثير- إستجابة.

ولقد أثرت السلوكية كثيرا في مجال التعلم وكذلك الإدراك ولقد أتخذ الفرد
كصندوق أسود وما أحاسيسه إلا نتيجة لمثيرات المحيط وفق علاقات يمكن صياغتها
موضوعيا.

2-3 النظرية الجشطلتية :

لقد نشأت هذه النظرية كرد فعل ضد المقاربة التجزيئية والتحليلية التي قام
بها الأمبريقيون الترابطيون، كما تعارض بشدة السلوكية التي عاصرتها في
الظهور، وحسب هذه النظرية لم يعد المحيط هو الفاعل على الفرد وإنما هذا
الأخير الذي يبني وينظم المحيط بحيث لايعود الإدراك مختزل في كونه مجرد
مجموع لإحساسات أولية.

إن ظهور مفهوم الجشطلت كان على يد M.Wertheimer سنة 1912 وذلك بفضل أعماله
عن الحركة الظاهرة لقد خلص Wertheimer ومعانيه W. KÖHLER وK .
KOFFKA إلى فكرة مفادها إن “الكل أكبر من مجموع أجزاءه”.

ورغم أن الجشطلتيون ينبهون إلى أهمية العناصر البنيوية الموجودة في بعض
المنبهات (المثيرات) إلا أن شاعلهم الأول هو الكيفية التي يشكل (يبني) بها
الملاحظون العالم ونمط التصورات الشكلية التي يبنونها.

إن هذا التصور الشمولي (Globaliste)، الذي يكون فيه الفرد فاعلا حسب
استراتجيته وتصميماته الشخصية للتصور، هو عبارة عن تحليل تستعمل فيه
المعلومة الداخلة وتنظم من جديد وفق تأثيرات معينة من الأعلى إلى الأسفل .

من جهة أخرى قد أبدى الجشطالتيون معارضتهم للتحليلات التي تقوم على تجزئة
الموضوع إلى عناصر وهي تلح أيضا على أهمية عناصر المثير في الإدراك وتسمى
هذه التحليلات من القاعدة إلى القمة.

إن هذا التحليل من الأعلى إلى الأسفل الذي عرفت به الجشطالتية يعده الكثير
من العلماء كمقدمة للمقاربة المعرفية التي ظهرت في الوقت المعاصر.

2-4 النظرية التكوينية :

لا يرفض هذا التصور نظرية الجشطلت لكن يعطي دورا فاعلا للشخص فهو يبني
إدراكاته إنطلاقا من معطيات تستخرج، رويدا رويدا، من ملاحظة المثير، ولقد
ألح J.HOCHBERG (1970)، في مجال الإدراك البصري، على الدور الأساسي لحركات
العين والتي بفضلها تجمع المعطيات المأخوذة من مواطن عديدة في الحيز لبناء
تصور عقلي وخريطة “عقلية” عن المشهد والمواضيع المشاهدة.

وتتوافق هذه المقاربة جيدا مع بعض المفاهيم العصبو-فزيولوجية الحالية التي
تفضل الأخذ بفكرة أن الترابطات بين الشبكات العصبونية هي الركن الأساسي
الفزيولوجي للتصورات الإدراكية.

وفي الأخير توصف أي مقاربة بأنها تكوينية إذا اتخذت الإدراك كنتيجة لبناء
يقوم به الفرد انطلاقا من المعطيات النابعة من الملاحظة النشيطة للمثير.

2-5 النظرية البيئية :

اقترحت من طرف J.J.GIBSON عام 1979 ولقد تطور هذا التصور بالأخص في مجال
الإدراك البصري ويقوم على مبدأ أن كل المعطبيات الضرورية للإدراك موجودة في
العالم المحيط ويكفي أخذها. إن الدور الذي تلعبه تنقلات الملاحظ (الشخص
الذي يقوم بالملاحظة) أساسي للغاية، وحسب GIBSON ما يدخل في العين هو “شبكة
بصرية محيطية ».أي هو ترتيب حيزي للضوء المبني (المهيكل) من قبل مختلف
عناصر المحيط. وتنقسم هذه الشبكة إلى عدد كبير من القطاعات الزاوية (زوايا
صلبة)، وكل قطاع يحتوي على الضوء المنعكس من سطح العناصر الملائمة،
الموجودة في الحيز، بشدة وتشكيل طيفي خاص، وبالتالي يحدد الإدراك مباشرة
وفق هذا الترتيب البصري وتغيراته الراجعة إلى التحركات المستمرة للملاحظ،
وأدت هذه المقاربة إلى عدم القبول إلا بالوضعيات الطبيعية (ولهذا سميت
بالبيئية) وترفض وتنكر صحة (مصداقية) تجارب المخبر حيث يوضع الأشخاص
الساكنون ومثبتو النظر في وضعيات بعيدة عن الظروف الحقيقية.

وتعارض نظرية GBSON كذلك التصورات المستلهمة من التيار التكويني وحسبها
تستخرج المعلومات المتضمنة في الصورة الشبكية من طرف النظام البصري بواسطة
طرق حساب ومعالجة. فحسب GIBSON لا فائدة من هذه السيرورات لأن الشبكة
البصرية التي تصل إلى الملاحظ هي شبكة مهيكلة سلفا من قبل المساحات
والمواضيع الحاضرة وبالتالي تعطي معلومة (معطية) منظمة سلفا عن المحيط إذا
هذا تصور لإدراك مباشر فالمعطية تؤخذ بدون أن تعالج وكأن هناك رنين آلي بين
الملاحظ والعالم المحيط كما أدخل GIBSON مصطلح المنوحية (AFFORDANCE)
ويناسب إمكانات التأثير التي توجد في المواضيع، فدلالة موضوع ما متعلقة بما
يمنحه لنا (TO AFFORD) وما يمكننا القيام به : فالمقبض للقبض والطعام
للأكل والسيالة للكتابة والكرسي للجلوس….إلخ

ولقد لعبت النظرية البيئية دورا هاما في تفسير الإدراك البصري الخاص بالعمق
والحركة.

2-6 النظرية التعاملية :

مهد لها A.AMES وطورها W.H.ITTELSON في الستينات. وتتصور هذه النظرية
الإدراك كنتيجة لتعامل (TRANSACTION) لعلاقة بين الشخص ومحيطه، والإكتفاء
بأخذ بعين الإعتبار المتغيرات البنيوية للمثير كما تفعل الجشطلتية، أو
المحيط العام كما تفعل البيئية يعد أمر غير كافي. الشخص المدرك يخلق العالم
الذي يعيش فيه إنطلاقا من وجهة نظره هو، أي حسب تجربته (خبرته) الماضية
والهدف الذي يرجوه بإختياره الإدراكي .القيام بفعل الإدراك هو إرسال
بإستمرار وبلا وعي للعديد من الفرضيات عن المحيط وتفضيل الواحدة منها لتصبح
واعية (شعورية). فالإدراك إذن يتطلب العديد من العوامل الشخصية التي تحدد
هذا الإختيار.

وعندما تكون المعطيات غامضة يختار الشخص الفرضيات التي تبدو له أكثر ملائمة
للوضعية.

2-7 النظرية المعرفية :

ترى النظرية المعرفية الإدراك على أنه ناتج عن مجموعة من العمليات العقلية
التي تسمح بإعطاء دلالة لما يدخل إلى الجسم عبر الحواس .

وتهدف المقاربة المعرفية إلى تفسير وإجلاء مختلف هذه العمليات، لقد بدأت
ملامح هذه النظرية في الظهور في سنوات الخمسينات لكنها فرضت نفسها أكثر
بظهور كتاب ULRIC NEISSER المعنون : “علم النفس المعرفي” سنة1967.

وتقوم هذه النظرية أساسا على نموذج تحليل المعلومة مفاده أن الإدراك قابل
للتجزئة إلى مراحل عديدة وكل مرحلة هي عملية معالجة خاصة وهذا لا يعني أن
هذه المراحل تتم تسلسليا بل البعض منها تكون متزامنة ولا تنشط كل المراحل
بالضرورة.

يهدف المعرفيون في الأول إلى التعرف على مختلف مراحل المعالجة، ثم فيما بعد
يحاولون تحديد طبيعة وخصائص هذه المعالجات وذلك بتوضيح ما هو الشكل الذي
تقدم به المعلومة في كل مستوى وفي الأخير إبراز القواعد الدلالية
لإستعمالات كل واحدة من أشكال التصور العقلي.

وتسمى سيرورات المعالجة المرتبطة بخصائص المثير بـ “السيرورات الصاعدة”
وهذا ما يلاحظ في المراحل الأولى للمعالجة الإدراكية.

وعندما تأتي المعطيات المعالجة مباشرة من المثير تسمى “معالجات موجهة
بواسطة المثير” وهي آلية.

أما المعالجات في مستويات أكثر معرفية فهي مضبوطة (مراقبة) وهي مرتبطة
بمعارف الشخص السابقة، وتوقعاته، ودوافعه، وتصميماته المعرفية السابقة
وتسمى “معالجة موجهة بواسطة المفاهيم” أو أيضا المعالجات “النازلة” وتتدخل
هذه المعالجات أساسا على مستوى التفسير ولكن بإمكانها التأثير على
المعالجات الصاعدة.

3- الإدراك وفق المدرسة الجشطلتية :

حسب الجشطلتيون يمكن تفسير قوانين التنظيم الإدراكي بواسطة النشاط المخي
وذهب بعضهم إلى أبعد من ذلك لما أصروا على وجود تماثل بنيوي بين السيرورات
الإدراكية والسيرورات الفزيولوجية العامة في المخ، ورغم أن البحوث المعاصرة
خطأت هذه التأويلات حافظت قوانين تنظيم الإدراك التي اقترحتها هذه المدرسة
على صلاحيتها، ومازالت هذه القوانين تستلهم في البحوث المعاصرة.

إن الشاغل الأول للجشطلتين هو الكيفية التي يبنى بها الملاحظون العالم وما
هو نمط التصورات الشكلية التي يبنونها.

إن هذا التصور الشمولي، الذي يكون الفرد فيه فاعلا حسب إستراتيجياته
وتصميماته الشخصية للتصور، هو عبارة عن تحليل تستعمل فيه المعلومة الداخلة
وتنظم من جديد وفق مؤثرات معينة من الأعلى إلى الأسفل .

3-1 قوانين التنظيم الإدراكي :

يقصد بقوانين التنظيم الإدراكي القواعد التي ينبغي توفرها لإدراك العناصر
ككل، وهنا ينبغي اعتبار المثير في كليته (مجموعه) وليس كمجرد تجميع بسيط
لمختلف أجزائه (عناصره)، وأهم هذه القوانين.

- قانون التماثل (SIMILITUDE) : لما يقوم الفرد بإدراك صورة فإنه يجمع
العناصر التي تشبه بعضها البعض.

- قانون التجاور (Proximité) : تجمع العناصر الأقرب إلى بعضها البعض.

- قانون الإستمرار (Continuité) : النقاط المتقاربة تشكل السطر الذي يحتوي
على أقل عدد من النقاط الزاوية، كذلك لما تتقاطع هذه السطور تكون
الإستطالات المدركة أكثر تنظيما.

- قانون المصير المشترك (Destin commun) : تجمع العناصر الذي يكون لها نفس
الإتجاه.

- قانون الرسوخ (pregnance) : ويسمى أيضا قانون البساطة أو الشكل الجيد :
عندما تكون الصورة معقدة فتدرك البنية التي تمثل الحل الأسهل.

- قانون الدلالة (Signification) : ويسمى أيضا قانون الإعتياد : تدرك
الأشكال التي تبدو أكثر ألفة وأكثر دلالة.

3-2 الإنتقادات الموجهة لهذه القوانين :

بقى الجشطلتيون على المستوى الكيفي ولم يقدموا أي تفسير للقوانين سالفة
الذكر، ولقدقال A.R. luria (1976) ان الدراسات التي أجراها الجشطلتيون كانت
على أفراد متعلمين في المجتمعات المتمدنة الأوروبية وتوصلوا عن طريقها إلى
استخلاص قوانين التنظيم الإدراكية و تعميمها على كل الأفراد مهما كان
مستواهم العلمي ووسطهم الإجتماعي ولابرازتهافتها أجرى A.R. luria تجربته
الشهيرة على أفراد سوفيات من مختلف المستويات (قرويين - أميين – نشيطين-
شبه أميين في مزارع جماعية وطلبة مدرسة المعلمين)

وكانت النتائج أن الطلبة المتعلمين هم الوحيدون الذين يسمون الأشكال
المقدمة لهم بمصطلحات هندسية (دائرة- مثلث…) أما الأشخاص الأخرين فيعطون
للأشكال أسماء المواضيع التي تشبهها (الدائرة يقال عنها صحن…).

وخلص A.R. luria إلى أن قوانين التنظيم الجشطلتية صالحة مع الأفراد الذين
تعلموا المفاهيم الهندسية وليس الأفراد الأميين الذين يدركون ويصنفون
الأشكال وفق المواضيع التي تبدو لهم أنها تشبهها.

4- الإدراك والمدرسة المعرفية :

يرى المعرفيون أن الإدراك هو مجموعة من السيرورات العقلية وتقوم نظريتهم
على أساس نموذج تحليل المعلومة الذي مفاده أن الإدراك قابل للتجزئة إلى
مراحل عديدة وكل واحدة هي عملية معالجة خاصة، وهذه السيرورات لاتتم بنفس
النمط بل البعض منها يكون متزامنا والبعض متسلسلا، كما أنها لا تنشط كلها
معا بالضرورة أي لا تظهر كلها في كل أنواع الإدراك.

5- سيرورات الإدراك :

يتضمن الإدراك ثلاث سيرورات أساسية، الإنتقاء، التنظيم والتفسير

5-1 الإنتقاء :

السيرورة التي بواسطتها يختار الفرد عدد من الرسائل، ضمن ملايير الرسائل
الحواسية التي يرسلها له محيطه، بغية معالجتها.

ويتم الإنتقاء بفضل خلايا عصبية متخصصة التي تستجيب فقط لنوع معين من
المعطيات الحواسية. أن نقص التنبيه قد يحدث إضطراب في نمو هذه الخلايا
المتخصصة.

تتأثر سيرورة الإنتقاء بتغيرات (تحولات) المحيط، بإمكان المثيرات الثابتة
(المستقرة) أن تحدث تكيفا حواسيا أي انخفاض تواتر التيارات الآتية من
المستقبلات (على مستوى أعضاء الحس)، أو تعودا Habituation أي تجاوز المخ
التنبيه.

5-2 التنظيم :

لقد درس علماء النفس الجشطلتيين كثيرا موضوع التنظيم الإدراكي وصاغوا
المبادئ التي تدرك، عن طريقها الأشكال

وتتمثل هذه المبادئ في :

- الصورة والخلفية Figure et Fond

- القرب La proximité

- الإستمرار La continuité

- الإنغلاق La fermeture

- المجاورة Contiguité

- التشابه La similitude

5-3 التفسير : آخر مرحلة في عملية الإدراك، ويتأثر بالتجارب (الخبرات)
المعاشة في بداية الحياة، التوقعات الإدراكية، العومل الثقافية، الحاجات
الإهتمامات وسياق التنبيهات.

6- سيرورات التعرف، الكشف والتصنيف

(Identification- Reconnaisance- Catégorisation :

بعد استقبال المعلومات لابد من الكشف والتعرف عليها وهذا لإستخلاص الخصائص
ذات الدلالة والتي يمكن إدماجها في السلوكات.

6-1 تعريف النمط PATTERN :

بالإضافة إلى المعلومات المحصل عليها بواسطة الإحساس والإدراك يستعين البشر
في سلوكاتهم المصممة عن طريق إجراء التعرف والكشف على العناصر أو بالشكل
المنظم للعناصر الموجودة في الحقل الإدراكي والمسمى “نمط” PATTERN

النمط هو بنية سمعية، لمسية، بصرية أو أخرى تحتوي على خصائص ثابتة ناتجة عن
تنظيمها.

6-2 نظريات التعرف على النمط :

التعرف (IDENTIFICATION ) عبارة عن سيرورة عامة، مرنة وبأشكال متنوعة وهو
ضروري ويخص كل الحقول المحتوية على المعلومة، والتعرف هو نشاط معرفي معقد
جدا، يتطلب شيئين :

استعمال المعطيات الحاضرة حاليا.
تذكر المعطيات المخزنة في الذاكرة.
لقد ظهرت عدة نظريات تفسر كيفية يتم التعرف على النمط وهي كالآتي :

6-2-1 نظريات القوالب Théories du gabarit :

حسب أصحاب هذه النظرية يقوم الفرد بأخذ المعلومة الموجودة في المثيرات
ومقارنتها مباشرة بـ “قوالب” أو بنسخ مختزلة لمختلف المظاهر التي تمثل
الأشكال النموذجية التي بإمكان النمط أخذها.

وتخزن هذه الأشكال النموذجية في الذاكرة طويلة المدى وتستخرج أثناء عملية
التعرف، وتم التعرف بواسطة التماثل أو التلاؤم (التوافق) بين الشيء المدرك
والقالب (إذا لم يكن هناك تماثل، يقارن الشيء المدرك مع القالب الأقل
إختلافا معه)، وكلما كانت عملية الملاءمة Assimilation سهلة كلما كان
التعرف سريعا

إن النمط الأكثر دراسة في مخابر علم النفس المعرفي هو الحرف : A

6-2-2 نظريات النموذج Théories du prototype :

حسب هذا النموذج، تنتمي المثيرات إلى مجموعة مواضيع أو تصورات وهذه
المجموعة لها صفات معينة. فمثلا نقول نموذج “السائل”، فهو هنا لا يعني سائل
محدد سلفا وإنما يصلح لكل السوائل، ويتم التعرف على النمط بمقارنة صفات
المثير الحالي (المدرك الآن) مع صفات النموذج.

6-2-3 نظريات السمات Théories des traits :

تقوم على أساس أن النمط يحدد (يعرف) بمجموعة من السمات أو الصفات الخاصة
بنوع معين من المثيرات أو المواضيع، وهذه المجموعة هي التي تحدد تعريف هذا
النمط وتتثل سيرورة التعرف في استخراج السمات من المثيرات ومقارنة المعلومة
المحصل عليها (بعد الإستخراج) مع المعلومة المخزنة في الذاكرة طويلة
المدى، مثلا : “كـ” هو عبارة عن خط أفقي + خطين متلامسين يسارا [- + < =
كـ] أو الحرف “B” هو عبارة عن خط عمودي + نصفا دائرة مقعرتان نحو الداخل
[&Eacute;&Eacute; + ا = B ]….إلخ.
عاشق ديرتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 13-06-2017, 12:18 AM   #644
مشرف منتدى العلم والمعرفة والبرمجه اللغوية والعصبية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 4,800
معدل تقييم المستوى: 100
ريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to beholdريح الشرق is a splendid one to behold

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

إنّ أي شكل هندسي مغلق مستو، أضلاعه ممستقيمة، وله زوايا؛ فانه يسمى مضلعاً . والزاوية تعرف أنها نقطة التقاء مستقمين. وتقسم المضلعات الى مضلعات منتظمة ؛ حيث تكون منتظمة في اطوال اضلاعها، وقياس زواياها ؛ كالمربع والمثلث المنتظم .

والضلع هو الخط او القطعة المستقيمة. وكل ضلعين في المضلع يلتقيان في زاوية تسمى رأس المضلع. وتسمى المضلعات بعدد أضلاعها؛ كالمضلع الرباعي مثل المربع والمعين . والمضلع الثلاثي كالمثلث . والمضلع الثماني لان اضلاعه ثمانية ، وهكذا .


وللمثلث انواع حسب تطابق الاضلاع، هناك المثلث متطابق الاضلاع؛ اي ان كل الاضلاع فيه متساوية، والمثلث متطابق الضلعين؛ اي ان فيه ضلعين متساويين فقط ، والمثلث مختلف الاضلاع، وهو المثلث الذي تختلف اضلاعه جميعها في القياس. وكذلك يقسم المثلث من حيث زواياه الى مثلث متساوي الزوايا وهو المثلث الذي تكون زواياه الثلاثة كلها متساوية في القياس، وكل منها 60 درجة، والمثلث قائم الزاوية وهو مثلث تكون احدى قياس زواياه 90 وتسمى الزاوية القائمة . واخيراً المثلث منفرج الزاوية والذي تكون فيه زاوية واحدة منفرجة. وقياس زوايا اي مثلث هي 180 .

والنوع الثاني من المضلعات هو المضلع غير المنتظم، وتكون اضلاعه او زواياه مختلفة في القياس .فالدائرة مثلاً لا تعتبر مضلعاً لعدم وجود أضلاع وزوايا لها . وكذلك الشكل المفتوح لا يعد مضلعاً لأن من شروط المضلع أن يكون مغلقاً والمعين ليس مضلعاً منتظماً لأن زواياه غير متساوية وهناك مضلعات سداسية وسباعية وثمانية وأكثر حسب عدد الاضلاع . فاذا كانت منتظمة يمكن حساب محيطها عن طريق ضرب عدد أضلاعها بطول الضلع الواحد فيها ، اما اذا كانت غير منتظمة فيجب جمع جميع اطوال اضلاعها المختلفة لحساب المحيط . والمحيط هي المنطقة المحيطة بالشكل .

أما لحساب مساحة تلك المنتظمة؛ فإن طول الضلع الواحد يضرب بنفسه. أما غير المنتظمة؛ فإنها تحسب بتقسيم تلك المساحة الى اشكال منتظمة يسهل حساب مساحتها . وللمضلع المنتظم دائرة تحيط به فتقع رؤوسه على محيطه واخرى تقع داخله تحيطه من الداخل .

والمربع هو المضلع الرباعي المنتظم حيث تكون له اربع اضلاع متساوية، وزوايا قوائم قياس كل منها 90 . ومحيطه عبارة عن طول إحدى اضلاعه مضروباً في اربعة، وهي عدد اضلاعه . ومساحته هي المنطقة داخل المربع. وتحسب عن طريق ضرب طول الضلع بنفسه . وقياس زوايا اي شكل رباعي يساوي 360 . والجدير بالذكر ان المستطيل لا يعتبر مضلعاً؛ لأن اطوال اضلاعه غير متساوية، رغم تساوي قياس زواياه القوائم، ففي المستطيل كل ضلعين متقابلين متساويين في القياس لذلك هو ليس مضلعاً منتظماَ .

وفي المضلع الخماسي المنتظم خمس اضلاع متساوية، كل زاوية مقدارها 108 . ولزاوية المضلع أنواع عدة وهي: الزاوية الحادة التي يكون قياسها اقل من 90 ، والزاوية القائمة والتي يكون قياسها 90 ، والزاوية المنفرجة وهي الزاوية التي يكون قياسها اكثر من 90 واقل من 180 .

المضلع الدئري هو المضلع الذي تقع جميع رؤوسه على الدائرة . والقطر في المضلع هو الخط المستقيم الواصل بين رأسين غير متجاورين فيه ، فالضلع الواحد يشكل رأسين متجاوريين . وهناك أضلاع محدّبة ، وأخرى مقعرة؛ ففي المضلع المقعر يمكن أن يكون القطر خارج الضّلع .
__________________
ريح الشرق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 14-07-2017, 11:51 PM   #645
 
الصورة الرمزية لمسات عاشقه
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: » بٌـ ¬›قٌلٌبً غُدىآ בـَبـﮧ جنوني ~ •
المشاركات: 1,474
معدل تقييم المستوى: 30
لمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

يُعرف (الضلع) بأنّه من العظام المشكّلة في جسم الإنسان لما يعرف بـ (القفص الصدري)، وعدد هذه الأضلاع هو أربع وعشرون ضلعاً، حيث نجد اثنا عشر ضلعاً منها في جهة الصدر اليمنى، واثنا عشر ضلعاً منها في جهة الصدر اليسرى، وتكمن مهمّة هذه الأضلاع في جسم الإنسان بحماية كلّ من القلب وأيضاً الرئتين، وأيضاً حماية لبقيّة الأحشاء الموجودة في الصدر في الداخل مع العضلة المعروفة بـ (المائلة الخارجيّة).

إنّ للأضلاع دور بالغ الأهميّة لإتمام العمليّة التنفّسيّة، وخاصّة لدى النساء، ونجد أنّ الحجاب الحاجز هو المسؤول عن إتمام عملية التنفّس عند الرجال، وتنقسم الاضلاع بدورها في جسم الإنسان إلى:
  • (الأضلاع الحقيقيّة): وهي عبارة عن أضلاع عددها سبعة أزواج، تكون متّصلة بعظم القصّ مباشرة عن طريق ما يعرف بـ (الغضاريف الضلعيّة).
  • (الأضلاع الكاذبة): وهي عبارة عن أضلاع عددها ثلاثة أزواج، تأتي مباشرة بعد الأضلاع السبعة الأولى، وتكون متّصلة بغضاريفها بشكل مباشر بـ (غضروف الضلع الأعلى)، ونجدها تنتهي بغضروف الضلع السّابع، الذي بدوره يكون متصلاً بالقص.
  • (الأضلاع السابحة): وهي عبارة عن زوجين من الأضلاع فقط، وهما آخر الأضلاع الموجودة في الصدر، وسمّي كذلك لأنّه يكون متّصلاً فقط بالعمود الفقري، وغير متَصل بعظم القصّ ولا بأّي غضروف أو ضلع آخر.

ولأضلاع القفص الصدري أجزاء عدّة، تبدأ بـ ( رأس الضلع )، ومن ثمّ يكون ( المفصل الضلعي الفقري )، ثم يأتي بعده (عنق الضلع)، ثمّ هنالك ما يعرف بـ (الحديبة الضلعيّة)، وتأتي مباشرة بعده (زاوية الضلع)، ويكون في الأخير (الثلم الضلعي)، ولقد عُرف عند بعض الأشخاص أو الشعوب، فقدان لبعض الأضلاع وخاصّة السّابحة منها، وبعضهم الآخر نجد بأنّ لديهم زوجاً إضافياً ليصبح ثالثاً من الأزواج السّابحة، كما هو الحال لدى اليابانيين.

ومن الحالات التي عُرفت عند كثير من الأشخاص أيضاً الكسرٍ في الأضلاع، الناتجة بفعل إصابة الضلع الأوسط تحديداً، حيث يعدّ بدوره أكثر الأضلاع عُرضةَ للكسر دون سواه، كما وقد عُرف أيضاً عن الضلعين الحادي عشر وأيضاً الثاني عشر بأنّهما من الأضلاع المُتّسمة بقصر طولها، والتي تخلو أيضاً من النتوءات ومن العنق، وممّا عُرف عن الضلع الثّاني أيضاً بأنّه الضلع الأرقّ بين الأضلاع، وهو الأطول، وأيضاً الأقل انحناء بالمقارنة مع البقيّة، وعليه نتوء، كما وتكون العضلات مرتبطة به بشكل مباشر
__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لمسات عاشقه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
000, 0000, 83%, 85%, للملك, أما, أمام, أماكن, لأب, ألبسه, لأبناء, لمخالفة, لمدينة, أمير, أميرا, ملحوظ, أمر, لمريض, لمرض, لمصل, لمصلحة, لمصيبة, للع, للغة, لمفهوم, لله, للإنس, للإنسان, لمن, لأول, للوالد, للوالدين, أمور, لمنع, لمق, للقاتل, ملك, مالي, مالية, ماله, مات, لابد, لاي, لاختيار, لاع, لاعتداء, مان, مائة, لاقتحام, أذن, مثل, مثلا, أبدا, أبداً, لبس, لتع, متعدد, متعددة, لتعريف, لتهديد, أبنائه, أبنائهم, لتطهير, لتكف, أجل, مجموعة, مخلوق, مخلوقات, مخالف, مخالفة, لجان, أخذ, لية, ميتة, أحبك, أحد, أحيا, أحداث, أحيانا, أحياناً, أيدي, أيديك, مخيف, مخيفة, مدينة, لديك, آخر, محرم, لجرائم, لحركة, أجساد, لدعاء, لحظة, ليه, محو, مجنون, أيضا, أيضاً, لخطأ, لحق, لحكيم, مرات, مرة, أربع, أربعة, أربعين, مريض, مرض, مسل, مسلماً, لسلب, مصلحة, مَا, أسامة, أصابك, أساس, أساسي, لسان, مزاولة, لسانه, لست, لستر, مستقل, مستقلة, أشخاص, مشروع, مشروعي, لسرقة, مسعود, مشكل, مشكلة, لعلك, معا, لعام, معاصي, معاقبة, لعب, معي, معصية, مغفرة, لعنة, معنى, أغطية, لعقل, أفلا, أفلام, لفت, لفترة, لفرق, مفعول, لــ, لفه, مفهوم, مـن, أهل, لإمام, لها, له؟, أول, لولا, لوالد, لوالديك, منامه, موارد, لوس, منع, لوظائف, لنفس, أنه, منها, أنواع, موضوعك, أوقات, موقع, موقعه, منك, منكم, أطراف, لقا, مقاب, مقابل, لقائه, لقد, لقيا, لقيام, لقيامة, مقدار, مقدرة, مقر, لكل, لكلا, لكلام, لكا, لكافة, لكتاب, أكثر, لكي, لكفا, لكن, الأ, الأماكن, الأمر, الأمور, المالي, المالية, الأب, الآثار, المتع, المتعدد, المتعددة, الأبناء, اللي, الليل, المخلوق, المخلوقات, الأحد, الأحداث, المدينة, المر, المرأة, المري, المريض, الأرض, الأشخاص, المصيبة, المصطلح, المع, المعاصي, اللغة, المعصية, الأعظم, المغفرة, المعنى, الأفلام, الله, اللهم, الله؟, الآن, الأول, المؤمنين, الموت, المنع, الأط, الأطراف, اللَّهُ, اللَّهِ, المق, المقابل, المقتول, الأكل, الا, الاخت, الاختيار, الاس, الاست, الاستمتاع, الاستعداد, الاستق, الاع, الاعتد, الاعتداء, الائتمان, الاقت, الذي, الذنب, الذنوب, الذكر, امة, التأ, الثا, الثالث, الثاني, التي, التصرف, التشهير, التع, التعابير, التعب, التعبير, التعريف, التهديد, التن, التوبة, التوبيخ, التوفيق, التنفس, البطل, التكفير, الى, الدم, الخمر, الحا, الحالة, الحاج, الجار, الجاري, الجارية, الخاص, الجان, الجاني, الحب, الخبر, الحيا, الحياة, الحية, الدين, الحدود, الديك, الحرم, الحرمان, الجرائم, الحركة, الحزن, الدعاء, الدنيا, الخط, الخطأ, الخطير, الخطيرة, الحكمة, الحكي, الحكيم, الرحم, الرحمن, الرس, الرسول, الرشوة, الرزق, الرضا, الس, السلبي, السلبية, الساق, الست, الصحابة, الصحية, الشخص, الشيطان, السر, السرقة, الشفا, الشفاعة, السن, الزنا, السنة, الزوج, الزوجة, الشورى, الع, الظل, العمل, العا, العام, العامة, الغامدي, العاب, العابد, العابدين, العب, الغبار, العبد, الغرام, الغرامة, الغناء, العق, العقل, العقاب, العقوبات, العقوبة, الف, الفت, الفترة, الفجر, الفر, الفرق, الفس, الفساد, الــ, الفن, الإ, الإله, الإيمان, الهجر, الإجرام, الإحسان, الإرشاد, الإس, الإسلام, الإسلامي, الإسلامية, الإن, الهواء, الإنذار, الإنس, الإنسان, الو, الول, النمو, النا, الوالد, الوالدين, النار, الناس, الناقص, النبي, النص, النشاط, الوظائ, الوظائف, الوظيفي, الوظيفية, النفس, النوع, الط, الطهر, الق, القا, القات, القاتل, القائم, القذف, القيام, القيامة, القدر, القدرة, القرب, القصاص, الكل, الكلام, الكائن, الكائنات, الكتاب, الكر, الكريم, ابل, ابا, ابي, center, ابك, ادم, ادا, اية, اختلاف, اختي, اختيار, ادع, ادعو, اراد, ارت, ارتب, ارتكب, ارض, اسم, اسمك, استخدامات, استعد, استعداد, اسو, اعة, اعتداء, اعز, اول, انا, انت, ائتمان, اني, انحراف, انظر, انه, انقطاع, اقل, اقت, اقتحام, ذلك, ذيب, ذنب, ذنوب, ذكر, ثلاث, ثلاثة, تمت, بمثل, تأثير, تمشي, بأنه, تلك, تمكّن, بال, بالم, بالتشهير, بالحزن, بالس, بالسرقة, بالك, باب, باد, بادعاء, بار, باسم, باسمك, باشت, ثان, تائب, ثاني, بذل, بذلك, بذنب, تبارك, تبدأ, تدمير, بدا, بيت, تحبس, تحد, بدين, تحرك, بيع, بين, تجوز, تحقرن, ترجع, ترغم, ترك, بركات, تصل, تشارك, بسبب, تستخدم, تصرف, بشرط, تعال, تعابير, تعذيب, تعب, تعبير, بعد, تعداد, تغير, تعريف, تعريفه, تعرض, تعزيرا, تعزيراً, تظن, بعض, تفعل, تفك, تفكر, تهم, بها, تهت, تهد, بإعدام, بإقامة, بنا, بناء, توبة, توبي, توبيخ, تنتهي, بني, تنزل, توفيق, تنوي, تنويع, توق, توقف, تضر, بطل, بطلا, تطيع, تطهير, تقل, تقر, تقرا, تقراء, تقضي, تقطع, تكليف, بكر, بكرة, تكف, تكفير, تكون, font, gif, جملا, حلا, خلال, دماً, حلاوة, يأتي, يمين, خمر, يمكن, حالة, خالف, حاجته, خاص, خاصة, خذآخر, يبارك, يثبت, حتى, يتحرك, خبر, حبك, جدا, جداً, حياة, حياه, جدة, يحيا, حديث, يديك, يديكم, خدش, يدفع, يده, حيوية, حرمان, حرا, جراح, جرائم, جريمة, يرجع, يرضي, حركة, يسأل, يسمع, يشاهد, حسب, يستطيع, يشعر, يسقط, دعا, دعاء, يعاقب, يعتبر, يعيش, يعرف, يعفو, يعط, جها, يهنئ, يوما, يوماً, ينابيع, دنيا, جوز, دون, جنون, دِين, خطأ, يطلب, يطلبون, خطير, خطيرة, خطه, يقاس, يقتل, يقي, دقيق, دقيقتين, حقيقي, حقيقية, حقه, يقول, حكم, حكمة, حكمه, حكي, حكيم, حكيما, حكيماً, يكشف, يكفر, يكن, يكون, رامة, راح, راك, ربة, ربي, ربع, ربعي, رجل, رحمة, رحمتك, ريف, رشو, رسول, رشوة, رزقك, رغم, رضا, رضاه, رضي, رضوان, رقة, صلاة, صلاة الفجر, زمان, سلب, سلبية, صلى, سمر, سمع, صلّى, سمك, صاحب, سارق, شارك, شاه, شاهد, سان, ساق, سبب, سببه, سبع, سبعين, شبه, سبق, شيء, سيان, صحية, شخص, زين, شيطان, سريع, شرع, شرعا, شرعاً, شرعاً،, صرف, شروط, شرط, سرق, سرقة, صغير, شعر, سعو, سعود, صفا, شفاعة, شهير, سوا, سناً, سنة, زوج, زوجته, زوجه, زوجها, سقط, شكل, عمل, عملته, علا, على, عليه, عليهم, عليك, عليكم, عمر, عمرو, عام, عامة, غامد, عالية, غامدي, عافية, عاق, عاقل, عذيب, غبار, عبد, عبير, عدم, عداد, عدة, عديدة, غير, غيره, غيرها, عيش, ظيف, عين, عينا, غرام, غرامة, عربي, عربيا, عربياً, عرض, عزوجل, عظم, غفر, عفوا, غنا, عناية, عند, عندما, عنه, عون, عطيه, عقاب, عقوبات, عقوبة, عقوبتها, عقوق, فلم, فلا, فلان, فله, فلها, فارق, فاعل, فاعلي, فترة, فيما, فجر, فيه, فيها, فيك, فرق, فساد, فعل, فعلا, فعلاً, فعله, فعال, فعالية, ــب, ـــ, ــــ, ــــــ, ـــــــو, ـــو, فهو, فناء, فور, فطن, فقال, فقد, فقر, فكر, إلا, إلى, إليه, إليك, إله, إلهي, هات, هذا, هذه, هتك, إجماع, إيمان, إياه, هجر, إرشادات, إسلام, إسلامي, إسلامية, إسقاط, إعدام, إفرا, هنا, هنالك, إنذار, إني, إنسان, إنه, إنك, إقام, إقامة, هكذا, ولم, وأمور, ولا, ولي, وليس, ولده, ومش, ومشكلة, ومع, ومعاقبة, وله, ومن, وأنه, ومقدار, نام, والل, والآثار, والأحوال, والمع, والمعاصي, والا, والاخ, والاخت, والذ, والتي, والتص, والد, والجلد, والدا, والدي, والدين, والديك, والحر, والحركة, والش, والشرب, والسن, والسنة, والزوج, والزوجة, والف, والإ, والن, والنشاط, والوظائف, والق, والقت, واب, وابي, وابدأ, ناد, واجبات, نار, ناس, واست, وان, نائم, وانقطاع, واضح, وذلك, نبا, نبي, وتشارك, وتعالى, وبه, وجبة, وحتى, نحر, ندعو, وجه, وجها, وجود, ورا, ورث, ورد, ورحمة, وصل, وسلم, نشاط, نشاطات, نسيان, نعمة, وعلى, وظائف, وعي, وعدم, وغير, وغيرها, وظيفي, وظيفية, نظر, وعن, نفس, وإليك, نهائي, نهائيا, وهذا, وهو, وهكذا, نوم, نومه, ونا, نوع, نوعه, نون, وضم, وضع, وقت, وقتك, وقد, نقص, نقسم, وقع, وقف, نقط, ضمان, ضده, ضدها, ضيق, طلب, طال, طالب, طاعة, طير, طريق, طهر, قلاب, قام, قات, قاتل, قذف, قتل, قبة, قيا, قيام, قدر, قدرة, قرأ, قرا, قراء, قرب, قرر, قرن, قسم, قصاص, قعه, قول, قضا, قطاع, قطة, قطيع, قطيعة, قطع, كلمة, كما, كلام, كلي, كاس, كاف, كافة, كافر, كان, كانت, كائن, كائنات, كذا, كتاب, كبير, كثر, كبوة, كيف, كرم, كرمه, كرا, كرة, كريم, كره, كسب, كشف, كفا, كفار, كفر, كون

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

ترتيب منتديات قبيلة آل حبه عالميا
 

الساعة الآن 09:25 AM


Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
الأرشيف
تصميم المنافع لتقنية المعلومات