مايستفاد من قصيده مصبح العامري

شاكرين لكم مروركم وننتظر الاجابات على التساءلات
بالنسبه للعامري الذي لم يفهم شي يقرأها ثلاثيه الابيات مثال :
1 - قعدنا الى ون المصيَح يزوعنا
مع رأس مخطوفه بصوت يروعنا
فقمنا على اقدامنَ حذينا الشقالها

2 - حزبنا وهبنا بو حميسه همامنا
وحصن ابقنه ذا وخَروا في ذمامنا
بنى في نحور القوم ونحم خلالها

اخي العامري
بارك الله فيك على هذه القصيده الرائعه
ورحم الله الشاعر
لك منى كل الاحترام والتقدير

قصيدة رائعة تبين مدى تلاحم قبائل العوامر مع بعضها وقت الحرب

بعض الكلمات التي وردت في القصيدة احب ابين اسمها:

ام فرع : يعني فرع ال حبه وعزوتنا زرب الفرع يعني حماة الفرع
راس مخطوفة : اعلى قمة جبلية من جهة الغرب يطل على الحفياء مباشرة
ابو حميسة : شعب بوحميسة يقع بالشمال الغربي من ال حبة رغم ان كلمة ابو حميسة من دعاء الجن ونداءهم
حصن ابقنة: حصن القنه يقع شرق القرية ولكن الشاعر رحمه الله بحكم لهجته يقول ابقنه
حنفه : شعب صغير بجوار الحصير مكان الموقعة التي يتحدث عنها الشاعر رحمه الله في شمال ال حبه

رائعة من روائع مصبح رحمه الله
أشكرك أخي العامري لما أفدتنا به
والشكر موصولا للأخوان للإضافات
والأخ معشي الذيب لما اوضحه وبينه لبعض الأماكن
تقبلوا جميعا أجمل التحايا وأعطرها

الآ يالله أني طا لبٍ وجهك الغني
يامن خلق جمع الخلايق ومعتني
ويامن يوجّد كل روح ٍ مسالها

انا اطلبك تغفر لي وتمحي خطيتي
وتدخلني الجنه على طيب نيتي
معا من يصلي والزيارة مشى لها

ولي والدين يارب تغفر ذنوبهم
وفي الجنة الخضراء تبرد جنوبهم
وترحم نساء العربان وارحم رجالها

بنيت المعارف واتنقـّى حروفها
كما من بنى قلعه بحكمه يحوفها
تمعنى وحكّمها بزين البنا لها

ولازاع قلبي من معاريف ذنبنا
سوى راعي الخونه بشوره غدى بنا
حرثها ونبَا ته سالم ٍ من خطا لها

تحدي لخثعم فوق رعيان كومنا
ذبحهم ولآم الله من ذ ا يلومنا
وخذ في الوجيه البيض قومي ومالها

فحرنا نذم ام فرع ونقول ياعرب
بدى خونةٍ منهم ولا جاكم الذرب
فخلو طريق اهل الخيانه لحالها

فقالوا لهينا واستعنا بربنا
عليكم وعاد الشان منكم بحربنا
مع اهل الخيانه ودنا بالرضا لها

فقلنا لهم نوزوا مع الرَبع في شرى
وحاضوبهم ذا عاد بيع ٍ ومشترى
هي الطارفه ذا شب كيرٍالنقا لها

فراحو يقولون العوامر تكسروا
وهم طاردوهم في غضف ما تقصروا
ثلاثين ما سن الغداء والعشاء لها

تنازوا علاهم في الكبل صلب لابتي
تنازوا علاهم مالكي ٍ وثابتي
فندّمهم الله ربنا يوم قالها

وذاك العشي معنا ولاد آل محذف
ضربنا وعوّدنا من الخد نحذف
طرحنا البنادق وانتحاذف بجالها

بدى ذمةٍمنهم عليها سندنا
فردوا نقاين خلفنا يوم عدنا
الى ان قومي بالمصيَح بدى لها

الى ون فينا صايح ام فرع يهتري
فقلنا بني عمك موشيت القري
بلاد المعادي كم وطينا حلالها

فعدنا الى وانه ولد بن خزاما
يقول افزعوا لمفرع بمية غلاما
وباقي القبايل ماحدا في سوالها

فقمنا بنادقنا نقلَب عدادها
ونرهي لها من شغل بوعين زادها
تحوت المعابر عنقليزي كيالها

حزبنا عشيّ السبت بتنا غليله
بلاد (ن) مضرّين اهلها بالجميله
بني قيس اهل الرد واف ٍ سبالها

وخلف العشا قلنا بني عمنا السرا
فلا شقّ نور الصبح من نجد واسفرا
لـيوم ارتكزنا بدونا في حلالها

تلقى لنا غيثان فرقة مية صبي
تلقى لنا بالسمن ذايشبه الغبي
وجلب ٍ وقهوة شافيه من دلالها

ونعمين ياشيخ ٍ في الريع ينثني
الي ما تلاحا الضرب وتحيَر الدني
يثني بساق ٍ حطها في عقالها

ولاقط هيّه الاَ يحاضي طرادها
بمصرية ٍ يرهي من السوق زادها
تحوت المعابر عنقليزي كيالها

قعدنا الى ونّ المصيّح يزوعنا
من راس مخطوفه بصوت يروعنا
فقمنا على اقدامن حذينا الشقا لها

حزبنا وهبنا بو حميسه همامنا
وحصن ابقنه ذا وخَروا في ذمامنا
بني في نحور القوم ونحم خلالها

الى ون خثعم يوم ولْيَوا حصيرنا
فيوم اقبلوا لاون ماذا مصيرنا
فياليتنا ميتين يا حبذا لها

ولكن ماهلَ اربعين المطارده
خرجنا وردينا السكون الهمارده
مشاهيب تهوي من وكوت السما لها

الى ون ذا طايح وذا يسحبونه
وذا من غميض الموت غبرٍ عيونه
وذا له بني عمٍ ورى فانثنى لها

الى وان خثعم قبلنا مستليمة
تلقوا لنا مثل البحور الظليمة
تغطرف لهم من كل هاوي دلالها

بدينا لهم من حنفة حين داركوا
فكود إنهم عنا قليلا تحركوا
يوفَون مدحة شيخهم يوم قالها

بغوا يهدمون الحصن والموت دونه
بني عمَنا دونه نووا يحتمونه
مثيل النماره في محاني صلالها

تلقوا لهم دونه ولاد الحبابيه
فيوم اقبلوا ما حسبوهم عرابيه
فندّمهم الله ربنا يوم قالها

فيا من نشد..خثعم ترى البيض فالهم
تنازوا على صم المعابر رجالهم
فطاحوا على صخره تعيبن جدالها

يهمون فينا وانْتمنّى نزوعهم
ونضرب وشفنا ضربنا مايروعهم
ويقفوننا وانحم نجي من كذا لها

تماري بنا ياكل عذراء زيونها
سرح كحلها مترايقن من عيونها
وماري بصف القوم يوم احتمالها

تماري بنا في ملتقى الريع وامدحي
وفيما لغط من وفينا تلمّحي
والاجواد صوني شبتك والصبالها

بغينا مثيل الهجرة النبوية
ونشبع جعارينا وذيبٍ عوالها
وطيرا اذا شاف اللحايم هوالها

ولكن ابن حبه لهي من طريقنا
على فتل ذاك الشورماهو رفيقنا
يقل ياعوامر كان ماهي بفالها

ففينا غلام ذاك نفسه قريبه
والى ما بلينا فاسدٍ ينعد ي يبه
ولكن ذاك الروح ماشي مدالها

وفينا غلام ذاك بحر المحاقر
الى ما بلينا قال صابور واقر
وفلَك خصايم بحكمه وحالها

وفينا غلام ذاك مأخوذ حقه
مع المال ما يغدي عساهُ بدقه
شفيّن على ذا الروح جعل الردى لها

وفينا غلام لايضيف ولايضيف
ولاينفرحبه ذا بدأصايح يصيح
مع بنت عمه دايم الحال حالها

وفينا غلام تعجب الناس صورته
وذا مابتلى قفى وخلّـى معورته
ويقطع في الاجواد جعله فدى لها

العبارات باللون الأخضر تحتاج لتحرير إما لخلل الوزن أو عدم مناسبتها للقصيده ... أتمنى أن يستعين أحدنا بكبار السن لتحريرها ... وباللون الأحمر تعديل مني.
بعض المفردات الرائعة التي أعجبتني :
1. هيّه في قوله رحمه الله"ولاقطّ هيـّه الا يحاضي طرادها" والمقصود بها هيعه أو هيجاء أي الحرب
2. الغبي في قوله رحمه الله "تلقى لنا بالسمن ذا يشبه الغبي" واتوقع معناها المطر
3. وليوا في قوله "الى ون خثعم يوم وليوا حصيرنا" والمقصود ولجوا
والمفردات بصراحه رائعه وجزله وسبحان الله أجد مفردات كثيره عندنا لها دلالات تصويريه قويه.
القصيده في قمة الروعه وأتوقع أنها أطول من هذا النص.... ومن المعاني المستفاده..
1. الفطره الصافيه وتتمثل في بداية القصيدة بالالتجاء لله ودعائه والدعاء للوالدين والمسلمين.
2. التمكن الشعري الرائع وسرد الأحداث بأسلوب روائي في قالب شعري ثلاثي الأبعاد.
3. الوصف الرائع والفخر الذي لا يشوبه غلو أو كذب انظر قوله
فراحو يقولون العوامر تكسروا
وهم طاردوهم في غضف ما تقصروا
ثلاثين ما سن الغداء والعشاء لها
تنازوا علاهم في الكبل صلب لابتي
تنازوا علاهم مالكي ٍ وثابتي
فندّمهم الله ربنا يوم قالها
وذاك العشي معنا ولاد آل محذف
ضربنا وعوّدنا من الخد نحذف
طرحنا البنادق وانتحاذف بجالها
لاحظ جمال كلمة "تنازوا علاهم" للدلالة على الشجاعة والإقدام...و "صلب لابتي" للفخر والحميه ، وكذا "طرحنا البنادق وانتحاذف بجالها" أي أن الذخيرة نفذت فصاروا يتراشقون بالحجاره...
وانظر قوله
فقمنا بنادقنا نقلّب عدادها
ونرهي لها من شغل بوعين زادها
تحوت المعابر عنقليزي كيالها
وصف رائعه يصور لك استعدادهم باستخدام كلمات أخاذه مثل "تحوت".
4. إبراز اللحمه والتكاتف بين أبناء العــــوامر فمن نداء ابن خزامى إلى استعداد القوم إلى ضيافة غيثان إلى راس مخطوفه .... حلقات أخاذه في اللحمه والتكاتف والتحدي والجلـد وتصوير رائع للكرم والعطاء.
5. التصوير الرائع لأحداث المعركه مع مافيها من كر وفر وشد وجذب ..
6. احترام الخصم "خثعم" حتى أن الشاعر تمنى ألا يكون هناك مواجهة كيف لا وهم إخوان ورفاقه ويعرفون بعضهم ... حتى انه تمنى الموت دون المواجهه..وكذلك وصف الخصم بما هو أهله..
ولننتقل إلى قوله في وصف المعركه :
الى ون خثعم يوم ولْيَوا حصيرنا
فيوم اقبلوا لاون ماذا مصيرنا
فياليتنا ميتين يا حبذا لها
صمود العوامر وتمكنهم :
ولكن ماهلَ اربعين المطارده
خرجنا وردينا السكون الهمارده
مشاهيب تهوي من وكوت السما لها
لاحظ استخدام "السكون الهمارده"في قوله "خرجنا وردينا السكون الهمارده" للدلاله على شجاعة خثعم.. وردوهم بـ"مشاهيب تهوي" تصوير لواقع النزال والرصاص الذي يتدفق كأنه الشهب ...!
ثم ينتقل لوصف النهايه في لقطات معبره ...
الى ون ذا طايح وذا يسحبونه
وذا من غميض الموت غبرٍ عيونه
وذا له بني عمٍ ورى فانثنى لها
ولكن النهايه ليست بعد فمنازل خثعم قريبه والمدد قــادم ......>
الى وان خثعم قبلنا مستليمة
تلقوا لنا مثل البحور الظليمة
تغطرف لهم من كل هاوي دلالها
تغيير التكتيك الحربي .....
بدينا لهم من حنفه حين داركوا
فكود إنهم عنا قليلا تحركوا
يوفَون مدحة شيخهم يوم قالها
ثم تأتي استماتة العوامر دون حصنهم .....
بغوا يهدمون الحصن والموت دونه
بني عمَنا دونه نووا يحتمونه
مثيل النماره في محاني صلالها
وتصوير لشجاعة آل حبه في الذود عن الحصن...
تلقوا لهم دونه ولاد الحبابيه
فيوم اقبلوا ما حسبوهم عرابيه
فندّمهم الله ربنا يوم قالها
وليس أروع من هذا البيت الذي يصور فيه جسارة خثعم وصلابة العوامر في آن معا ..
فيا من نشد..خثعم ترى البيض فالهم
تنازوا على صم المعابر رجالهم
فطاحوا على صخره تعيبن جدالها
الله أكبر على هذا التصوير وهذا يبين مدى قوة العوامر حين شبههم بالصخره وكذلك يبين إقدام الخثاعمه على الموت "تنازوا على صم المعابر رجالهم"
وهكذا بقي الحصن علامة بارزة ورمزا على تاريخ ٍ مضى ....
أسأل الله أن يرحمهم وأن يغفر لهم .....
العامري 123
لك جزيل الشكر وفائق التقدير لجمعك هذه الدره .... ودمتم سالمين
الأنصــــــــب