اكلب ليست من خثعم

أخي السامر معلومات جيده
بارك الله فيك وفي نقلك
وتقبل منى كل التقدير والاحترام
وارجوا المزيد عن كل ما تعرفه عن هذه القبيله
وتقبل مروري

اشكركم على المرور

أكلـــــب من عمـــــدان خثــــــعم

اكلب ليست خثعميه
فلو سئلت احد من اكلب وقلت هل اكلب قبيله خثعميه ام من ربيعه ابناء وائل يقول انهم ابناء وائل ولكن دخلت اكلب في حلف خثعم فقط لاغيرررررررر
هذا والله اعلم

اخواني في منتديات آل حبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني المشاركة معكم واتلعليق بايجاز حول ما جاء في هذه الصفحة عن نسب قبيلتي (أكلب)
اخواني أكلب في النسب: من تغلب بن ربيعة الفرس العنانية، ولاجدال في ذلك فمن يرجع للأرث التاريخي للقبيلة
والاشارات والشواهد في شعر شعراءها وشعراء القبائل الأخرى المجاورة وغير المجاورة يدرك ذلك بوضوح
فالشاعر الفارس أبو سفيان: انس بن مدرك الأكلبي ، أشار الى ذلك في الجاهلية في رده على العملس القحافي الشهراني الذي نسب أكلب لربيعة العدنانية على أثر خلاف دب بين الشقيقتين أكلب وشهران فقال :
وما أكلب منا ولانحن منهم ...وما خثعم يوم الفخار وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلها ..... وليس لهم عم لدينا ولا أب
ولما سمع أنس الأكلبي قول العملس لم ينكر عليه ذلك بل أيده وفخر بذلك لكون أكلب في النسب من تغلب وربيعة الفرس حقيقة ولكونهم من أرومات العرب العريقة .. فقال أنس:
اني من القوم الذين نفيتني ..... ........ اليهم ترى اني بذلك أثلب
وأما يكن عماك حلفا وناهسا ....... فاني امرؤ عماي بكر وتغلب
وان أبانا ليس راعي ثلة ............ ولكن أبانا فارس متلبب
فان كان قوما قد أضلوا أباهمو ..... فو الله ما ضلت ربيعة أكلب
غضبتم علينا ان ضللتم أباكم ....... فما ذنبنا ان لا يكون لكم أب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله ..... ولم يدر شيخ قبله كيف يركب
وعودنا في ما مضى في ركوبها ... فصرنا عليها بعده نتقلب
وانظر الن تأكيد النسب بأداة التوكيد (ان ) في أول كلمة من شعره
ثم انظر الى قسمه أن أكلبا من ربيعة العدنانية وانظر لبقية الابيات في سياقها
تدرك أن الرجل وضح لنا نسب أكلب ، وقوله في عجز البيت الثاني (فاني امرؤ عماي بكر وتغلب)
فهذه اشارة واضحة وموافقة لما تدين به قبيلة أكلب كابرا عن كابر فهم يدينون انهم من تغلب بن ربيعة
وقوله عماي بكر وتغلب. .تقريب لهذا المعنى فالعم بمقام الأب لأن العم والأب على أب واحد
فالمعنى التضميني المخفي غير الظاهر فهو يعني ضمنا ان أكلبا من تغلب ولكنه في ظاهر اللفظ
قرن أكلب ببكر و تغلب لصلة النسب بين أكلب وتغلب ، ومن الدلائل على انحدار نسب أكلب من تغلب بن ربيعة قول الشاعر ابن النطاح التغلبي يمدح قبائل ربيعة العدنانية فعد أكلب منهم اذ قال:

وفي أكلب عز تلاد وطارف ....... بعيد من التقصير والتبرات

كذلك يوجد دليل آخر في قول الشاعر القطامي التغلبي وهو يدعو أكلبا للعودة مع قبائل ربيعة العدنانية بعد أن تيامنت أكلب وحالفت وشهران في الجاهلية وكونتا القبيلتين حلف خثعم المعروف وهو حلف الند للند ،قال القطامي:

أكلب هلم نحن بنو أبيكم = ودعوى الزورمنقصة وعار

لاحظ قوله: نحن بنوا أبيكم.. يعني أكلب من تغلب وهذا مايتفق مع ماتدين به أكلب عبر التاريخ وما تعرفه القبائل المجاورة لها عنها وعن نسبها .

كذلك للشاعر الأموي / عبد الله ابن الدمين بيت لايحضرني الآن من قصيدته في مدح الأمير /معن بن زايده الشيباني ، وهم من بكر وائل أبناء عم تغلب بن وائل فقد مدحه بقصيدة طويلة عندما وفد عليه في العراق
وافدا من بيشة ووصفه بابن العم لكون الأمير من بكر بن وائل وأكلب من تغلب بن وائل وكلهم من ربيعة الفرس
وقد تواصل هذا الارث التاريخي الذي يؤكد أن أكلبا في النسب من تغلب وهو ارث ثري وجلي ، فهذا أمير أكلب وفارسها في القرن التاسع/ ظافر بن حنيف بن ناجية يقول من قصيدة طويله وقد قتل رجل يدعى مهمل من قبيلة قحطان ..هذا هو يقول :

طعنته برمحي وما اخفيت عزوتي ... خذها وانا بن تغلب ابن وايلي

وبعده بقرن جاء سعيد بن مسيفرة الهاجري يقول مادحا اكلب وديارهم ومواردهم بعد أن ورد بابله على عقيلان المورد المعروف في ديار اكلب أسفل بيشة:

جينا بها من ديرة السرق للنقا ... على عقيلان تداحى قطينها
ديرة مداليه من الاد تغلب ..... أهل هوايا مايرمق طعينها

ثم هذا ابن صافر الشهراني في القرن الحادي عشر للهجرة يقول:

بني تغلب من سبهم عيت الملا ... وشيوخ نجد والذي في شروقها
بني تغلب كم ضيعوا من طلابة .... الا طلايبنا خذينا حقوقها
وبعده يأتي الفارس الشاعر علي القناص فيقول:
حنا بني تغلب حمى هدب الاغراس ... عدونا نغدي فواده رعيبي
وقبل ذلك بقرنين الفارس الشاعر محسن المدافع يقول:
من عال يلقى عزوة تغلبية ... نذر علينا العافية ما يوقها
حنا بني تغلب كثير عديدنا ..... كثر الحيود الصم والا نفوقها
وكانت اكلب في عهده كثيرة العدد قبل ان تنتزع منهم الدماسين لعتيبة والعفالق للقصيم
والروسه للخرج ومع عتيبة وبني شعبة في درب بني شعبة وبعض بني جليجة مع وقشة في قحطان الجنوب
وغيرهم كثير لامجال للاحاطه به الآن
عرضت لكم فيما تقدم الشواهد من الشعر التي ترد نسب اكلب لتغلب بن ربيعة
وما يقويها انها متواترة فمنها ماكان بالجاهلية كما مر في شعر انس، ومنها ماهو في صدر الاسلام والعهد الاموي ثم العباسي ، ثم العثماني ثم الى عهدنا هذا الذي نحن فيه الآن
أما الآن فمع الشواهد والأدلة من كتب النسابة وهي من مصادر المهمة: -- الوقال البكري(ت487هـ):تيامنت قبائل من ربيعة الى بلاد اليمن فحالفت اهله وبقوا على انسابهم منهم اكلب بن ربيعة بن نزار نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها,فجاورت خثعم وحالفوهم وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم )

وقال ابن حزم(ت456هـ) في ذكر ولد ربيعةان منهم : (اكلب دخلو بنوه في خثعم وهم رهط انس بن مدرك الخثعمي)
قال ابن الكلبي(ت204هـ) في ذكره ولد ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان:ان منهم أكلب فالأكلب دخل في خثعم, وهم رهط انس بن مدرك)

وقال اليعقوبي(ت بعد292هـ) في ذكرربيعة بن نزار:

(ولد له اولاد منهم:اسد وضبيعة وأكلب وتسعة بعدها ولا ينسبون في اليمن)
وهذه أقوال أهم النسابة والمهتمين بالأنسب بدءا بابن الكلبي وهو امام النسابة
ولم يخالف هؤلاء النسابة في نسب اكلب الا الهمداني حيث عدهم في خثعم ولكن جمهور النسابة وأكلب عند أهل النسب من ربيعة الفرس العدنانية ، أما الهمداني فقد توهم وأخطأ لأنه رأى اكلب يخالطون شهران وناهس
بسبب حلف خثعم فتوهم انهم منهم في النسب ، والهمداني قد رمي بالتعصب للقحطانية ورد نسب بعض العدنانيين لقحطان الجذم العربي تعصبا..
اذن مسألة نسب أكلب في تغلب بن ربيعة محسومة وفقا لشواهد التاريخ والارث المعرفي المتواتر
في هذا الشأن والمطابق لما تدين به القبيلة أبا عن جد منذ الجاهلية حتى الآن.
وعلى هذا تكون أكلب من تغلب في النسب ومن خثعم في العدد ، وبقي علينا أن نوضح لكم كيف ومتى صارت أكلب من خثعم ،
أما عن متى صارت من خثعم فذلك في أغوار الجاهلية طبقا لما ورد عن ابن الكلبي وغيره فيما تقدم
وابن الكلبي وغيره عندما يتحدثون عن دخول أكلب في خثعم بحلف وهم شهران وناهس لايحدد متى
كان هذا الحلف وقولهم : ( رهط الشاعر أنس بن مدرك ) لايعنون ان وقت ابرام هذا الحلف في زمن أو عهد أنس بن مدرك وانما يعنون التعريف بالقبيلة لأن أنسا كان علما مشهورا وكان رابع أربعة من أعلام ورؤساء العرب في جزيرة العرب تهدى لهم الرماح من المنذر بن ماء السماء
وأفضل رواية وأرجح الروايات في تحالف أكلب وشهران هي رواية أبو مسلم موهوب بن رشيد الكلابي
والذي ذكر فيها أن تيما رهط أنس بن مدرك يعني : أكلب تحالفت مع شهران (تحالف الند للند ) فذبحوا
كعادة العرب في الجاهلية جملا فتخثعموا بدمه فدرج عليهم هم وشهران وناهس اسم الحلف خثعم مع احتفاظ كل منهم بنسبه ، ومن هنا نخلص الى ان اسم خثعم أتى بسبب هذا الحلف وهو ليس اسم جد لا لأكلب ولا لشهران وناهس .. وهو الراجح لانه مطابق للواقع منذ ذلك الوقت حتى الان
أما الرواية التي تعيد سبب التسمية بخثعم الى جبل تحالف عنده أبناء أفتل وهم : شهران وناهس
والرواية التي ترده الى جمل كان لهم فقيل تحمل آل خثعم ففيها ضعف لمن يمعن البصر من نواحي واهمها:

1 = كيف يتحالف بنو الرجل الواحد فكلهم على أفتل فما الحاجة للتحالف ؟
2 = لو ان سبب التسمية يعود الى جمل اسمه خثعم لبني ( أفتل ، وقيل : أقيل) جد شهران وناهس
لما درج هذا الاسم على اكلب ونحن نعلم أن أكلبا حملت لواء هذا الاسم منذ الجاهلية كما يظهر في أشعرها وأخبارها وسطرت تاريخه بشرف وأنضوت تحت هذا الاسم الى الآن مع ملاحظة أن شهران في القرون الماضية القريبة ماكانت تعرف انها من خثعم ولايقال عنها أنها من بني خثعم عند العوام على الأقل ، أما أكلبا وعليانا ، وخثعم السراة ، وشمرانا ، فهؤلاء كلهم استمر اطلاق اسم خثعم عليهم دون انقطاع عبر العصور وهؤلاء كانوا متحالفين وسواء من دون شهران
وكان تحالفهم قوي ومواقفهم موحدة السياسية والاجتماعية وكانوا ندا لشهران شقيقتهم في حلف خثعم القديم
وكانت شهران لاتعرف انها من خثعم في القرون الماضية القريبة بسبب الجهل ، وقد تعلم الناس الان ورجعوا لكتب التاريخ وعرفوا انسابهم ومنهم أبناء شهران الكرام فقد قلّبوا كتب التاريخ والانساب اسوة بغيرهم وعرفوا انهم من خثعم الكبيرة ( الأم ) التي هم أحد أركانها الثلاثة في الاصل وأركانها هم: أكلب ، شهران ، ناهس. ، وحيث حملت أكلب لواء هذا الاسم ( خثعم ) بعد ذلك الحلف التليد الذي ذكره الكلابي وهو من بني كلاب من بني عامر بن صعصعة وهم خلطاء اكلب في بيشة ونواحيها وهم أعرف من غيرهم بأكلب وخثعم
أقول وحيث حملوا هذا الاسم فانك تجد انس بن مدرك في الجاهلية يقول:

تبالة والعرضان ترج وبيشة ... وقومي تيم اللات والاسم خثعم
يقول قومي تيم اللات وهم : بني تيم بن مبشر بن أكلب. وأوقف معنى القومية أي العرق والنسب عليهم ولم يعده لاسم خثعم ، ولكنه عطف بحرف الواو : فقال: والاسم خثعم فهو تحقيقا كأنه يقول نحن أكلب في النسب
واسمنا خثعم بالحلف مجرد اسم.
وهذا الشاعر/ عبدالله بن الدمينة الاكلبي والذي ولد بالجاهلية وعاش في الاسلام يفخر بقومه خثعم فيقول:

وقومي خثعم ما من الناس معشر ... اعم ندى منهم وأنجى لخائف
اذا حاربوا شدوا على ثروة العدا ... جهارا ولم يغزو فرود الخوالف

كما فخر فقال:

فان لخثعم ايات نعمى ... أمارات الهدى نورا مبينا
ومن ايات ربك ان ترانا ... بمسكنة القبائل ما رضينا
وان الجار ينبت في ثرانا ... ونعجل بالقرى للنازلينا

انظر كيف تفخر شعراء اكلب بخثعم واعرف من خثعم هؤلاء الذين يفخرون بهم ، انهم أكلب بطبيعة الحال ؛ انهم أكلب من باب أولى ثم شهرانا وناهسا حلفاءهم
وأكلب هم الذين يقول عنهم ابن الدمينة :
اذا شئت لاقيت القلاص ولا أرى ... لقومي أشباها فيألفهم ودي
ان المؤرخين والشعراء كانوا يعنون أكلبا عندما يذكرون خثعما لان اكلبا سادت في خثعم
واشتهرت بهذا الاسم وكان فرسانها وشعراءها مصدر تاريخ خثعم وكانت أيامها وحروبها
معين يصب في تاريخ خثعم عير العصور فتاريخ خثعم هو تاريخ أكلب ، وقد كان لاكلب نفوذ كبير في قبائل خثعم
وقد نوه عن ذلك العلامة / حمد الجاسر رحمه الله في مجلة العرب ومن اكلب نفيل بن حبيب سيد خثعم
في مواجهة ابرهة الاشرم ومنهم انس بن مدرك سيد خثعم في الجاهلية ، وحمران بن مالك سيد في الجاهلية
وبشر بن ربيعة قائد في الاسلام ، وعبد الله بن ذي السهمين الخثعمي قائد الركبان في القادسية
والعباس بن سفيان بن انس بن مدرك بن سفيان الاكلبي..أول من غزا جزيرة قبرص في عهد العباسيينوكان أميرا على غازية البحر في خلافة المنصور ، وغيرهم الكثير ولكن نكتفي بهؤلاء كنماذج
لقد سادت اكلبا في خثعم وتمكنت ونزلت أحسن الديار في أعراض نجد : بيشة ، وتبالة ، وترج ، وماصاقبها
وان خثعم السراة وكثير من عليان وشمران والعوامر وكل من قال أنا خثعمي لامناص من أنه يعود بالنسب الى أصول أو أركان خثعم الثلاث: أكلب ، شهران ، ناهس ، وبمعاينة الواقع وملاحظة المسميات الحالية وربطها بالمسميات القديمة نجد ان اهل السراة من خثعم وشمران وعليان والعوامر من أكلب في النسب والكل من خثعم الحلف ومنهم من احتفظ باسم الحلف كخثعم السراة لان القبائل المجاورة لهم بالسراة ما كانت تطلق عليهم الا هذا الاسم فاذا وعينا هذا أنتفى الاستغراب وانتفت الحاجة الى السؤال القائل:
أكلب تاريخها حفل عبر العصور مما يدلل على كثرة عددهم فأينهم الآن ؟
الجواب: هم اكلب وعليان وشمران والعوامر وغيرهم وهذه فروعهم التي مازالت تعرف في خثعم
اما فروعهم التي نزحت فهي كثيرة أيضا:
والشاعر الشعبي يقول:

ان سلت عن خثعم فهذا جوابي ... هم داعية عليان وأكلب وشمران

ومن مسميات بطون أكلب القديمة:
بني جليحة ، وبني الحارث أو آل الحارث ،وبني عامر أو العوامر، وبني الريث، وبني سعد ، وبني قمير ، وبني تيم ، والهزر وهو ثعلبة ، والثعلبة ، والجذمان ،وبني أوس ، ولازالت هذه البطون المعروفة في الجاهلية تعرف بنفس مسمياتها حتى الآن ، في أكلب وفي قبائل السراة من خثعم وعليان وشمران ، وهذا مجرد ايضاح ونماذج وليس حصرا .
ان اتصال ديار اكلب بديار شمران وخثعم وعليان على العكس من شهران يؤكد الارتباط الاوثق بين أكلب وهذه القبائل نسبيا واجتماعيا وسياسيا وخاصة أن مسميات بطون منهم كثيرة تطابق مسميات بطون أكلب القديمة والتي مازالت تعرف بهذه المسميات اليوم كما ان وقوف اكلب وهذه القبائل سويا مؤشر قوي على اختلاط انسابهم وان بعضهم من بعض .

الخلاصة : أكلب من تغلب بن وائل بن ربيعة في النسب ومن خثعم في التاريخ والعدج بالحلف وأكثر فروع خثعم تشعبت من أكلب ...... والسلام عليكم .

الخلاصة