نوادر وتحف قبل التاريخ

قاعة ما قبل التاريخ,
ــــــــــــــــــــــ

الزائر لهذه القاعة يواجه نوعان من الواجهات، حائطية و أرضية تحتوي على لقى لمختلف الإنتاج الصناعي لإنسان ما قبل التاريخ لجميع عصوره - العصر الحجري القديم الأسفل إلى العصر الحجري الحديث - و هذه اللقى عبارة عن أدوات حجرية، عظمية، عاجية، بعض من القواقع، رماديات عاجيةو من خلالها نلتمس تطور الفكر البشري في هذه الفترات


الواجهات الأفقية خصصت للتوزيع الجغرافي للمحطات الكبرى لعصور ما قبل التاريخ في الشرق الجزائري - شمال متمثل بكهفي الدببة و الأروي بسيدي مسيد و المعروفين عند سكان المدينة بكهف الزاهر، السهول بمحطة مشتى العربي و كهف أبو زبوين بعين مليلة، أما الجنوب يمثل بواجهة خامسة مثلت بعرق ثيوداين بالتاسيلي



بينما الواجهات الحائطية فإنها توضح لنا نموذج للتطور الزمني للصناعة الحجرية لعصور ما قبل التاريخ إنطلاقا من محطة عين حنش مرورا بالفترة العاترية ثم القفصية ووصولا إلى الصناعة النوليثية - العصر الحجري الحديث - و في النهاية خصصت واجهة للمقارنة بين الصناعات الأروبية و المحلية


أما الواجهتان الأرضيتان فالأولى بها صحون فخارية و حلى زجاجية أكتشفت في قبور بجيجل، و الثانية بها لقى من حفرية ضريح الصومعة بالخروب، و هي عبارة عن عن أثاث جنائزي يحتوي على - إناء فضي، خوذة، أسلحة، ذرع، قلادات، بوق للنداء و مرمدة. كما تعتبر هذه القاعة مكتبة في حد ذاتها إذ تحتوي على عدة نصب نذرية جنائزية جيئ بها من معبد الحفرة بقسنطينة. مكتوبة بأربع لغات، ليبية، بونية، إغريقية، و لاتينية




أما الواجهتان الأرضيتان فالأولى بها صحون فخارية و حلى زجاجية أكتشفت في قبور بجيجل، و الثانية بها لقى من حفرية ضريح الصومعة بالخروب، و هي عبارة عن عن أثاث جنائزي يحتوي على - إناء فضي، خوذة، أسلحة، ذرع، قلادات، بوق للنداء و مرمدة. كما تعتبر هذه القاعة مكتبة في حد ذاتها إذ تحتوي على عدة نصب نذرية جنائزية جيئ بها من معبد الحفرة بقسنطينة. مكتوبة بأربع لغات، ليبية، بونية، إغريقية، و لاتينية

قاعة الممهد للتاريخ

ــــــــــــــــــــ

تضم هذه القاعة لقى أثرية جيئ بها من تنقيبات بتيديس التى بدأت سنة 1941 م

و هي المدينة الأثرية تبعد عن مدينة قسنطينة بحوالي 27 كلم شمالا، كما انها عاصرت جميع الفترات التاريخية بدا من عصور ما قبل التاريخ إلى غاية العصور الوسطى




و بما انها تسمى مدينة الحرفيين لكثرة اللقى الفخارية فقد خصصت لها قاعة في المتحف بها واجهات حائطية و أخرى أرضية تضم أدوات أثرية كانت تستعمل في صناعة الفخار - مناقش،قوالب مصاقل حجرية - كذلك مجموعة حلقات الحوامل التي تستعمل لشي الفخار و التى تحمل أشهر علامات لورشات الصناعة مثل علامة ماكسموس


يوجد بهذه القاعة إنتاج الخزف التيديسي المتمثل في الفخار الجيد ذي اللون البرتقالي و قنوات تحمل إسم المدينة تيديطانلروم












تتوسط هذه القاعة تمثال من الرخام لسيدة الحصاد و الزرع أكتشفت بمدينة قسنطينة سنة 1937



تضم هذه القاعة ثلاث واجهات، إثنين حائطية بهما لقى جيئ بها من تيديس و هي عبارة عن فخار مقولب يحمل زخارف محلية و أيضا بعض من عرى لخوابي عليها أختام إغريقية و أكتشفت بقسنطينة



أما الواجهة الأرضية فتضم لقى ترجع إلى العصر الممهد للتاريخ من جهة و من جهة أخرى فهي دليل على الإتصال بين السكان المحليين و الملاح الفينيقي إبتداء من القرن الثاني عشر قبل الميلاد


و هذه قطع أثرية جيئ بها من تنقيبات أجريت في كهف قمة جبل القردة ببجاية و الميناء ببجاية

قاعة النوميدو بونية

ــــــــــــــــــــ

هذه القاعة بها أهم اللقى التي تعود إلى العصر المماليك النوميدي، جيئ بها من مختلف الأماكن التي كانت تابعة لمملكة الماسيل و الماسيسيل قسنطينة العاصمة - سيدي مسيد، كدية عاتي، تيديس، الخروب- جيجل و القل إلخ





تضم هذه القاعة إحدى عشرة واجهة بها لقى مختلفة فخار، زجاج، قطع فضية، نحاسية بالإضافة إلى قطع نقدية عثر عليها فوق أواني بحفرية سيدي مسيد

يتبع

قاعة الخزافين بتيديس

ــــــــــــــــــــــ

تضم هذه القاعة ثلاث واجهات، إثنين حائطية بهما لقى جيئ بها من تيديس و هي عبارة عن فخار مقولب يحمل زخارف محلية و أيضا بعض من عرى لخوابي عليها أختام إغريقية و أكتشفت بقسنطينة



أما الواجهة الأرضية فتضم لقى ترجع إلى العصر الممهد للتاريخ من جهة و من جهة أخرى فهي دليل على الإتصال بين السكان المحليين و الملاح الفينيقي إبتداء من القرن الثاني عشر قبل الميلاد


و هذه قطع أثرية جيئ بها من تنقيبات أجريت في كهف قمة جبل القردة ببجاية و الميناء ببجاية







تضم هذه القاعة على غرار القاعات الأخرى واجهات أرضية و أخرى حائطية بداخلها بقايا أثرية جيئ بها من تنقيبات أجريت بقلعة بني حماد المسيلة و تيديس و بجاية و قسنطينة



منارة قلعة بني حماد المدينة التي تأسست سنة 1007 م . هذا ما بقي شامخا و شاهد لحضارة بني حماد ،إندثرت المدينة و بققيت المنارة


و تعود هذه اللقى إلى حضارة بني حماد التي إزدهرت خلال القرن الحادي عشر


و هذه البقايا هي عبارة عن
مجموعة فخارية و خزفية عبارة عبارة عن أجزاء من أباريق و صحون و جرار تحمل نقوش ورسومات نباتية و هندسية تدخل ضمن الزخارف الإسلامية المعروفة في تلك الفترة


قطع من الحلي و المجوهرات المصوغات بالإضافة إلى حلات معمارية متنوعة من الرخام و الجص و الزجاج كامشمسيات


أما فيما يخص الواجهات الأرضية فتضمنت العديد من القطع النقدية التى ترجع إلى الفترات الإسلامية المختلفة بالإضافة إلى تلك الأقراص الزجاجية التى تدعى بالنوج الواردة من تيديس و ترجع إلى الفترة الفاطيمية و تحمل كتابة خاصة بالمغرب الإسلامي

قاعة الآلــهــة

ـــــــــــــــ

بمجرد دخولنا لقاعة المعبودات نكون قد إنتقلنا إلى فترة أخرى من تاريخ المنطقة و هي الحضارة النوميديةفي ظل الإمبراطورية الرومانية



إحتوت هذه القاعة على تماثيل، نقوش حجرية، منحوتات لعدة آلهة، نقوش جنائزية و يتصدرها تمثال الإله بخوس من الرخام الأبيض و الإله ساتيرن و الإلهة حامية المدينة و نقوس جنائزية أخرى

قاعة قلعة بني حماد

ــــــــــــــــــ

تحتوي هذه القاعة على واجهات حائطية و أخرى أرضية بها قطع نقدية و تماثيل برونزية فالواجهات الأرضية تضم المسكوكات لمختلف الفترات النوميدية، الجمهورية الإمبراطورية، الوندالية و البزنطية ضربت بإسم المدن و المماليك أو الأباطرة نذكر البعض منهم أمثال : الفترة النوميدية : تتمثل في نقود الأغاليد النوميديون من سيفاقس إلى بطليموس، مع قطع نقدية تعود لنفس الفترة لدول كانت لها علاقات تجارية مع نوميدية كمصر و صقلية إسبانيا إلخ ونقود ضربت بإسم المدن النوميدية مثل سيرتا و روسيكادا الفترة الرومانية : ممثلة بنقود جمهورية، قنصلية و مجموعة النقود من أغسطين إلى غاية قسطنطين و خلفائه و كذا الفترة الوندالية و البزنطية مثلت بنقود لإباطرة حكموا في تلك الفترة



أما تماثيل البرونز فإنها موزعة داخل الواجهات الحائطية و التى تمثل آلهة - إفريقيا و النصر و الأمل إلخ


مشاهد من الحياة الثقافية تتمثل في الخطباء و المغنين

رواق الحياة اليومية بتيديس

يضم هذا الرواق واجهات حائطية تحتوي على أدوات مختلفة كان يستعملها الإنسان في حياته اليومية أدوات فلاحية، حلي، أقنعة، تمائم، لعب إلخ

و منها واجهات خصصت لتطور المسرجة عبر العصور من الفترة النوميدية البونية إلى غاية الفترة الإسلامية



هذا و لاننسى تلك التماثيل الموزعة عبر الرواق إما لأباطرة مثل كلود و آلهة مثل الآلهة جينون من الرخام الأبيض


قاعة الإثنوغرافية

ــــــــــــــــ


لقد أضيف للمتحف الوطني سيرتا جناح خاص للإثنوغرافية سنة 1997 يضم العديد من التحف التي لها علاقة بعادات و تقاليد الشرق الجزائري عامة و قسنطينة خاصة، وضعت داخل واجهات حائطية و أرضية و متمثلة في

المخطوطات يملك المتحف الوطني سيرتا 39 مخطوط من مختلف العلوم الإنسانية - فقه، تاريخ، لغة، علم الكلام و التوحيد

الصناعة التقليدية : ممثلة في حلي مختلفة و لباس تقليدي الخاص بالبالشرق الجزائري مطرزة إما بالمجبود ، الفتلة أو القطان - خيط من الحرير - على القطيفة أو ملف و هي عبارة عن قندورة، قفطان أو برنوس









بالإضافة إلى النحاس : يحتوي هذا الجناح على العديد من القطع النحاسية، لأن مدينة قسنطينة تعتبر من أوائل المدن في صناعة هذه المادة الحرفية و الأدوات تتمثل في الحلل، القدر، الأباريق، و القطار - ألة تقطير الورد و الزهر - و صينيات بمختلف الأحجام و الأشكال و الزخارف إلخ... التي كانت من الأدوات الضرورية للبيت القسنطيني بالإضافة إلى كماليات للتزيين مثل المزهريات، شمعدات أما زخارف تزيين هذه الآواني فهي نباتية أو هندسية أو معا

كما تضم الواجهات الحائطية الأسلحة البيضاء المصنوعة إما من الفولاذ أو النحاس مزينة ببعض المعادن و الأحجار الكريمة متمثلة في : سيوف، رماح، حراب، هراولت من الخشب إلى غير ذلك و أسلحة نارية : الغدارة و بنادق - الطبنجة - بومشطة - إلى غير ذلك بالإضافة أيضا إلى الزرابي المصنوعة من الصوف أو الشعر من مختلف مناطق الجزائر معلقة فوق جدران الجناح كما يتصدر هذا الجناح واجهة خاصة بإسطرولاب من الطراز المغربي الذي يعود إلى نهاية القرن التاسع هجري، و هو عبارة عن آلة يستعملها الفلكيون و الملاحون لقياس إرتفاع الشمس، قياس الكواكب، و يبين كذلك الجهات الأصلية الأربعة، تعيين أوقات الصلاة و القبلة على الأرض و تحديدها.

القاعة الكبرى

ــــــــــــــ

هذه القاعة هي مزج بين اللوحات الفنية و الفسيفساء التى يرجع تاريخها من منتصف القرن الثاني ميلادي إلى غاية القرن الرابع أقدمها اللوحة الفسيفسائيةالتى وجدت بسيدي أمسيد تمثل عقاب جوبيتر يمسك حزمة نارية، أما اللوحة الفسيفسائية التى تمثل إنتصار فينوس تعود إلى بداية القرن الرابع و التى وجدت بخنشلة هذا و لا ننسى تلك القطعة من رصف كبير وجد بقسنطينة يمثل مشهد من الصيد



أما اللوحات الفنية فترجع إلى مدرستين : المدرسة الفرنسية و المدرسة المستشرقة و هذه اللوحات في معظمها تمثل مناظر من مدينة قسنطينة، و الحياة اليومية بالمدينة خلال القرن التاسع عشر و العشرين و من بين الفنانين نجد : نصر الدين ديني، قوسطاف ديبا غبريال فيريى، أمين خوجة الصادق، علالوش عمار و بوشريحة بشير

مشكور على المعلومات القيمه والصور الرائعه والجميله ابو نايف
يعطيك العافيه
وعساك على القوه

يعطيك العافية ابو نايف

ولك مني اجمل تحية