۩۞۩ مجلة ال حبه الرمضانية العدد الثاني لعام 1432 هـ ۩۞۩

صلاة التراويح والقيام:
كلاهما مسمى لصلاة واحدة وهي صلاة الليل، ففـي أول رمضان يصلي المسلمون صلاة التراويح بعد العشاء مباشرة،
وفي العشر الأواخر يصلون التهجد أو القيام قبل الفجر التماساً لليلــة القـدر، وبإمكان المسلم أن يصلي التراويح والقيام جميعا ابتغاء الأجر،
لكن يوتر في واحدة منهما فقط.
حكمها:
سنّة مؤكدة، لقوله صلى الله عليه وسلم : (من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفًر له ما تقدم من ذنبه) [رواه البخاري].
فضلها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) [رواه مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: (أيها الناس أفشُوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلّوا بالليلً والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام).
رواه الترمذي

وقتها:
ما بين صلاة العشاء إلى قبيل أذان الفجر الثاني، وقيامها آخر الليل في الثلث الأخير أفضل.
عدد ركعاتها:
ليس فيها حدّ معين من الركعات، فالنبي صلى الله عليه وسلم صلّى أحد عشرة ركعة، ولو قام المسلم الليل كله فلا حرج عليه،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سُئًل عن صلاة الليل، فقال صلى الله عليه وسلم : (صلاةُ الليلً مثنى مثنى، فإذا خفت الصُبح فأوتر بواحدة )
[متفق عليه]
كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم:
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعــــــة
، يصلــــــي أربعاً، فلا تسأل عــــــــن حُسنُهن وطُولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً) [رواه البخاري].
الصلاة مع الإمام:
يُستحـــب أن يصلـــي المأموم مع إمامه الصلاة كاملة، لقوله صلى الله عليه وسلم :
(إن الرجل إذا صلى مــع الإمام حتى ينصرف حُسًب له قيام ليلة) [رواه النسائي].
صلاة الوتر مع الشفع:
يجوز أن يصلي الإمام الوتر مع الشفع بتشهد واحد وسلام واحد، مع تنبيه المصلين بذلك
رفعا لسوء الفهم وله أن يفصل بين الوتر وما قبله.
النساء والتراويح:
يُشرع لهن حضور التراويح إذا أمنت الفتنة منهن وبهن، لقوله صلى الله عليه وسلم:
(لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) [متفق عليه]،
ويراعى منهــن عدم التشويش على المسلمين والمسلمات حين يجلبن الأطفال إلى المسجد
وإلا فصلاتهن في البيوت خير لهن.
النساء والأسواق:
الحرص على التراويح والطاعات أمر يدل علـــى الحرص فـــي اغتنام الفـــــــرص والأوقات
بالنافع فــــي هـــــذا الشهر المبارك والسعي إلــى مرضاة الله بدلا من الحرص على شر البقاع وهي الأسواق

للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص
فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام والذكر
ومن أهم الأعمال التي كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك :
1 ـ { أحياء الليل }
فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
إذا دخل العشر أحياء الليل وأيقظ أهله وشد مئزر
ومعنى إحياء الليل :
أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر و غيرهما وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت :
( لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولاقام ليلة حتى أصبح
ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان }
فعلى هذا يكون أحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل
ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث .
وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص
والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه
2 ـ إيقاظ الرجل أهلة للصلاة .
فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه العشر أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة
وهذا حرص منه عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر
على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم ، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر .
3 ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد المئزر
كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو
نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس
لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.
4 ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر :
الإعتكاف في المساجد التي تصلي فيها فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الإعتكاف
في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها وانما كان يعتكف في هذه العشر
التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه
وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم .وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام
اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.قال الإمام الزهري رحمة الله عليه :
{ عجباً للمسلمين تركوا الإعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه
منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } .

ومن أسرار الإعتكاف
صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث:
( إلا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
الاعتكاف سنَّة مؤكدة، وهدي نبوي فاضل، التزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات كما
حدثتنا بذلك عائشة رضي الله عنها واعتكف أزواجه من بعده وأصل ذلك في صحيح مسلم وغيره
كما اعتكف أصحابه معه وبعده، ودرج على ذلك العلماء والعبَّاد والزهَّاد وطلاب الآخرة.
والاعتكاف المسنون :
هو اعتكاف الروح والجسد إلى جوار الرب الكريم المنان في خلوة مشروعة تتخلص النفس من أوضار المتاع
الفاني واللذة العاجلة وتبحر الروح في الملكوت الطاهرطالبة القرب من الحبيب مالك الملك ملتمسة
لنفحاته المباركات. الاعتكاف المسنون هو الخلوة الصادقة مع الله تفكراً في آلائه ومننه وفضائله
واعترافاً بربوبيته وإلهيته وعظمته وإقراراً بكل حقوقه وثناء عليه بكل جميل ومحمود.
الاعتكاف المسنون قيام وذكر وقراءة قرآن، وإحياء لساعات الليل بكل طيب وصالح من قول وعمل.
حكمه للمرأة :
اختلف العلماء في حكمه للمرأة على أقوال أرجحها هو قول الجمهور : أنه يسن لها الاعتكاف
كالرجل واستدلوا لذلك بما يلي :
1- عمومات أدلة مشروعية الاعتكاف والتي لم تفرق بين الرجل والمرأة .
3- حديث عائشة رضي الله عنها وفيه :
( إذنه صلى الله عليه وسلم لها ولحفصة رضي الله عنهما أن يعتكفا معه ) البخاري ( 2041 ) ومسلم ( 1173 ) .
4- حديث عائشة رضي الله عنها قالت :
( اعتكف معه امرأة من أزواجه مستحاضة فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي )البخاري ( 309 ).

حال السلف الصالح في رمضان
كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها
فقد كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف.
وكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليالٍ دائماً وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشرة الأواخر منه في كل ليلة.
فهذا شهر القرآن، شهر فيه الأجور مضاعفة، فينبغي على المسلم أن يستغل أوقاته بالطاعات والقربات، ولا يترك وقته يضيع سدى
ولا شك أن قراءة القرآن في رمضان هي من أحب الأعمال الى الله سبحانه وتعالى وكان صحابة رسول الله صلى الله وعليه وسلم
يواظبون على قراءة القرآن ويجتهدون فى قراءته فى رمضان.
وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران،
فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما،
اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة). والبطلة هم الشياطين والسحرة.

السلف وقيام الليل
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه
كان سليمان التيمي عنده زوجتان كانوا يقتسمون الليل أثلاثاً
قال أبو سليمان الداراني :
والله لولا قيام الليل ما أحببت الدنيا
قال أبو الدرداء :
صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور
قال ثابت :
كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة
سألت ابنة الربيع أباها :
يا أبتاه ، الناس ينامون ولا أراك تنام ؟ قال يا بنية إن أباك يخاف السيئات
قال طاووس :
ما كنت أرى أحداً ينام في السحر كان ابن مسعود إذا هدأت العيون قام فيسمع له
دوي كدوي النحل حتى يصبح
كان عمرو بن دينار يجزأ الليل ثلاثة أجزاء :
ثلثاً ينام وثلثاً يدرس وثلثاً يصلي
قال عبدالله بن داود :
كان أحدهم إذا بلغ 40 سنة طوى فراشه ، كان لا ينام الليل
قال أبو عثمان النهدي :
تضيفت أبا هريرة سبعاً فكان هو وامرأته وخادمه يتعقبون الليل أثلاثاً يصلي هذا
ثم يوقظ هذا ويصلي هذا ثم يوقظ هذا
كان زيد بن الحارث يجزىء الليل إلى ثلاثة أجزاء :
جزء عليه وجزء على ابنه ، وجزء على ابنه الآخر
قال وكيع :
كان علي والحسن ابنا صالح وأمهم قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء
قال ابن المنكدر :
ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث قيــام الليل -- ولقاء الإخوان -- والصلاة في الجماعة
قال الأوزاعي :
من أطال قيام الليل هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة