موضوع المليون

الحــرف الأسيـــر ؟.؟؟؟؟؟؟؟؟
( المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )
( المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )

قد ينافق الحرف أحياناَ .. والعلة ليست في يراع أو مداد أو بنان .. إنما العلة في صاحب يملك الإصدار ويملك القرار ثم من الأعين يتوارى .. يبذل الحرف جزافاَ لينال الثناء أو لينال العطاء .. أو يبذل الحرف لينال الرضا من أنفس تعشق النفاق .. أنفس تريد أن تكون خلف ستار الصدق مدعوماًَ بجدار الكذب .. وهي أنفس تفقد المعيار الذي يكمل المقدار صدقاَ وحقيقةَ .. تحس في أعماقها بأنها تشتكي من علة نقص في ناحية من النواحي ثم تريد أن تكمل نقصها بالتملق .. وهنـاك من يصدق عليه الظن من صاحب قلم هو بدوره يشتكي من علة في مجريات الأحداث .. وعند ذلك يتطابق الطبق بشِـنه .. رأينا كثيراَ أقلام ماهرة بذاك القدر ثم تسخر جل حياتها في خدمة نظم لها ما لها من ايجابيات ولها ما لها سلبيات .. فلو كان من يتوارى خلف تلك الأقلام يصدق مع ضميره لنبـذ فكرة التطرف والموالاة كباطن القدم الذي لا يمل من الانكفاء .. ولقال الحق في كل الأحوال .. ينصف القلم الذي في كفه بالصدق حيث يورد الحقائق مجردة بتسطير الايجابيات دون تطرف بزيادة تعني التملق والرياء .. وكذلك يكون أميناَ بتسطير السلبيات دون تطرف يتعمد النقص والإخفاء .. وعند ذلك نجـد القلم وقد جانب الصواب الذي يتماشى مع صدق الإيمان والأديان السماوية .. وصاحب القلم بذلك المسلك ينال المقام الذي يرفع شأنه في أعين القراء .. أما ذلك المتخاذل الذي يملك الحرف ثم يبيع الحرف والضمير فمهما كان بارعاَ فهو ذلك المسقوط عن الأعيـن .. فهناك الكثير من أقلام النظم التي تفقد الهيبة لأنها آثـرت مقاماَ رخيصاَ حيث تبذل حروفهاَ تلك الممجوجة الممـلة .. ومهما تضع من العناوين الهزليـة الكبيرة لجلب الأنظار فإن معروضها مزيف ومطلي بطلاء النفاق .. والناس بالخبرة تعرف وتميز بين أقلام النفاق وبين أقلام الأحرار التي تناول الصدق في كل الأحوال .. وتـلك هي الإشارة التي تميز بين كاتب وكاتب .. وهناك العرف السائد اليوم بين الناس بوصم الأقلام بمسميات الأقلام المأجورة التي تهبط من مقام المهنـة وأقلام الأحرار التي لا تخشى في الحق لومة لائم .. وشتان بين الثريا والثـرى .. ومن الملاحظ أن العالم المتقدم من حولنا قد تخطى كثيراَ تلك الزاوية المهينة فنجد الحريات هناك تضيق الخناق على أقلام الكذب والنفاق بتعريتها أولاَ بأول .. والذي ينافق هناك لا يجد التغطية من النظم كما يحدث هنا .. فالنظم عاجزة هناك أمام حريات الرأي المتاحة .. فالكل يجتهد بأن يأتي بالحقائق مجردة حتى ينال احترام القارئ .. والفلسفة السائدة في العالم الحر اليوم هي ( أعطنـي الصدق أولاَ ثم أعطني رأيك الشخصي فيما بعـد ) .. أما هنا فالأقلام المأجورة فأصاحبها أقل مقاماَ من مقام تلك الأداة التي في الأيدي فهي أقلام من خشب إلا أنها تملك الكبرياء أكثر من أصحابها .
..............وصاحب القلم المأجور يؤثر الخضوع للنفاق لمنافع ذاتية .. وهي منافع قد توجد مناصب مظهرية كثيرة .. ومنها السيارة الفارهة تلك التي في بطنها صنم وقيمة ساقطة لإنسان يسترزق بالنفاق والتملق والكذب .. وللسيارة عمر استهلاك لا محال يوماَ وهي جماد يتآكل ويصدأ .. ولصاحبها المخدوع استهلاك أكيد يعني التقدم في لعمر والموت .. ولكن استهلاك الإنسان بشع بمعية الإذلال وبغير مقام .. وهو أبشع حالات الاستهلاك حيث الاندثار التام الذي لا يترك نوعاَ من التمجيد أو الذكرى الصالحة .. إنما صاحب مبهم قد أشترى الرخيص بالغالي .. وترك الدنيا بسمعة كريهة الرائحة .. وهي سمعة التملق والنفاق .

( المقال للكاتب السوداني / عمر عيسى محمد أحمد )

</b></i>

السؤال

السلام عليكم ..
قرأت كثيراً عن مراحل الحساب يوم القيامة، ولكن هناك الكثير من الأمور التي لم أفهمها .. فمثلاً ما الذي يجعل يوم القيامة يوم الفزع الأكبر بالنسبة لشخص فتح عليه مقعده من الجنة في قبره؟ ولماذا توزن أعمال الإنسان وهو الذي قد تلقى قبلها كتابه بيمينه، ولماذا يمر الإنسان على الصراط إذا كانت قد ثقلت موازينه؟
سؤالي هو عن ترتيب المراحل، وهل يعني النجاح في مرحلة معينة الدخول مباشرة إلى الجنة أم يجب المرور خلال الامتحان التالي؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد أخبر الله تعالى عن يوم القيامة وأهواله فقال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ*يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ [الحج:1-2]. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على شدة الأمر وفظاعته، ولهذا لا غرابة في كون المؤمن الذي بُشر بالجنة في قبره يكون خائفاً وَجِلاً في الموقف، بل الأنبياء والمرسلون الذين هم في ظل الرحمن يوم القيامة، يفزع الناس إليهم ليطلبوا من الله تعالى فصل القضاء، فكل منهم يقول نفسي نفسي.
والمؤمن حين يأخذ كتابه بيمينه لا يعلم مصير سيئاته، وهل ترجح على حسناته أم لا؟ وهل يؤاخذ بها أم لا؟
بل ولو رجحت حسناته فإنه لا يدري، حاله على الصراط، فناج مسلَّم، ومخدوش مرسل، ومكردس في نار جهنم، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجئ الرجل ولا يستطيع السير إلا زحفا. رواه مسلم ، وفي الصحيحين: يضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. وإضافة إلى ما ينتظره بعد الصراط من المقاصة بينه وبين إخوانه المؤمنين على قنطرة المظالم، كما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خلص المؤمنون من النار، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة. فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا.
وبهذا يعلم أن الأمر جد عظيم، يفزع منه الناس جميعاً، ولا يأمن العبد على نفسه حتى يدخل جنة الله، فنسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل جنته ورضوانه.
ومما يحسن ذكره في هذا المقام ما قاله الإمام القرطبي -رحمه الله- عن الصراط في كتابه "التذكرة" قال رحمه الله: تفكر الآن فيما يحل بك من الفزع بفؤادك إذا رأيت الصراط ودقته، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته،ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها، وقد كلفت أن تمشي على الصراط، مع ضعف حالك واضطراب قلبك، وتزلزل قدمك، وثقل ظهرك بالأوزار المانعة لك من المشي على بساط الأرض، فضلاً عن حدة الصراط ، فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك، فأحسست بحدته واضطررت إلى أن ترفع قدمك الثاني، والخلائق بين يديك يزلون، ويتعثرون، وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكلاليب، وأنت تنظر إليهم كيف ينكسون إلى جهة النار رؤوسهم وتعلو أرجلهم، فيا له من منظر ما أفظعه، ومرتقى ما أصعبه، ومجال ما أضيقه، فاللهم سلم سلم.
مما سبق تعلم أن من نجا من مرحلة معينة من مراحل الحساب لم يدخل الجنة مباشرة، حتى يمر ببقية المراحل، إلا أنه قد ورد النص على أن بعض الناس يُعفى من شيء منها، كأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب، لكنهم يمرون على الصراط ولابد.
وحاصل ما ذكره العلماء في مراحل يوم القيامة ما يلي: حشر الخلائق جميعاً إلى الموقف العظيم - الشفاعة العظمى - أخذ الكتاب بالأيمان والشمائل - الميزان - الحوض - المرور على الصراط - المرور على قنطرة المظالم - دخول الجنة أو النار.
والله أعلم.

صلاة الفجر هي: صلاة الصبح، لا فرق بين التسميتن، وهي: ركعتان مفروضتان. لها سنة قبليّة، عددها ركعتان، وتسمى سنة الفجر أو سنة الصبح، أو ركعتي الفجر أو رغيبة الفجر ووقتهما بعد أذان الفجر الدال على قرب الصلاة وليست بواجبة، وإنما هي سنة مؤكدة واظب عليها رسول الله بل وحث عليها ولا تطلب صلاتها جماعة بل يصليها الشخص منفرداً في المسجد أو في بيته، كما ثبت عن النبي من حديثعائشة قالت: كان رسول الله يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما. رواه مسلم. وقالت أيضاً: كان رسول الله يصلي الركعتين اللتين قبل الفجر فيخففهما حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن. رواه أحمد وغيره

لاتندم على من تحبه وتركك بل اندم على من يحبك وتركته

كل ما صادقت انسانا عامله بنفس ما عاملك فاعطاءه اكبر من حقه سوف يمرده عليك

الحب ليس ان تحب وتنسى العالم بل ان تحب وتحب العالم

عندما يحبك شخص ويعتبرك انسان بمعنى الكلمه ويحاول ارضاؤك بكل الطرق فلا تحاول خسارته او تحاول النظر الى نقطه صغيره فيه لم تعجبك وتتغاضى عن باقي صفاته العفيفه فنحن دائما ننظر الي الشي بجانبه المعتم فاحرص على رؤيته من جانبه المضئ..

من لم يحاول بيعك لمره واحده فاعرف انه لن يبيعك للابد وان باعك لمره واحده مهما كان السبب فاعرف انه سيبيعك مره اخرى حتى ولو بعد قرن..

كل ما غيرت نفسك الى الافضل ارتاح ضميرك الى الله ورضى الله عنك وعن تصرفاتك وكل ما حاولت تغير نفسك للأسوء فاعلم بانك تنام وعيون تذرف دمعا من اجلك وعيون اخرى تنهار وعيون.... ....الخ,, ومنها لن يرضى الله عليك وستنام والله غير راض عنك.. فارضى الله دائما

كل ما قرب منك شخص لا تدفعه الى الوراء فدفعاته لك قد تغيره عنك وقد تحتاجه يوما ولن تلقاه ابدا

لا تنظر الى من جرحك بنظره عتاب بل انظر اليه بنظره عاديه كي لا يشعر ان له قيمه امامك

لا تحاول انتقاد من جرحك وذمه من وراء ظهره لانك ستعطيه من اجرك وهذا مالا تريده انت في الواقع ..بل لا تعطي ليومك وقتا لمجرد التفكير بهم..

من حاول ارضاؤك بكل الطرق لا تحاول خذلانه بأي طريقه

ان كنت غاضبا لاتخسر من حولك ومن يحبك بسببهم من اغضبك فهم من الاساس لا يعنون لك شيئا.. فلا تخسر غاليك بسبب واطيك

الغضب ليس حلا للمشكله بل سببا اخرا لحدوث مشكله اكبر
ويقول الدكتور "تشارلز" أن الرسالة التي يوجهها الشخص الغاضب
لنفسه والتي توقد مشاعر الغضب لديه هي الكلمات التالية: " الأشياء لابد وأن تسير وفق رغبتي وبطريقتي"، فالغاضب يشعر بأن ما يتبعه هو الأصح دائماً، وأي شيء يعوق أو يغير من خططه غير مقبول وغير محتمل حدوثه من وجهة نظره.
وعندما يشعر الشخص بهذا الحافز، عليه أن يرسم صورة هزلية لنفسه فى خياله ليس فقط لمن يغضب منه، بأن يتصور نفسه وكأنه حاكم يحكم الشوارع والمحال أو أي شيء من حوله ويوجد إناس يعارضونه .. وكلما دخل الشخص فى تفاصيل العلاقة كلما زاد وعيه بمدى تناوله للأمور بمنطق غير عقلاني، وسيدرك أيضاً أن الأشياء التي يغضب منها هي أشياء تافهة غير هامة

واخيرا:: فكر بينك وبين نفسك من الذي يحبك ويرضيك بكل انواع الرضى وانت تتجاهله وهو ينتظر منك قبولا ومن الذي ترضيه ويحاول ان يتجاهلك وانت تنتظر منه قبولا ان عرفت الاجابه فسارع الى النوع الاول فهو من يحبك ولا تفكر ان تذهب اليه متى شئت فقد تحتاجه وتذهب اليه بعد ايام ولا تلقاه ... وتفقده.. فكل انسان مهما كان صبورا قد يمل وييأس من الانتظار حتى لوكان يحبك..
اما الصنف الثاني حاول فقط معاملته بمثل ما يعاملك وتجاهله فسارع الى الافضل ولا تتردد..