ضروب البلاغة .... ( لأبي سليمان المنطقي ) :

*** أبو سليمان :

هو محمد بن طاهر بن بهرام المنطقي السجستاني أكبر علماء بغداد في عصر أبي حيان في المنطق والحكمة والفلسفة ، كان مجلسه حافلاً بالعلماء والحكماء ، واسع الإطلاع في الفلسفة اليونانية ، كان به عور وبرص يمنعانه من غشيان مجالس الأمراء والوزراء ، وهو أكبر شيوخ أبي حيان التوحيدي في الفلسفة . مات على أغلب الظن في السنوات العشر الأخيرة من القرن الرابع الهجري .
وقد قال في وصف النظم والنثر :
الكلام ينبعث في أول مبادئه ، إما من عفو البديهة ، وإما من كد الروية ، وإما أن يكون مركباً منهما ، وفيه قواهما بالأكثر والأقل ، ففضيلة عفو البديهة أنه يكون أصفى ، وفضيلة كد الروية أنه يكون أشفى ، وفضيلة المركب منهما أنه يكون أوفى ، وعيب عفو البديهة أن تكون صورة العقل فيه أقل ، وعيب كد الروية أن تكون صورة الحس فيه أقل ، وعيب المركب منهما بقدر قسطه منهما : الأغلب والأضعف . على أنه إن خلص هذا المركب من شوائب التكلف ، وشوائن التعسف ... كان بليغاً مقبولاً رائعاً حلواً ، تحتضنه الصدور ، وتختلسه الآذان ، وتنتهبه المجالس ، ويتنافس فيه المنافس بعد المنافس ، والتفاضل الواقع بين البلغاء في النظم والنثر ، إنما هو في هذا المركب الذي يسمى تأليفاً ورصفاً ، وقد يجوز أن تكون صورة العقل في البديهة أوضح ، وأن تكون صورة الحس في الروية ألوح .... إلا أن ذلك من غرائب آثار النفس ونوادر أفعال الطبيعة ، والمدار على العمود الذي سلف نعته ، ورسا أصله .

وقال أبو سليمان : البلاغة ضروب : فمنها بلاغة الشعر ، ومنها بلاغة الخطابة ، ومنها بلاغة النثر ، ومنها بلاغة المثل ، ومنها بلاغة العقل ، ومنها بلاغة البديهة ، ومنها بلاغة التأويل .

قال :

* فأما بلاغة الشعر فأن يكون نحوه مقبولاً ، والمعنى من كل ناحية مكشوفاً ، واللفظ من الغريب بريئاً ، والكناية لطيفة ، والتصريح احتجاجاً ، والمؤاخاة موجودة والمواءمة ظاهرة .

* وأما بلاغة الخطابة فأن يكون اللفظ قريباً ، والإشارة فيها غالبة ، والسجع عليها مستولياً ، والوهم في أضعافها سابحاً ، وتكون فقرها قصاراً ، ويكون ركابها شوارد إبل .

* وأما بلاغة النثر فان يكون اللفظ متناولاً ، والمعنى مشهوراً ، والتهذيب مستعملاً ، والتأليف سهلاً ، والمراد سليماً ، والرونق عالياً ، والحواشي رقيقة ، والصفائح مصقولة ، والأمثلة خفيفةالمأخذ ، والهوادي متصلة ، والأعجاز مفصلة .

* وأما بلاغة المثل فأن يكون اللفظ مقتضباً ، والحذف محتملاً ، والصورة محفوظة ، والمرمى لطيفاً ، والتلويح كافياً ، والإشارة مغنية ، والعبارة سائرة .

* وأما بلاغة العقل فأن يكون نصيب المفهوم من الكلام أسبق إلى النفس من مسموعه إلى الأذن ، وتكون الفائدة من طريق المعنى أبلغ من ترصيع اللفظ ، وتقفية الحروف ، وتكون البساطة فيه أغلب من التركيب ، ويكون المقصود ملحوظاً في عرض السنن ، والمرمى يتلقى بالوهم لحسن الترتيب .

* وأما بلاغة البديهة فأن يكون انحياش اللفظ للفظ في وزن انحياش المعنى للمعنى ، وهناك يقع التعجب للسامع ، لأنه يهجم بفهمه على ما لا يظن أنه يظفر به كمن يعثر بمأموله على غفلة من تأميله ، والبديهة قدرة روحانية في جبلة بشرية ، كما أن الروية صورة بشرية في جبلة روحانية .

* وأما بلاغة التأويل فهي التي تحوج لغموضها إلى التدبر والتصفح ، وهذان يفيدان من المسموع وجوهاً مختلفة كثيرة نافعة ، وبهذه البلاغة يتسع في أسرار معاني الدين والدنيا ، وهي التي تأولها العلماء بالاستنباط من كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلّى الله عليه وسلّم في الحرام والحلال ، والحظر والإباحة ، والأمر والنهي وغير ذلك مما يكثر ، وبها تفاضلوا ، وعليها تجادلوا ، وفيها تنافسوا ، ومنها استملوا ، وبها اشتغلوا ، ولقد فقدت هذه البلاغة لفقد الروح كله ، وبطل الاستنباط أوله وآخره ، وجولان النفس واعتصار الفكر إنما يكونان بهذا النمط في أعماق هذا الفن ، وها هنا تنثال الفوائد ، وتكثر العجائب ، وتتلاقح الخواطر ، وتتلاحق الهمم ، ومن أجلها يستعان بقوى البلاغات المتقدمة بالصفات الممثلة ، حتى تكون معينة ورافدة في إثارة المعنى المدفون ، وإنارة المراد المخزون .

*** أنشد بعض الأعراب ما يقتضي هذا المكان رسمه فيه ، لأنه موافق لما نحن في ذكره ووصفه .
قال :
ماذا لقيت من المستعربين ومـــــن ..... تأسيس نحوهم هذا الذي ابتدعـــــــوا
إن قـــلت قـــافية فيه يكون لـــــها ..... معنى يخالف مـــا قاسوا وما وضعـوا
قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض ..... وذاك نصب وهـــــــــذا ليس يرتفـــع
وحرشوا بين عبــد الله واجتهــدوا ..... وبين زيــــد وطـــال الضرب والوجع
إنــي نشأت بأرض لا تشب بــــها ..... نار المجوس ولا تبنى بــــــها البيـــع
ولا يطا القـرد والخنزير ســاحتها ..... لكن بــــها الهيق والسيدان والصـــدع
ما كل قولي معروف لــكم فـخذوا ..... ما تعرفون ومـــا لم تعرفوا فــدعـــوا
كم بين قوم قد احتالوا لمــــــنطقهم .... وآخرين عـــلى إعرابهم طبعــــــــــوا
وبيـــن قوم رأوا شيئاً معــــــــاينة ..... وبيــن قوم رووا بعض الذي سمــعوا

من كتاب / الإمتاع والمؤانسة
لأبي حيّان التوحيدي

ابونايف الله يعطيك العافيه على الموضوع الغني بالمعلومات القيمه والمفيده

يعطيك العافية على هذا الطرح الجميل والمميز

تقبل مني أجمل تحية