الكفارات وكل ما يتعلق بها من احكام

أحسنت

اولا لقبي الحبي وليس الذهبي

ثانيا ارجو ان تتكرم بقراءة موضوعي (( حساسية النقد)) وكل كلمةفي هذ ا الموضوع هي من صميم قلبي وارجو الله ان لا اقول ما لا افعل


ثالثا ) قارن انت بنفسك بين موضوعك السابق والان بعد ما اجتهدت قليلا أليس هناك فرقا كبير
اعتقد ان هناك فرق
أقل شئ بالنسبة لي كقارئ


وأعلم انك هنا تقدم رسالة وهذا يجب ان يكون هدفنا في هذا المنتدى


لك مني احلى تحية

بعض من تصح منه اليمين ومن لا تصح منه:
من تصح يمينه

تصح من كل مكلف مختار وقاصد لليمين

يمين السكران : إن كان سكره باختياره قاصداً له فإنه تنعقد في حقه الكفارة ،

وإن كان بعدم اختياره بل مكره عليه ، أي إن كان مكرهاً على سُكرٍ لم يتجاوز بشربه ما أكره عليه ، فلا تنعقد في

حقه الكفارة

يمين الاعجمي ( الذي لايحسن العربية )

قيل تصح يمينه بلغته


تكرار الحلف

لا يستحب تكرار الحلف ويكره الافراط فيه .. لقوله تعالى ( ولا تطع كل حلاف مهين ) فإن لم يخرج الى حد الاكثار فليس بمكروه

وله صورتان

الاولى : كأن يقسم على شيء واحد أكثر من مره ، فيقول : والله لااذهب الى فلان والله لاأذهب الى فلان ويكرر هذا أكثر من مره .
والحكم في هذا هو ما ذهب اليه الجمهور وهو أنه تجب فيها كفارة واحدة .

الثانية : : كأن يحلف على اشياء متعدده فيقول مثلا :

والله لا آكل ، والله لا أشرب ، والله لا أنام ....
والحكم هنا أن عليه بكل يمين منعقدة كفارة .. وهذا رأي الجمهور

ويشترط لليمين العقل والبلوغ وقصد الحلف، فلا تصح من مجنون أو صبي أو نائم، وإذا لم يقصد الحالف اليمين، فهو

يمين لغو ولا يحاسب عليه، كما يشترط الإسلام، لأن كفارة اليمين عبادة، ولا تصح عبادة من كافر، ولا يشترط لها

الحرية، لأن العبد إذا كفر عن يمينه، فتكفيره عبادة، والعبد يؤدي العبادات

في الرد القادم ان شاء الله انواع اليمين

انواع اليمين نوعان :
1) بحسب الحكم الشرعي، 2) اليمين بالله تعالي.
أولا: أنواع اليمين بحسب الحكم الشرعي:
1- اليمين الواجبة: وهي التي ينجي بها صاحبها إنسانًا معصومًا من الهلاك.
2- اليمين المندوبة: وهي التي تتعلق بجلب نفع، أو دفع ضر، مثل الإصلاح بين المتخاصمين أو إزالة الأحقاد بين المسلمين.
3- اليمين المباحة: وهي التي يقسم بها الإنسان علي فعل شيء مباح أو تركه، أو يقسم علي ما هو صادق فيه أو يظن أنه غير صادق.
4- اليمين المكروهة: وهي اليمين التي يقسم بها صاحبها علي فعل شيء مكروه، أو ترك شيء مندوب.
5- اليمين المحرمة: وهي اليمين التي يقسم بها صاحبها علي شيء ويعلم أنه كاذب، فيما أقسم عليه


في الرد القادم ان شاء الله اليمين بالله تعالى

ابو سعود بارك الله فيك على موضوعك هذا وحقيقه هذا ما نحتاج جميعاً لمعرفته فكثير منا يجهل الكفاره
فبارك الله فيك وفي علمك
واشكر الاخ ابو متعب على المتابعه
واقول انت ذهبي بابداعاتك وكلماتك الذهبيه
وحبي باصلك وفصلك
فلكم منى كل الاحترام واتقدير
وتقبلو مروري

أنواع اليمين بالله تعالي:
1- اليمين اللغو: هي الحلف من غير قصد اليمين ، بحيث لم تنعقد نية الذي نطق بالحلف علي ما يريد، بل يسبقه لسانه إلي مايريد؛ أو هي أن يقسم الإنسان علي شيء، يظن أنه فيه صادق، وهو فيه كاذب، كأن يقول: والله ما كلمت فلانًا، ظنًا منه أنه لم يكلمه، وهو كلمه بالفعل.
ويمين اللغو لا كفارة فيه بإجماع العلماء، فعن عائشة أم المؤمنين-رضي الله عنها- قالت: أنزلت هذه الآية:{لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم}
في قول الرجل: لا والله، وبلي والله، وكلا والله.[متفق عليه].
2- اليمين المنعقدة: هي أن يقسم الإنسان علي فعل شيء أو تركه في المستقبل، ويعزم ويصمم علي ذلك وتسمي أيضا اليمين المعقودة، والمؤكدة، قال تعالي:{لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان}

3- اليمين الغموس:

هي اليمين الكاذبة التي يقصد بها ضياع الحقوق، أو يقصد بها شيء من الفسق والخيانة،وسميت غموسًا، لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم، وهي من أكبر الكبائر، قال تعالي:{ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله، ولكم عذاب عظيم}
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قال : " الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس" [البخاري].
وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم ( من عاقبة هذه اليمين، وأوضح أن جزاءها النار، فعن عمران بن حصين أن النبي ( قال: "من حلف علي يمين مصبورة كاذبًا، فليتبوأ مقعده من النار" [أبو داود].
واليمين الغموس قد تكون علي شيء في الماضي أو الحاضر، سواء أقسم علي شيء نفيًا أو إثباتًا، ورأي جمهور العلماء أن اليمين الغموس أكبر من أن تكون لها كفارة ، بل تجب فيها التوبة والاستغفار، وقيل تجب فيها الكفارة كغيرها من الأيمان
في الرد القادم ان شاء الله تعالى سيكون الحديث عن حالات اليمين المنعقدة