مقارنة الثرى بالثريا

هي مقارنة بين أناس تنعموا بأنعم الله وعاشوا في رغد العيش واليوم هم في ظلمات القبور يعذبون وأناس بالمقابل صبروا على البأساء في سبيل الله والعذاب الشديد وهم اليوم في قبورهم يتقلبون في رياض الجنان بإذن الله

وإني والله لأعتذر إليهم من هذه المقارنة التي لا تليق بهم وبمقامهم الرفيع



ويأبى قلمي أن يكتب قصة نصب أرفع أهل الثريا ـ محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ـ وأبرئ إلى الله أن أقارنه ببشر وإلا فهو سيدهم لكن مقامه أرفع من أن يُذكر في مجال المقارنة كما قال الشيخ عائض عندما سُئل في شريطه " عمر في القرن العشرين " لماذا لا تذكر أخبار معلم عمر فرد نحواً مما ذكرت سابقاً



سقت المقارنة لأني رأيت الفتن في هذاالزمن كثرث وقل المتمسكون بالدين حتى إني نصحت إحداهن على حجابها قالت " كل الناس مثلي يعملون " قلت لها " أنت خرجت من بطن أمك وحدك وستموتين وحدك وستقفين بين يدي الله للحساب وحدك "
هي سلوى لكل صابر على دينه أن يزداد من الثبات فقد قرب القدوم على الله هي عزاء لكل مريض سقيم أعياه المرض و أتعبه ,,





هي رسالة لكل مضطهد في بلاد الكفار






هي رسالة لكل مسلمة صابرة على دينها والحجاب






وهي لكل من قال لا إله إلاالله ولم يأخذ بحقها






و إليكم المقارنة وسنبدأ من الوضيع للرفيع تدرجاً




~ْ~ الثــــــــــــــــــــــــرى~ْ~



صناديد الشرك وسدنة الوثنية في مكة كان أسيادهم أبو جهل و أبو لهبوالوليد بن المغيرة و أمية بن خلف وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعةهؤلاءزعماء الشقاء في مكة تولوا تعذيب المسلمين واضطهادهم بكل حيلة ووسيلة



أبو جهل " فرعون هذه الأمة "كان أشد الناس إيذاءً للمسلمين يتحين الفرصة للنيل منهم وما هدأ له بال حتى قتل سمية أم عمار بحربة في فرجها فكانت أول شهيدة في الإسلام ,,,, وكان أبو جهل عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين ذو مكانة عظيمة في مكة وخارجها كانت لا تُثنى له كلمة فحرس في غزوة بدر ووضع عليه الريش لحمايته يأبى الله إلا أن يموت ذليلاً فقتله شباب المسلمين وبقي به رمق يسير يدافع به كبريائه فجاءه ابن مسعود ينظر خبره ووضع قدمه عليه أو ربما صعد عليه فقال في كبرياء حتى عند موته " لقد إرتقيت مرتقا ًصعباً يا رويعي الغنم " فحز رأسه وجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد النبيلله شكراً وسماه فرعون هذه الأمة ,,,,,, ومـــــــــــــــــات أبو جهل وصار نسياً منسياً




الوليد بن المغيرة كان من أغنى أهل مكة كانت الأموال لديه تقسم بالفؤس لديه عشرة من الولد يجملهم بأبهى الحلل يضع خمسة عن يمينه وخمسة عن شماله في المحافل واستطرداً هو أبو خالد بنالوليد رضي الله وهذا الوليد هو الذي عناه الله في قوله تعالى في سورة المدثر " ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً{11} وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً{12} وَبَنِينَ شُهُوداً{13} وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً{14} ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ{15} كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيداً{16} سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً{17} ..... الآية , قال ابن عباس : كان ماله ممدوداً بين مكة والطائف " وقيل إنه هو المعني بقوله تعالى {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }الزخرف31 هو واحد من هؤلاء المعنيين والآخرعروة الثقفي " وقد أسلم رضي الله عنه "


وقد كان هذا الصنديد قريباً من الإيمان كاد أن يؤمن عندما ذهب بأمر من قريش يغري النبي صلى الله عليه وسلم بالمال والجاه والنساء فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فكاد ينخلع قلبه عندما ذكر النبي عذاب الأمم السابقة ورجع إلى قومه وقال قولته المشهورة " إن لقوله لحلاوة وإن عليه لطلاوه و إن أسفله لمغدق و أعلاه لمثمر وإنه ليعلوا ولا يُعلى عليه " أوكما قال ثم برأ الرسول من العيوب و ألحوا عليه إلا أن تقول فية شيئاً فأنزل الله " إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ{18} فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{19} ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ{20} ثُمَّ نَظَرَ{21} ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ{22} ثُمَّ أَدْبَرَوَاسْتَكْبَرَ{23} فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ{24} إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ{25} سَأُصْلِيهِ سَقَرَ{26} ( المدثر ) ارضاءً لقريش ,,,,, ومــــــــــــــــــــــــات الوليد بنالمغيرة وصار نسياً منسياً ,,,,,




أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانوا صديقان حميمان يعني بقولنا أصدقاء سوء ,,,, وكان عقبة بن أبي معيط يتودد للنبي صلى الله عليه وسلم ويسالمه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام والنبي رحيم بالأمة فأبى الأكل حتى يسلم فنطق الشهادتين فجاءه صديقه أمية بن خلف عليه لعائن الله فقال له لا أكلمك حتى تذهب وتتفل على وجه محمد وتكفر به فذهب الفاجر وتفل على خير وجه وعلى من هو أفضل من القمر ليلة البدر ففيهما أنزل الله " وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُول ِسَبِيلاً{27} يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً{28} لَقَدْأَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً{29} ( الفرقان ) " فوالله كم وقفت عند هذه الآية وتركت من صديقات السوءلأجل هذه الآية خوفاً من ذلك اليوم



وكان امية بن خلف هو الذي يعذب بلالاً في مكة ويضعه على رمال مكة الحارة في عز الظهيرة ويأمر بالصخرة فتوضع عليه وما يزيد بلال على قوله " أحد أحد " وما يزيد أمية إلا غضباً ,,,,,,,أين أمية بن خلف وعقبة ابن أبي معيط الآن ؟ تعالوا معي لنستمع لهذا الحديث العظيم الذي ذكره مسلم في صحيحه فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبيت و أبو جهل و أصحاب له جلوس وقد نحرت جزور بالأمس فقال أبو جهل : أيكم يقوم إلى سلا جزوربني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد صلى الله عليه وسلم إذا سجد ؟ فانبعث أشقىالقوم فأخذه , فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه قال : فاستضحكوا , وجعل بعضهم يميل على بعض , و أنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة رضي الله عنها فجاءت , وهي جويرية فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تسبهم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثاًو إذا سأل سأل ثلاثاً ثم قال : " اللهم عليك بقريش " ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال " اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة و أمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط " ( وذكر السابع ولم أحفظه ) فو الذي بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر , قال أبو اسحاق : الوليد بن عقبة غلط في هذاالحديث , صحيح مسلم وللبخاري لفظ غير هو قد قتل أمية بن خلف بلال رضي الله عنه واصحابه حيث أجاره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فراءه بلال فتذكر أيام رمضاء مكة والصخور فقال : لا نجوت إن نجوت ونادى في المسلمين و أراهم أمية وقال : هذا الذي كان يعذبني في مكة فأمره عبد الرحمن أن ينبطح فهوى عليه فأجتمع المسلمون وقتلوه بالسيوف وابن عوف فوقه ,,,, يا الله ما أكرم الحبشي على المسلمين وما أحقر سيد مكة على المسلمين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقام عليه مفنادهم : " يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقاً " فسمع عمر رضيالله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف يسمعوا و أنى يجيبوا وقد جيفوا ؟ قال : والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم , ولكنهم لايقدرون أن يجيبوا " ثم أمر بهم فسحبوا فألقوا في قليب بدر " صحيح مسلم لقد ماتوا جميعاً مات أسياد مكة وهل مكة تذكرهم ؟ لقد عشت في مكة وما أذكر من أهلها إلاويبغض هؤلاء ,,,, أين عزهم ؟! أين جاههم ؟ ! ماتوا ومات معهم وهم في نار تلظى




ضحكوا قليلاً فبكوا كثيراً ,,,,,, ولله العاقبة ولرسوله وللمؤمنين ,,,,, والأرض لله يورثها من يشاء من عباده ,,,,





ومـــــــاتا لثــــــــرى






~ْ~الـثريــــــــا~ْ~







بلال بن رباح الحبشي :أشد من أوذي في سبيل الله كانمولى لأمية بن خلف فكان يضعه في صحراء مكة ورمالها في عز الظهيرة بعد أن يجرده منالثياب ويضع الصخرة عليه فما يزيد بلال على قوله أحد أحد ومن الجميل أنه سئل بعد ذلك عن سبب اختياره لهذه الكلمة قال لأني رأيت أنها أشد ما يغيظ قريش , لانهم لا يعتقدون بوحدانية الله جل جلاله




فأشفق عليه أبو بكر فاشتراه فأعتقه ,,,, وقد أكرم الله بلال في الدنيا والآخرة فما من أذان إلا ويذكرنا ببلال رضي الله عنه وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً بالجنة كما في حديث سنة الوضوء المشهور فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الغداة : " يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام منفعة فإني سمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة " قال بلال : " ما عملت عملاً في الإسلام أرجىعندي منفعة من أني لا أتطهر طهوراً تاماً في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك الطهور , ما كتب الله لي أن أصلي " صحيح مسلم كما يقول الدكتور عبد المحسن الأحمد ليس بلال في الجنة فقط بل نعال بلال في الجنة ,,




وقد أكرمه الصحابة رضوان الله عليهم فكان عمر يقول فيه " أبو بكر سيدنا و أعتق سيدنا " يعني بلالاً رضي الله عنهم ,,, و في ذات يوم يأتي أبو سفيان في خلافة عمر ومعه عمرو بن العاص يستأذنان على عمر فلا يأذن لهما فيأتي بلال فيستأذن فيأذن له عمر ويأتي الموالي بعده فيأذن لهم فغضب أبو سفيان رضي الله وقال : والله ما ظننت أن أحبس على باب عمرويدخل هؤلاء فقال عمرو بن العاص : ليس علينا أن نحبس على باب عمر ولكن علينا أن نحبس على أبواب الجنة ويدخل هؤلاء لأنهم دعوا إلى الإسلام فأسرعوا ودعينا فأبطئنا ,,,,,, وعمر لم يقصد عدم ادخال أبا سفيان احتقاراً له فقد أسلم وحسن اسلامه إنما ربما كان له عذر ولم أسق القصة انتقاصاً لقدر عمرو و أبو سفيان رضي الله عن الجميع ....



واستطراداً ما أذن بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال : لا أأذن بعد رسول الله ولما فتح عمر رضي الله عنه بيت المقدس قال الصحابة له ـ وقد ذهب عمر ليتسلم المفاتيح ـ مر بلالاً فليؤذن اليوم إنه يوم عظيم فأمره عمر فاستجاب فبكى وبكى الصحابة فقد تذكروا رسول الله بأذان بلال رضي الله عنهم ,,,,,,ومـــــات بلال الحبشي وإلى الجنة صـــار عليه رضوان الله ,,,, ولم تنسى مساجدنا بلالاً و أنى لها ذلك ,,,,




سمية " أم عمار " : أول شهيدة في الإسلام كانوا يُخرَجون إلى الأبطح في الرمضاء فمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال قولته المشهورة " صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة " فقتلها أبو جهل بحربة في فرجها فكانت أول شهيدة في الإسلام ,,,ومـــــــاتت سمية و إلى جنات النعيم بإذن الله تصيــــــــر


عمار بن ياسر :ماتت أمه بالتعذيب ثم أبوه ثم جاء الدور عليه فعذبوه و أمر بسب النبي والكفر فقال طوعاً لهم ثم جاء للنبي يبكي فقال له : إن عادوا فعد و أنزل الله فيه "{مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل106" وقد بشر النبي صلى اللهعليه وسلم عمار في المدينة بالشهادة فقال " ويح عمار تقتله الفئة الباغية " وقد مات في عهد علي وقتلته الفئة الباغية وهو شيخ كبير ....ومـــــات عمار بن يسار شهيداً وهو ـ بإذن الله ـحي عند الله يرزق وبقي ذكره ومجده في صدورنا خالداً مخلداً وسطر القرآن إيمانه إلىيوم القيامة



خباب بن الأرت :عذبوه مشركوا قريش عليهم لعائن الله فكانوا يعرونه ويلصقون ظهره بالرمضاء ثم يحفرون فيه الحجارة وفي زمن خلافة عمر سأله عمر عن عذابه أو شئ نحوه : فكشف عن ظهره لعمر فإذا هو حفر محفورة فقال عمر : والله ما رأيت كاليوم عجباً وقال علي بن أبي طالب فيه : إن خباباً أسلم راغباً وهاجر طائعاً وعاش مجاهداً وابتغى في جسمه ولن يضيع الله أجر من أحسن عملاً .ومـــــــات خباب ونحن نترضى عليه كلما عنىلنا ذكره و إلى جنات النعيم بحول الله يصير




عن عائد بن عمرو رضي الله عنه : أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم في نفر فقالوا " والله " ما أخَذَتْ سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها قال : فقال أبو بكر رضي الله عنه : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " فأتاهم أبو بكر فقال : يا إخوتاه . أغضبتكم ؟ قالوا : لا , يغفرالله لك , يا أُخَيَّ " صحيح مسلم وقد كان هذا قبل اسلام أبي سفيان و إلا أبو سفيان أسلم وحسن إسلامه يوم الفتح ومـــــات الموالي وما عند الله موالـــــــــي " إن أكرمكم عند الله اتقاكم " .



عمرو بن الجموح كان إسلامه عجيباً وهو من الأنصاردخل في الإسلام أبنائه إلا هو كان له صنم يعبده فكان أبنائه يسعون لإسلامه وهذا شأن الإبن المشفق فيقومون في الليل على صنمه ويضعون عليه الأوساخ ويرمونه فأصبح يضع عليه سيف ويقول احمي نفسك ويعود ابنائه لفعلهم ويعلقون السيف عليه فقال : والله لصنم لا يحمي نفسه لا يستحق أن يعبد و أسلم وصدق مع الله وكان رضي الله عنه ذي عرج فجاء الجهاد فخرج المسلمون للقتال وهو معذور بنص القرآن فحاول أبنائه منعه فقال : إني لأرجوا أن أطئ بعرجتي هذه الجنة " أو كما قال فقاتل واستشهد واكرمه الله بمكرمه عظيمة فبعد أربعين عاماً زمن خلافة معاوية نزل سيل فاجتاح قبره فوجدوه كما هووكأنما دفن بالأمس ,,,



سقت قصته تذكيراً للمرضى وتصبيراً لهم ومـــــات عمرو الجموح وماكأنه كان مريضاً ,,,, إلى جنات النعيم بإذن الله يصير ,,,,,



~ْ~ وفـــــــــــي النـــــــــــهاية ~ْ~


مــــــات الثرى والثريا و لكن شتان بين الميتتين وعند الله تجتمع الخصوم
و أذكركم بحديث جبريل الطويل " فأخبرني عن الإيمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " فلنصبرعلى الأمراض ونؤمن بقدر الله وهي أيام ونرحل ولنصبر عن الشهوات وهي أيام وسنرحل وسترحل الشهوات وتبقى الحسرات ,,,,,,





يـــــا مريضاً قد أضناه المرض صبراً جميلاً فعند الله الفرج ,,,,,,,,





والملـــــــتقى الجنة بحول الله





و أكرر إعتذاري للثريا






المراجع :


صحيح البخاري .


مختصر صحيح مسلم .
التفسيرالواضح الميسر / علي الصابوني .
أشرطة السيرة النبوية / طارق السويدان .
اشرطة قصة الرسالة / عائض القرني .

صفة الصفوة / أبي الفرج ابن الجوزي . المجلد الأول

اخي العزيز ابو نايف

يعطيك العافية على هذا الموضوع الرائع

ولي عودة مع بعض التعليق باذن الله تعالى

الله يعطيك مليون عافيه بو نايف دائم متألق
تسلم الا يادي موضوع رائع ومميز
ولا عدمناك