اسأل نفسك هل أنت مسكين

السلام عليكم ورحمة الله أخواني في المنتدى

[overline]نريد أن نعلم الفرق بين الفقير والمسكين
وهل بينهما تعارض

وكيف الرسول صلى الله عليه وسلم : يقول عن الفقر بئس الضجيع
ويقول : ( اللهم إني أعوذبك من الكفر والفقر )

وفي المقابل : يدعوا صلى الله عليه وسلم فيقول : ( اللهم احيني مسكينا وأمتني مسكينا وأحشرني في زمرة المساكين [/overline]

سلطان الخير

بارك الله فيك وفي موضوعك الجميل
لقد بحثت ووجدت النص التالي في فتاوي محمد بن صالح العثيمين

الفرق بين الفقير والمسكين فإنه إذا ذكر أحدهما دون الثاني فهما بمعنى واحد فإذا قلنا مثلاً أطعم عشرة فقراء فهنا لا فرق بين الفقير والمسكين وإذا قلنا أطعم عشرة مساكين فلا فرق بين المساكين والفقراء أما إذا ذكر الفقير والمسكين في كلام واحد كما في آية الصدقات (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها) فإن الجميع يشتركون في الحاجة لكن الفقير أحوج من المسكين ولهذا قال بعض أهل العلم إن الفقير من يجد دون نصف الكفاية والمسكين من يجد النصف ودون الكفاية

سلطان الخير
احييك على موضوعك الجميل
الموضوع يستحق المناقشه
وانا اقو الفرق بين المسكين والفقير أن الفقير أسواء حالا من المسكين لان الفقير هو الذي لا شئ له، أو معه شئ يسير لا يعتد به . والمسكين الذي له شئ فوق ذلك غير انه لا يكفيه لحاجته و مؤونته . و بما قلناه قال الشافعي و جماعة من اهل اللغة . و قال ابو حنيفة و اصحابه : المسكين اسواء حالا من الفقير. فالمسكين عنده علي صفة الفقير عندنا، و الفقير علي صفة المسكين . و بهذا قال الفراء و جماعة من اهل اللغة .
ولك مني كل التقدير والاحترام .
وتقبل مروري

مشكور اخي سلطان الخير على الاسلوب الراقي في طرح باب للنقاش

وارى ان ابا صافي وابا نايف قد قاما باللازم من حيث التفريق بين الفقير والمسكين ومابعد ذلك فهو مجرد حشو

اما ذم الرسول صلى الله عليه وسلم للفقر بقوله بئس الضجيع*** ويتعوذ بالله من الكفر والفقر
فهذا اتوقف عنه
وان وجدت ما يفيد في هذه الجزئية لعدت بالتوضيح

اللهم احشرني في زمرة المساكين

دمت بود

يعطيك العافية اخي سلطان
وبارك الله فيك وفي علمك
سبقني الاخوان في معنى الفقير والمسكين وليس لدي زيادة على ماقالوا
اما من جهة التعارض فهذا توضيحه
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا وأحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة رضي الله عنها ولم يا رسول الله قال لأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة قال أصحابنا فقد استعاذ من الفقر وسأل المسكنة وقد كان له بعض الكفاية يدل على أن المسكين من له بعض الكفاية قال الشيخ قد روي في حديث شيبان عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ من المسكنة والفقر فلا يجوز أن يكون استعاذته من الحال التي شرفها في أخبار كثيرة ولا من الحال التي سأل أن يحيى ويمات عليها ولا يجوز أن يكون مسألته مخالفه لما مات صلى الله عليه وسلم فقد مات مكتفيا بما أفاء الله تعالى عليه ووجه هذه الأحاديث عندي والله أعلم أنه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين يرجع معناهما إلى القلة كما استعاذ من فتنة الغنى

وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الدجال وذكر الحديث وهذا حديث ثابت قد أخرجاه في الصحيح وفيه دلالة على أنه إنما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغنى دون حال الغنى وأما قوله إن كان قاله أحيني مسكينا وأمتني مسكينا فهو إن صح طريقه وفيه نظر والذي يدل عليه أنه حاله عند وفاته أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع فكأنه صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى أن لا يجعله من الجبارين المتكبرين وأن لا يحشره في زمرة الأغنياء المترفين قال القعنبي والمسكنة حرف مأخوذ من السكون يقال تمسكن الرجل إذا لان وتواضع وخشع ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم للمصلي تبأس وتتمسكن يريد تخشع وتواضع لله

المصدر سنن البيهقي المجلد السابع الصفحة الثانية عشرة