إن كنت فاضي تعال كمل !!

أشهر مفكري العالم

المهم تعالوا ونقرأ عن هؤلاء
فمنذخُط في التاريخ اول سطر حتى يومنا هذا،لم تزل الامهات تحبل وتلد عباقرة منرسامين وكتاب وادباء وسياسيين وشعراء ومفكرين وفلاسفة، وفي هذه الصفحة احاولبقدر معلوماتي ان اكتب سيرة بعض الفلاسفة العظماء الذين خدموا الانسانية وخدمواالعلم وبلادهم، منهم من مات فقيرا معدما من اجل معتقده وايمانه بالحياة، ومنهممن مات قتلا لانه كان مدافعا عن معتقده وبلده، ومنهم من اصبح مشهورا باعمالهالشنعاء ،
و منهم من هو على الصفحات البيضاء في التاريخ، ومنهم من لصق اسمه علىالصفحات السوداء.
اننا نحيي العقل الانساني _ونمجد خالقه_ الذي اوصل العلم الىماهو عليه اليوم,
لأنهم قد مهدوا الطريق امام هذا الباب الواسع، وسيرة الكثيرينمن البشر تنتهي بانتهاء حياتهم،
وتختم بوفاتهم, اما سيرة العظام منهم فلا نهايةلها
لأن آثارهم تمضي بعيدا لتقوم بقسطها في بناء الحاضر والمستقبل.
وفي هذهالصفحة يسعدني ان اقدم سيرة بعض هؤلاء العباقرة بصورة مختصرة جدا علها
تنالاعجابكم لأن دراسة التاريخ حتما ستعطينا اسئلة جديدة له.

ملحوظة أنقلها لكمكما قالها كاتبهااااا وقد صدق فيما كتب

اتفاقي مع هؤلاء الفلاسفة ياتي فينقاط معينة فقط تماشيا مع
مبادئي الاسلامية اللتي تقتضي مني اخذ ماهو مناسبودرئ كل مايعارض او يمسديني.

************************************************

1 ) ارسطـو ARISTOTLE
انه احد عظماء المفكرين، لقد ساهم بمفرده في تنوير العالم،وذلك بجمعه كل ما كان هناك
من علوم ومعرفة في عصره ولد في مدينة اسطاغيرا ( بمقدونيا) عام 383 قبل الميلاد،
كان والده طبيب الملك الخاص آمنتاس المقدوني جدالاسكندر الكبير المعروف بذي القرنين،
وتوفي والده المدعو نيكو ماخوس وارسطو كانمازال فتى، فارسله ولي امره
الى مدرسة افلاطون حيث بقي عشرين سنة فاخذ العلموالفلسفة،
فكان ابرز تلامذة افلاطون حيث لقب بالمعلم الاول.
سنة 347 ق.م. توفي افلاطون فذهب الى آترنيوس احدى المدن اليونانية في آسيا الصغرى،
حيث تزوجشقيقة الحاكم هناك هومياس، وبعد عدة سنوات استدعاه الملك فيليب المقدوني
ليكونمعلما لابنه الاسكندر الذي اصبح كبيرا فيما بعد.وقد سكن جزيرة لسبوس
وقد لازمالاسكندر صديقا ومعلما ومرشدا حتى قام الاخير بحملته الحربية الى آسيا.
وممايقال ان الاسكندر كان يرسل الى معلمه نماذج عن نباتات ونماذج عن حيواناتالمنطقة
الذي كان قد مر بها مساهمة من في زيادة اطلاع ارسطو وتسهيل ابحاثهودراساته
ومن هنا استطاع ارسطو ان يؤسس اول حديقة حيوانات في العالم.
فيسنة 332 ق.م. افتتح ارسطو لوقيون في اثينا، وقد عرف اتباعه بالمشّائـين،
هذالما عرف به بانه كان يتمشى بين التلامذة وهو يلقي الدروس، وقد ظل يدير هذه المدرسة
حوالي خمسة عشر سنة، وينقح كتبه التي ظهرت في ذاك العهد، لقد علم ارسطوالكثير
من التلامذة رغم عداوة المقدونيين الى اثينا، وقد كانت مدرسة ارسطو اهممركزا للابحاث
العلمية والبولوجية والتاريخية والشؤون الحكومية والادارية،وكانت تناقش كل المواضيع
التي يتطرق اليها العلم في ذاك العصر وقد دونها فيكتبه ومؤلفاته بعد ان يوضحها،
ولهذا سمي بالمعلم والاول وهومن اشهر ما كتبالأبحاث والسياسة
والمنطق والعلم والفلسفة ومن اشهلر مؤلفاته
اورغانون، السياسة، فن الشعر، تاريخ الحيوانات، وعلم الفلك
في سنة 323 ق. م. توفي الاسكندر في في شمال العراق بالمنطقة المعروفة
ببابل قديما وهو في سنالثالثة والثلاين من عمره وفي عز انتصارته، فاحتلت مقدونيا اثينا،
وارسطو مناتباع المقدونيين فدبر له اعداؤه تهمة الالحاد فترك مدرسته
وهرب الى مدينةخلسيس فاقام فيها سنة واحدة وتوفي بعد ان مرض
مرضا شديدا وهو في عمر الثالثةوالستين.
فكان الثاني بعد سقراط من العظماء الذين قضوا نتيجةجهلاءالسياسة.

2 ) افلاطون PLATO

اسمه الاصلي ( أرسطو كليس ) لكنهسمي بالعريض، ولبسه اللقب افلاطون،
لعرض كتفي هذا الفيلسوف العظيم، واسمافلاطون تعني باللغة الاغريقية العريض
وهكذا تغلب اللقب على اسمه الاصلي، ولدافلاطون في اثينا سنة 427 ق.
ويقال انه توفي بنفس اليوم الذي ولد فيه، ومات عنعمر يناهز الثمانين في حياة
مليئة بالعلم والفلسفة والسياسة، افلاطون هو ابن احدالارستقراطيين النبلاء في اثينا،
الامر الذي فسح له المجال للتفرغ الى اعمالهوابحاثه. تعرف الى سقراط الحكيم
بواسطة انسباء والدته، وكان في صياه احد ابطالالرياضة، وقبل ان يبلغ العشرين
كان شاعرا ولكن قد مزق كل ماكتبه عن الشعر بعد انالتقى سقراط الحكيم،
كان ميالا للاشتغال بالسياسة، الا انه اقتنع فيما بعد باناصحاب الضمائر الحية
لا مكان لهم في هذا المجال الذي يسيطر عليه اناس لا تفكيرلهم الا الحروب والسيطرة وحب الحكم.
بعد ان توفي سقراط اراد ان يسافر فكانتايطاليا اول بلد يزوره ثم انتقل الى صقلية
وبعدها الى مصر، وقد كتب عن حياةالفساد في ادارة الدول الذي زارها وعن فساد
حياة الشعوب هناك، وكان قد التحق فيصقلية ببلاط ( ديونيسيوس ) الاول ملك
سرقسطة وفي اواخر ايام حياته راوده حلمهالقديم فتدخل في السياسة
بصفته معلم ديونسيوس الثاني، الا انه تخلى عن السياسةنتيجة المؤامرات
وعن كل نشاط سياسي. وعاد الى اثينا حيث انشأ الاكاديمي التي بقيرئيسها حتى الممات.

ستة وخمسون كتابا هي مؤلفات افلاطون معظمها يدور بشكلحوار فلسفي
يشترك فيه عدد من مشاهير الشخصيات مما شكل صعوبة في الدرووسالفلسفية،
ومن اشهر مؤلفاته، عن الحب (المشهور بالحب الافلاطوني
وفيدوالذي يتكلم بلسان المعلم سقراط حول خلود الروح، الجمهورية وهو كتاب
يحكي عنالدولة المثالية والمدينة الفاضلة حتى انه تكلم عن الاشتراكية
والشيوعية وشيوعيةالنساء ولكن ربط هذه الفلسفة بالآلهة التي هي
الكمال في ذاك الزمان ولكنه لو سبقابن خلدون وربط السياسة
بالاقتصاد لكانت قد تغير الكثير من المفاهيم السياسيةباكرا وكان قد تغيير وجه العالم

وكذلك كتابه، طبيعة المعرفة، وكتابه تيماسالذي يتكلم عن طبيعة
العالم الجسماني او عالم الحس، وهذا الكتاب هو اكثر كتبهغموضا.
في مقدمة لكتاب الجمهورية لإفلاطون يقول الفيلسوف الاميركي ايمرسن،
احرقوا كل الكتب وطالعوا هذا الكتاب لأنه كتاب الكتب.

( 2

ســقراط SOCRATES
ولد المعلم سقراط في اثينا حوالي سنة 469 ق. م.واشتغل في مطلع عمره معوالده بالنحت،
ولكنه كان شجاعا في المعارك، وكان يتحمل جميع المصاعب التي تصادفهفي صبر عظيم،
وكان رجل مبادئ وكان يفضل الموت على ان يقوم باعمال خاطئة،
ولميكن يبالي بالمال وهذا مما سبب له كره زوجته له،
انه لم يخلف أي كتب اومخطوطات الا انه يعتبر من اعظم مفكري العالم قاطبة،
اما الفضل بنشر اراء سقراطكان لافلاطون الذي نقل للمعلم افكار المفكر العظيم
وكذلك المؤرخ الاغريقيزينوفون الذي كتب عن سقراط واعماله الفكرية
انه كان يعتقد بمدبر واحد للكونولكنه اعترف مرغما بوجود الآلهة التقليدية لذاك العصر،
وعلى غزارة مواهبه كانيردد دائما اني اعرف شيئا في هذا الكون هو اني لا اعرف شئيا.
وقد كان بجاهر امامالناس بانه ليس حكيما ولكن طلابه احبوا حكمته وفلسفته ورددوها منبعده.
اعتاد سقراط ان يتمشى في اسواق اثينا، وان يتردد على المجتمعاتالعامة
ويحاور الناس الكبار والصغار الاغنياء والفقراء الاصدقاء وعابريالسبيل
وكانت فلسفته الحوارية تشد الناس اليه، وما ان بلغ العقد السابع من عمرهحتى
ألّب عليه طبقات الشعب لانه كره النظام الديمقراطي الناقص في الحكم،
ولميستسغ ان يتولى الزراع الحكم وكذلك الطبقة الارستقراطية
ولذلك حقدت عليه بعد انوجه لها تهم الاستبداد بالشعب، فُوجهت اليه ثلاث تهم هي:
انكاره للآلهة،ودعوته الى اله جديد، وافساده للشباب الذي فـتن به
والـتف حوله مأخوذا بسحرافكاره وحواره.
وقد تقدم ثلاثة من الد اخصامه بهذه التهم، هم: مليتس، ليكون،
وانيتس، وقد قضى شهرا في السجن ينتظر الموت، غير مبالٍ باغراء اصدقائهبالفرار الذي كان امرا
على جانب من السهولة، وكذلك غير مبالٍ باستعطاف القضاةللعفو عنه.
فدفع دفاعا عظيما عن التهم الموجهة اليه فقضى عليه ان يموت
بشربالسم ولكنه وهو يشرب السم كان يردد المجد لمهندس الكون الاعظم.
وفي جميعمحاورات افلاطون نرى شخصية سقراط الرئيسية فيها،
اما محاكمته الشهيرة، ودفاعهوموته جميعها مفصلة في كتاب
فيدو وكتاب الدفاع لأفلاطون، لقد مات سقراط فقيرامعدما وكان يقترض الاكل والدجاج من اصدقائه

(4 الفارابي

هو ابوالنصر محمد الفارابي، احد اركان الفكر العربي وقد عرف بفيلسوف الاسلام،
ولد فيخراسان حوالي سنة 872 م. بلغت مؤلفاته ورسائله حوالي المئة، عالج فيها الفلسفة،المنطق، الهندسة،
الموسيقى، اما اكثر هذه المؤلفات فقد ضاع من جراء الحروبالتي حصلت بعده.
في ذاك الوقت كانت بغداد ام العلوم والثقافة ويقصدها الطلابمن كل بلاد العالم،
وعندما انهى علومه التحق بحاشية امير حلب سيف الولةالحمداني،
غير انه اقترب اليه بالموسيقى اكثر من الفلسفة.
كان الفارابيمتزهدا في دنياه، ومقتنعا بالكفاف من العيش، وكان دائم التأمل والتفكيريستوعب
المذاهب الفلسفية ويعطي من تفكيره اراء فلسفية جديدة يضيفها عليها، لقدبرع في اللغات، وصال في الرياضيات.
وتمعن في الطب، وجال بالموسيقى، واشتهرفيما بعد بمذهبه الفاربي تيمنا به،
وقد شرح فلسفة ارسطو وخاصة في علم المنطق،ومن اشهر كتبه آراء اهل المدينة الفاضلة،
احصاء العلوم، وما ينبغي ان يقدم قبلتعلم الفلسفة، وكتاب الموسيقى،
وكتاب في احصاء الايقاع، .. والفارابي هو اول منوضع اسس الانسكلوبيديا العربية
ويقال ان الفارابي قد اخترع الة موسيقية هي شبيهةبالقانون.
توفي الفارابي في دمشق سنة 950، وقد نال عن استحقاق لقب المعلمالثاني
بعد ارسطو ويمكن القول ان الفيلسوف ابن رشد قد اخذ الكثير منالفارابي.

(5 القديس اوغسطينوس SAINT AUGUSTINE
ولد هذا الفيلسوف فيشمالي افريقيا سنة 354 م. كانت والدته مونيكا تقية في ديانتها،
التي اثرت عليهثأثيرا قويأ في حياته، اما والده فقد اعتنق الدين المسيحي فيما بعد،
درس فيمادورا البلد المسمى تونس اليوم، واتم علومه في قرطاجة
حيث تعلم البلاغةوالمنطق الى جانب الكثير من الفلسفة، تعلم لغات ذاك العصر الرومانية، والفنيقيةوغيرها
حاضر في البلاغة سنوات عديدة ومن ثم انتقل الى روما في سنة 383
ثمالى ميلانو حيث اجتمع مع والدته هناك، وبقي متأرجحا باعتناق بالديانات
التي كانتسائدة في ذاك العصر، لكنه اهتدى الى المسيحية،
واعتمد في سنة 387 وعاد الىافريقيا بعد ان اعتزم دخول الرهبنة.
القديس اوغسطينوس كرس حياته للرهبنةووضع الكثير من المباديء اللاهوتية
التي اصبحت فيما بعد العقيدة الأساسيةللكنيسة الكاثوليكية،
وقد ترجم الكثير من المؤلفات الى الغرب ومن الغرب الىالشرق، ومن اشهر مؤلفاته.
الاعترافات، ومدينة الله. وقد توفي في سنة 430 فيبلدة هيبو التي اقام فيها وكان مطرانا عليها

(6 الكندي

فيلسوفالعرب، ابو يوسف يعقوب الكندي، ابن اسحق امير الكوفة في عهد الخلافاءالعباسيين،
المهدي، والهادي، والرشيد، كان جده الصحابي الجليل الاشعب بنقيس،
واجداده من ملوك الجاهلية، والامراء في الاسلام.
ولد الكندي فيالكوفة حوالي سنة 801 م. وتوفي في بغداد سنة 867،
لقد درس الحساب والرياضيات،والمنطق، والهندسة، والطب، والفلسفة،
والطبيعيات، الى جانب كبير بالثقافاتالفارسية والهندية، واليونانية.
لقد اعترف فرنسيس بايكون في فلسفة واراءالكندي، وقال عنه :
ان الكندي وابن الهيثم في الصف الاول مع بطليموس، ويعدد ابنالهيثم في فهرسته مؤلفات الكندي
كما يلي: 22 كتابا في الفلسفة، 19 في النجوم، 23في الهندسة،
22 في الطب، 16 لفي الفلك، و17 في الجدل، و11 في الحساب،
و12 فيالطبيعيات، و8 في الكريات، و7 في الموسيقى و9 في المنطق،
و10 في الاحكاميات، و14في الأحدائيات، و8 في الأبعاديات، خمسة في المقدمة.
وكذلك له رسائل فيآلآهيات ارسطو، وفي معرفة الأدوية المركبة،
وفي المد والجزر البحري، وفي بعضالآلات الفلكية، ومقالات في تحاويل السنين،
وعلم المعادن والجواهر وانواع السيوفوغيرها.
الكندي كان غزيرا في العطاء حتى قيل عنه انه فاضل دهره وواحد عصره
في معرفة العلوم باسرها، كما انه قد عُرف بفيلسوف الاسلام في الغرب

7 -

يوحنا الدمشقي

هو منصور بن سرجيوس الذي عرف فيما بعد بيوحنا الدمشقي،
ولدفي دمشق عاصمة الامويين سنة 695 وتوفي في القدس عام 754 م.
عمل في صباه في ادارةالمالية في الدولة الاموية. ولكنه تعبد وهجر الحياة
المليئة بالحروب والجواريوالحريم، ودخل دير القديس سابا قرب القدس،
لقد تنسك وانقطع الى الدراسة والتأمل،ثم انتُدب للوعظ والارشاد والتعليم في منطقة اوروشليم،
انه احد اعلامالمفكريين الدينيين السوريين، وكتاب ينبوع المعرفة الذي وضعه
يُعتبر اولمجموعة لاهوتية ظهرت في الكنيسة المسيحية، الذي جمع فيها خلاصة
الفكراللاهوتي للكنيسة اليونانية، انه قد سبق القديس توما الإكويني الذي وضع
مجموعة مماثلة عرفت بالخلاصة اللاهوتية
وليوحنا الدمشقي، تراث شعريخالد من الترانيم والاناشيد الدينية، فضلا عن
مؤلفات عدة في التفسير، الزهد،ومجموعة ضخمة من المواعظ والخطب.
اما ينبوع المعرفة فيشتمل على ثلاثة اقسامهي : الفصول الفلسفية، وكتاب الهرطقات،
وبيان صحيح الإيمان الذي شرح فيهاعقيدة الثالوث الأقدس، واعمال الله والعناية الألهية،
لقد اعتبرتهالكنيستان اليونانية واللاتينية من قديسيها لسمعته الحميدة وسعة اطلاعه

( 8

ابنسينا

انه اعظم علماء الاسلام قاطبة، وابو الاطباء، والوحيد بين الفلاسفةالاسلام
الذي ذاع صيته في كل اصقاع الدنيا
ولد في بلدة خرمشين قرب بخارىسنة980، ومات في هذان سنة 1037،
وعندما مات والده اخذ منصبه في خدمة السلطان نوحبن منصور الساماني
ومملكة سامان هي افغانستان اليوم، وبدأ يتقلب في مناصب الدولةحتى اصبح وزيرا.
كانت حياة ابن سينا مضطربة دائما بسبب التقلبات السياسية،فهو حينا مغضوب
عليه ومضطهد، واحيانا مختفي او مقرب من الدولة، ولكن كل هذا لميصرفه عن الدرس والبحث والتأليف.
لقد درس ابن سينا الفلسفة والمنطق والهندسةوالرياضيات وعلوم ما وراء الطبيعة،
وقد دفعه طموحه الى العلم فعكف على دراسةالطب.
ان اشهر كتاب خطه ابن سينا هو كتاب القانون، وقد ظل مئات السنواتبعده
من اهم المراجع في الطب في الغرب والشرق، بعد ان تعرف الى عالم يدعىالشيرازي
في جراجان التي اقام فيها بعد مغادرته بخارى، اشترى بيتا قربه عاش
فيه ابن سينا ومن هذا البيت خرجت عبقريته واعطت المؤلفات القيمة بعد ان صنفها،
ولإسباب سياسية عاد الى همذان ثم هاجر الى اصفهان في رعاية الأمير علاءالدولة.
ان ابن سينا ليس عالما اسلاميا وحسب بل انه عالم عالمي،
لقد نظمالفسفة التي استقاها من ارسطو، وقد فهم فلسفة الفارابي وتوسع فيها،
ويقولالباحثون بانه صنفها واخرجها بنظام اتم واوسع، وبقيت كتبه الفلسفية
في الطبتُدرس في الجامعات الاوروبية والشرقية حتى القرن السابع عشر،
وتزيد مؤلفاتهورسائله، على المائة، وهي تحكي عن الطب والفلسفة
والرياضيات والموسيقى والفلكوالطبيعيات وعلم طبقات الارض وعلم المنطق

(9

القديس توما الاكويني

يقالعنه انه امير الفلسفة اللاهوتية، ولد في نابولي –ايطاليا سنة 1225 وتوفي 1274،
وللقديس توما تأثير عميق في لاهوت الكنيسة الغربية، انه الثاني بعد الاسقف
القديس اوغسطيسنوس الذي تعمق في فكر الكنيسة،
درس في جامعات نابولي وانضمالى سلك الرهبنة الدومانيكانية،
وكان هذا ضد مشيئة اهله، بل كان مثال الانسانالمفكر والعالم،
وكان قد درس على يد الفيلسوف البافاري القديس البرت الكبيرالذي كان صديقه الحميم
درّس في جامعات روما وباريس ووضع مجلدات قيمة بينالاتجاهات الفكرية والفلسفية القديمة،
وفي سنة 1274 دعي لحضور مجلس عام في مدينةليون الفرنسية
والغاية من هذا الاجتماع هو التوفيق بين الاختلافات بينالكنيستين اللاتينية
والكنيسة اليونانية، لكنه توفي على الطريق في السابع مناذارمن تلك السنة
ان مجموعة اللاهوت الكبيرة الذي انجزها كانت حصيلة سنينعديدة من الدرس والتحميص
وهو مؤلف ضخم ضم الآداب واللاهوت والميتافيزيك. لقدبدأ هذا العمل
ولم يجمعه ولكن اُتم بعدوفاته حسب خطته، وقد ُطوّب قديسا سنة 1323

(10 الغزالي

حجة الاسلام ، زين الدين الغزالي ، انه من بيناثني عشر عبقريا من مفكري وعلماء الاسلام ،
ولد في طوس من اعمال خراسان ، سنة 1095 وتوفي في خرسان ايضا سنة 1112
منذ نشأته كان تقي ورع ولهذا اخذ الخطالصوفي والتعبد ، فدرس مختلف المواهب الدينية
التي واجهته في عز شبابه ،فدرسهادرسا تحليلياَ منطقيا بغية المعرفة .
ويمتاز الغزالي على غيره من علماءالكلام في كونه قرب الدين من العقل الاعتيادي
وكشف دقائقه امام اذهان الشعبالعادي ، في حين الكثيرين من علماء الفقه ورجال الدين
في عصره والعصور التي سبقتساروا في تفكيرهم على اساس الغموض ،
وفي بحار من المعميات والاسرار .. وهو حينقرب الدين لم ينزل به بل استطاع بما اوتى
من قوة العارضة وصفاء التفكير وسعةالاطلاع ان يرفع الايمان من حضيض السذاجة
الى قوة التفكير العالي ،هذا مما جعلالمفكري في الغرب والشرق يرون فيه المثل الأعلى
للتفكير الرباني ،والنور المبددلروح الشك والتشاؤم ،ويعد الغزالي بمصاف القديس توما الاكويني في هذاالمجال،
ومن اشهر كتبه(احياء العلوم في الدين و تهافت الفلاسفة

( 11

ابن طفيل الاندلسي

هذا العالم قد ترك لنا قصة هي من اروع القصص واغربهاعلميا وادبيا ،
قصة حي بن يقظان ، التي تعتبر في مقدمة الآثار العربية التيتستحق
الخلود في تاريخ تقدم الفكر الانساني.
ابصر النور في قادس ، فيالاندلس ، في مطلع القرن الحادي عشر
وتوفي في مراكش سنة 1185 م . كان استاذ ابنرشد ،، وقد نقد بطليموس ،
ونقد فلسفة الفارابي والغزالي وابن سينا . اما فلسفتهفي قصة حي بن يقظان
فكانت طبية اكثر منها قصة ادبية التي تحكي عن حي الذي نشأ فيجزيرة
من جزر الهند تحت خط الاستواء، منعزلا عن الناس ،
في حضن ظبية قامتعلى تربيته وتأمين الغذاء له من لبنها ،
وما زال معها، وقد تدرج في المشييحكي اصوات الظباء ،
ويقلد الطيور ويهتدي ال مثل افعال الحيوانتات بتقليدغرائزها ،
ويقايس بنه وبينها حتى كبر واستطاع بالملاحظة والفكر والتأمل أن يحصلعلى غذائه ،
وان يكشف بنفسه مذهبا فلسفيا يوضح فيه سائر حقائق الطبيعة،
ابن طفيل كان عالما فلكيا ورياضيا وطبيبا، وفيلسوفا ، واديبا،وان اثارهالخالدة تستحق الوقوف عندها

(12 ابن باجه

كان اول فيلسوف في القرونالوسطى فصل ما بين الدين والفلسفة في البحث
بنى فلسفته العقلية علىالرياضيات والطبيعيات ،الى كونه فيلسوف وشاعر اندلسي ،
وعالم بالطب والفلك
ويمكن القول ان عمانوئيل كانت قد سار على فلسفة ابن باجه… لقد خلععن
الفلسفة الاسلامية سيطرة الجدل ، وادخلها في دائرة العلم الصحيح ،
ولد فيسرقسطة في الاندلس في اواخر القرن الحادي عشر وتوفي سنة 1138 في فاس _ مراكش
وضع ابن باجه كثيرا من المؤلفات في ارسطو وشروحه، وفي المنطق
والطبوالهندسة والنبات ،والادوية الفريدة والفلك والنفس والعقل وغيرها ،
ولسؤ الحظ قدضاع منها الكثير وبقي منها تلك الرسائل والمخطوطات
المترجمة الى اللاتينيةوالعبرية ويعود فضل هذه الترجمة الى القديس توما الاكويني

(13 ابنخلدون

تبدأ فلسفة الانظمة الحديثة مع ابن خلدون ، لانه الوحيد من بينالمفكرين الذي ربط السياسة بالاقتصاد.
ان مقدمة ابن خلدون هي التاريخ العامالذي بنى كارل ماركس فلسفته عليها ،
قد ادرك وتصور وانشأ فلسفة التاريخ ،وهي بلاشك اعظم عمل خلقه أي عقل
في أي زمان‎لأن هذه المقدمة هي حجر الزاوية في التاريخ .
ولد ابن خلدون في تونس سنة 1332 وتوفي في القاهرة عام 1406 ،
،مقدمةابن خلدون تاريخية فلسفية لم ينسج احد على منوالها قبلا ،
حتى علماء الرومانوالاغريق وغيرهم ، وهناك استشهاد من علماء الافرنج بابن خلدون
فقد قال : روبرتفلنت : من جهة علم التاريخ وفلسفته يتحلى الادب العربي باسم من المع الاسماء،
ان من يقرأ المقدمة باخلاص ونزاهة لا يستطيع الا ان يعترف
بابن خلدون الذييستحق بجدارة لقب مؤسس علم التاريخ .
اتخذ ابن خلدون من المجتمع وما فيه منظواهر مادة لدرسه،
محاولا ان يفهم هذه الظواهر ويعللها على ضؤ المجتمعاتالتاريخية ،
وان يرتب من تفاعلها قوانين اجتماعية عامة ، هذا ما جعل الباحثين
يقولون بتفوق ابن خلدون على ماكيافيلي تفوقا عظيما في التفكير ونوع النتاج ،
وخاصة في نظريات العصبيات واعمار الدول وخواصها ومعالجتها من النواحيالاجتماعية ،

(14 ديكارت Rene Descartes
انه الفيلسوف الفرنسي وأحدالرواد في علم الرياضيات الحديثة ،
ولد رينيه ديكارت في تورين –فرنسا في 31 اذار 1596 ، كان في الثامن من عمره
عندما ارسل الى المدارس اليسوعية .ومن ثم ارسلالى هولنداواقام فيها سنة 1628 فذاع
صيته واصبح شهيرا ، ولم يكن يوما رياضيامحترفا بل كان فيلسوفا ،
قضى حياته في اسوج حيث درّس الملكة كريستينا ،
وكانتالملكة تفضل الدرس الساعة الخامسة صباحافكانت الساعات الاولى
من الصباح مع قسوةالطقس الشتوي في اسوج قاتلة بالنسبة
لهذا الفيلسوف الهزيل البنية فمات فياستكهولم في 11 شباط 1650 .
كان ديكارت مولعا بالايضاح والاستنتاج المنطقي ،وفي الوقت نفسه كان
كاثوليكيا متعلقا بعلم اللاهوت التقليدي ، وقد تحول هذاالتناقض عنده الى
نظام في التفكير اكسبه لقب ابو الفلسفة الحديثة .
اماتقسيمه العالم الى وحدتين متصلتين هما الجسد والروح فيعرف بالنظام الثنائي .
وهواساس نظريتين متعاكستين في التفكير الحديث : المادية والمثالية .
قد استنبط ،بصفته رياضيا هاويا ، الهندسة التحليلية ، ونشر طريقته كملحق لأحد كتبه .
ديكارت التناقضي التفكير ، المؤمن ، المادي ، المثالي ، هو القائل ( اناافكر اذن انا حي

(15

فرنسيس بايكون Francis Bacon
انه احد المدعين العامينالتي عينته الملكة اليزابث في محاكمة صديقه
الايرل اوف ايسيكس بعد ان خانه لقاءمبلغ 1200 استرلينية ،
وقد كانت مرافعات بايكون ذاث اثر كبير في الحكم بالاعدامعلى ايسيكس
السر فرنسيس بايكون ولد في لندن العام 1561 وتوفي 1626 ولميغادرها ، كان فيلسوفا، وسياسيا، واديبا
انتقل من نقابة المحمين الىالبرلمان، وقد منح لقب فارس لدى تسلم
الملك جيمس الاول العرش البريطاني،
وكان تدرجه في الحياة السياسية سريعا، فأصبح رئيسا للسلطة القانونية .
ولم تمض ثلاث سنوات حتى اُتهم بالرشوة ، ولكن عُفي عنه بدون
ان يسمح لهبالعودة الى البرلمان ، فانصرف الى التأليف والكتابة والفلسفة حيث نال شهرةكبيرة.
كانت شخصيته مميزة عن باقي الفلاسفة ، كانت مليئة بالتناقضات العجيبة . .
. ذلك انه كان قادرا على وضع مؤلف قيم ككتابة ( تقدم العلم )
ثم ترأسغرفة التعذيب الخاصة بالبلاط الملكي ، اما كتابة
( الأداة الجديدة ) الذيوضعه سنة 1620 فُيعتبر اشهر مؤلف في النثر ظهر في ذاك العصر .
ففي هذا الكتابوضع بايكون طريقة الاختبار العلمي المتبعة اليوم ،
وقد شاء بايكون ان يبرزاسلوبا جديدا في المنطق يتمم الاسلوب
الذي وضعه ارسطو في رسالته عن المنطق (اورغانون)
في كتابه الاطلنتد الجديد يصف بايكون الدولة المثالية .
ويمكن القول ان الجدل ظل قائما مدة طويلة حول كتاباته بعض روايات شكسبير .الاانه لم يُثبت هذا الادعاء
اللورد بايكون رغم تألباته انه فيلسوف كان بأمكانهان يردد من الذاكرة ما ورد في كل كتاب من كتبه كلمة كلمة
.
(16 كانت MANUEL KANT
الفيلسوف الذي سيطر على الفكر طوال القرن التاسع عشر ،ومؤسس(فلسفةالنقد
ولد حكيم كونكسبرغ في بروسيا سنة 1724 من اصل اسكتلندي ،
عندمابلغ السادسة عشرة التحق بجامعة كونكسبرغ حيث نا شهادة الدكتورا
في الفلسفة وفيسنة1755 ونشر اطروحته – التاريخ الطبيعي ونظرية السموات –
وبقي في الجامعة حتىسنة 1770 محاضرا حتى تسلم كرسي الميتافيزيقيا والمنطق .
كانت لم يتزوج فيحياته ،ولم يبتعد عن منزله اكثر من ستين ميلا ،
كان قصير القامة نحيل الجسم ،اختط لفسه نظاما خاصا في العمل
والنشاط ولم يحد عنه مدى حياته حفاظا على صحته،
كان شغوفا بالمطالعة والدرس وكان وقت الدراسة يأخذ اغلب اوقاته .

فيكتابه نقد العقل الخالص الذي اصدره سنة 1871 قد سهم في الفلسفة ،
وقد خلق له هذاالكتاب مشاكل مع رجال الدين والكنيسة في المانيا لما فيه
من جرأة وصراحة اعتبرتاماستين بالدين . من ثم زاد على هذا الكتاب
كتاب آخر سماه نقد العقل العلمي الذييعالج هذه النظرية
وهي : ان حريتنا لهي في اطاعة القانون الاخلاقي الذي ينبع مننفسنا،
واستمر كانت ينشر آراءه الفلسفية على الرغم من معارضة رجال الدين،
الاّ انه لزم الصمت عندما حذره الملك فريدريك غوليوم الثاني من سوء العاقبة
عندما ايد الثورة الفرنسية بحرارة وتحمسه لها وهو في العقد السابع من عمره،

(17هيغل GEORGE WILHELM FRIEDRICH HEGEL

ولد الفيلسوف الالمانيهيغل سنة 1770 وتوفى سنة 1831
اما الفلسفة التي نادى بها وربما هتلر اخذالكثير منها وهي : عبادة الدولة
ان الدولة هي الحياة الاخلاقية ذات الوجودالمطلق . والفرد انما سيتمد حقيقته من الدولة
،.الدولة هي الفكرة المقدسة علىالارض ،.
لم تقم الدولة من اجل الافراد ، بل وجد الفرد من اجل الدولة .
هذه هي فلسفة هيغل الذي تبناها الحزب النازي فيما بعد،
و يفهم من فلسفةهيغل ( الدولة لا تربطها صلة الواجب بسائر الدول ) ،
فهي في الواقع ارفع منالقانون الاخلاقي والادبي ، وعلى هذا لا يعتبر
الحرب شرا من الشرور ، ويعارضهيغل معارضة شديدة فكرة قيام عصبة
دولية مهمتها القضاء على الحروب بواسطة سلطةاسمى منها وارفع
من سلطات الدولة المنتمية اليها، ويرى ان مصلحة كل دولة كامنةفي
قانونها الاعلى الخاص بها اذ بها ثم نزاعات بين الاخلاقيات السياسية،
وهيغل في فلسفته الاخلاقيات الموضوعة للأفراد يحاول تبرير كل
ظلم وعدوانترتكبهما الدولة في الداخل والخارج
لكن هيغل يعترف ان هناك دولا شريرة اورديئة ،وحسب نظره
ان هذه الدول غير جديرة بالاحترام، ويرى ان بروسيا هي الامةالوحيدة بالمعنى
الصحيح ،ويدعم هذه النظرية بوجهة نظره التاريخية في نشوءالامم
يقول هيغل ان الدولة فكرة ، وفي كل عصر تتجسد هذه الفكرة في امة منالامم ،
ومنذ سقوط جميع الممالك والامبروطوريات تجسدت هذه الدولة الامة فيالمانيا.
ان الروح في نظره هو روح العلم الحديث . وان هدفه هو تحقيق الصدق
المطلق وحرية تقرير المصير المطلقة
و في الشرق المتوسط هناك بعض اصحابالنظريات قد اخذوا
الكثير الكثير عن هيغل ربما نسخوا فلسفتهم نشوء الأمم عنه

(18شوبنهاور ARTHUR SCHOPENHAUER

ولد في دانتزيغ المانيا سنة 1788 وتوفيوالده وهو في السادسة عشرة من عمره ،
فلم يأخذ مكان والده في التجارة بل انصرفالى التحصيل، وبعد فترة قضاها
في جامعة برلين اقام في دردسن ووضع كتابه
العالم كأرادة وفكرة ) الذي ظهر في عام 1818. ولعل كتابات شوبنهاور
فيما بعدكانت محط جدال للفلسفة التي قال بها ووضع اسسها في ذلك الوقت،
وقدصدرت طبعة ثانية من هذا المؤلف سنة 1844.
فيلسوف التشاؤم الالماني ارثورشوبنهاور . مما عرف عنه انه كان يتكلم الى نفسه
بصوت عالِ اثناءمشيه في الطريق، وكان يعتقد
0 ان الرجل العظيم ليس هو الفاتح بل ذاك الذي يفضل الموت علىالبقاء
ولكنه تجابن عندما تفشى مرض الكوليرا في برلين ، ومن ثم وباء الجدري
في نابولي ايطاليا ، وكان شديد المحافظة على نفسه وحياته ،
وقضى آخر سنة منعمره في فرانكفورت في خوف مستمر من القتل والسرقة ،
وقد مات وهو على مائدةالفطار في العشرين من ايلول سنة 1860
بعد ان دخل الشهرة من بابها الواسعالتي
سعى اليها طيلة حياته ،
شوبنهاور الفيلسوف المتشائم اعطىالفلسفة وعلمها للأجيال ،
كان غريب الأطوار لا يريد احد ان يدخل غرفته وكثيرا ماكان يسجن نفسه عدة شهور
حيث تبقى والدته حوالي ثلاثة ايام حتى يُاذن لهابالدخول على باب الغرفة ،
ويروى عنه انه قد كسر يد خادمته لأنه رأها ترتب لهسرير

(19ابن النفيس

ولد فى دمشق عام 1210 م وتوفى بالقاهرة سنة 1288 م . خالف جالينوس
واكتشف الدورة الدموية الصغرى تلقى علوم العربية و المنطقو الفلسفة فى دمشق
على أيدى علمائها وتتلمذ فى الطب على يد أستاذه " مهذب الدينعبد الرحيم " المسمى " بالدخوار "
وكان يعمل رئيسا لأطباء ديار مصر والشام . حيثكانت طرق تعليم الطب وقتها
تعتمد على متابعة مظاهر المرض وتطوره و استجابةالمريض للعلاج ،
ثم إبداء الرأى بحرية تامة سواء من الأساتذة أو طلبة العلم .
ويمكن أن يقال أن ابن النفيس نشأ فى هذا الجو العلمى الصحيح ،
وحينماانتقل إلى القاهرة ، عمل فى البيمارستان الناصرى ،
الذى أنشأه الناصر صلاح الدينالأيوبى .. وتدرج فى مناصبه حتى شغل منصب رئيسا لأطباء مصر .
كان ابنالنفيس دائم التجربة ، لا يقتنع برأى إلا بعد التأكد منه ..
أوصى بتشريحالحيوانات وفتح بذلك الطريق إلى علم من أهم العلوم الطبية
وهو " علم التشريحالمقارن " ، وكان من نتائج ذلك أن توصل إلى اكتشافات
طبية مذهلة ، وعلى رأس هذهالاكتشافات يأتى اكتشاف
" الدورة الدموية الصغرى " .. وقوله أن الدم ينقى فىالرئتين كان قبل
أن يقوله سرفيتوس الأسبانى بثلاثة قرون . كما عرض بذلك كل منسبقوه
من العلماء بما فيهم " جالينوس " .
وتتلخص نظرية ابن النفيسبخصوص الدورة الدموية ،
فى أن الدم يخرج من البطين الأيمن فى القلب إلى الرئة،
وهناك يمتزج بالهواء ثم يعود إلى البطين الأيسر ..
وهكذا أصبح ابنالنفيس ، الأستاذ الأول و الأكبر للعالم البريطانى
" هارفى " الذى خطا خطوةجديدة معتمدا فى ذلك على اكتشاف ابن النفيس ،
وكشف سنة 1628 م عن الدورةالدموية الكبرى .
وللصدفة العجيبة أن الاكتشاف العبقرى لأبن النفيس ،
لميكتشف ولم يعرف إلا بعد موته بسبعة قرون ، وعلى يد طالب مصرى يدعى
" محى الدينالتطاوى " ولد سنة 1896 وذهب إلى ألمانيا ليدرس الطب سنة 1920 م ،
وعثر بالصدفةخلال مطالعته فى مكتبة برلين على مخطوط بعنوان
" شرح تشريح القانون ".. وكان هذاالمخطوط من أهم مؤلفات ابن النفيس ،
والذى كان قد ضمنه اكتشافه المذهل .
اعتنى الطالب المصرى محى الدين التطاوى بكتاب ابن النفيس وضمنه
رسالتهلنيل الدكتوراة والتى أسماها " الدورة الموية تبعا للقرشى " ،
وهنا كانتالمفاجأة التى أدهشت أساتذته المشرفين عليه .
ومما يذكر لأبن النفيس فىاكتشافاته المذهلة التى ذكرها فى كتابه أن جدران
أوردة الرئة أسمك من شرايينهاكما أكد عدم وجود منفذ بين البطينين ،
مخالفا بذلك ما كان يعتقده جالينوس ..
هذا هو ابن النفيس الطبيب العربى النابغة ، الذى أزاح الستار عن
كثير منالوظائف الفسيولوجية للجسم ، فتحت الطريق أمام العلماء
لكى نصل إلى ما وصلناإليه اليوم من تقدم فى مجال الطب .

(20 كيركيغارد SOERN KIERKEGAARD
لقد قال قبل وفاته :(بعد موتي سيقرأ الناس كتبي، ولعلهمسيقرأونها كثيرا)
انه الفيلسوف كيركيغارد التي لم تقُرأ مؤلفات بمثل هذاالشغف .
والتي صبغ اسمه بالتشاؤم ايضا بعد شوبنهاور انه فيلسوف لاهوتي وجوديولد في الدنمارك (1813 – 1855 )
وسورين كان احد ابناء تجار كوبنهاغنالاغنياء ، وكان هو اعز صديق
لولده الذي عاش ايامه بالايمان والتقوى ،شديدالتمسك بالدين ومع ذلك
ظل طول حياته معذبا ،قلق النفس الى حد جعل يعتقد
(( انالله ليس خيرّا لغاية الخير )) طالما ان والده لم يجد في الدنيا راحة النفس والبال .
في سنة 1830 التحق بجامعة كوبنهاغن لدراسة اللاهوت ،
وكان قد اكتشف منذحداثته عالما خياليا يحتل فيه المكانة الاولى
في حياته ،وبعد عدة سنوات من دخولهالجامعة كتب في مذكراته .
( ان ابلغ المآسي سنو ما يظل غامضاً، مغلقاعلىالفهم )،
لذلك كانت حياة السيد المسيح انبل مأساة في تاريخ الانسانية ،
وقد فازبالدكتوراه في اللاهوت على رسالته ( مفهوم السخرية )
في سنة 1840 عقد خطبتهعلى الآنسة ريجين اولسن ،
وكانت في السادسة عشرة من العمر وكانت تختلف عنه منحيث روحها المرحة
في حين كان هو دائم القلق والاضطراب كوالده ،
ولكن هذهالخطبة سرعان ما انفصمت دون افصاح الاسباب ودون موافقة الفتاة
وبعدها اخذ يحياحياة عابثة صاخبة لا تتفق وطبيعته
قد وضع قراءة في كتابه الاول اماماسلوبين في الحياة عليهم الاختبار :
الجمال او الأخلاق … فالآخذ بالجمال انسانيحيا بحواسه ويرتبط بالحياة المادية ،
ويظل دائما نهبا للقلق ، لأنه انسان خالدوزائل معا ، فاذا اهمل الخلودحكم
على نفسه باليأس ومن هذا اليأس ينشأ الاختبار،
ويختار الانسان ان يكون مخلصا لنفسه ويسلم جهوده من الغايات
ويتحملمسؤولياتها .. وذلك هو الإتجاه الاخلاقي .
كيركيغارد كتب لكي يثبت كيانهالفلسفي ولم يكتب يوما ليثبت عيشه
بدأ معركة عنيفة ضد الكنيسة الدنماركيةمدفوعا باعتقاد بعدم مسيحية
هذه الكنيسة التي يديرها مأجورون من الدولة ،ولمتقتصر معركته
على القساوسة فحسب بل تعدتهم الى الكنيسة ذاتها .
وبقدر ماغضب رجال الدين وقتئذ ابتهج الشباب وصفقوا له ،
لم يعش كيركيغارد طويلا بلمات وهو في العقد الخامس من عمره
بعد ان تعب من الديون وتعب من صحته ،فوقع بغتةعلى الطريق فنقل
المستشفى وقبل ان يفارق الحياة كتب الى صديقه الأب ( برش )
في رسالة جاء فيها : تحية مني للبشر جميعا . فلقد احببتهم
(21ديوي JOHN DEWEY
الفيلسوف الاميركي ديوي ولد عام 1859 وتوفى سنة 1952
انه فيلسوفومربي متحرر الذي ساهم بنشاطه العلمي في بناء
حضارة العالم الجديد ، وقد كانتلنظرياته ابلغ الأثر في حقول التربية ، والسياسة ،
والعلاقات الدولية ، وحقوقالمرأة ، وعلم النفس ، واحوال العمال ، والحريات المدنية .
كان ابنا لاحدالمزارعين في ولاية فرمونت ، ولكنه كان يتميّز عن اقرانه بقوة الارادة التي لا تلين،
ومواهب فذة ، وكثير الاحلام والمطامح التي كانت تراوده . درس الفلسفة بتفوقعظيم ،
ونال الدكتوراه من جامعة دجون هوبكنز وزاول التدريس في جامعة متشيغن،
ثم التحق بجامعة شيكاغو ( 1894 ) حيث بدأ نجمه يلمع في عالمي الفكر والتربية ،
وقد انشأ في هذه الجامعة مختبره العلمي او مدرسته الاختبارية لامتحان
فعاليةنظرياته في التربية ، في التربية التقدمية الحرة التي تهدف
الى تهيئة الفرصةامام الفرد ليجع من نفسه عضوا عاملا في المجتمع ،
وكانت نظرياته هذه ترتكز علىفكرة نمو الفرد بطريقة ايجابية ، ومن اقواله:

ان الفكرة هي ذات قيمةعندماتكون ذات قيمة للانسان كفرد،
وذات فائدة للمجتمع بصورةعامة.
*****************************
منقـــــــــــــــول

اخي عود الاراك
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمه
لك اجمل التحايا واعطرها