اللغة العربية مفيدة بكل ما فيها لمعرفة شرع الله
لأن القرآن نزل بها ولأن النبي عليه الصلاة والسلام هو المتحدث بها
فاللغة العربية مفيدة جدا في فهم كلام الله عز وجل
بكل صراحة الناس في هذا الزمن أعرضوا عنها و لا يرغبون فيها ويقولون هي صعبة
لا ليست بصعبة
لكن المشكلة ؟
أن الأجيال أُشغلوا بأشياء أخرجتهم عن هذه اللغة التي لا توازيها أي لغة أخرى
يعني بإمكان حركة واحدة تغير معنى الكلمة
حركة واحدة إما فتح إما كسر يتغير معنى الكلمة برمتها
وهذا يدل على شمولية اللغة العربية
وأنه من فهم كلام اللغة العربية فهم كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
الشاهد من هذا
أن هذه اللغة لغتنا ويجب أن نحرص عليها
ولنعلم أنه ما تغيرت لهجتنا إلا لما دخل المستشرقون إلى المسلمين ثم إذا بهم يجمعون بعض الكلمات بعضها مع بعض حتى تذهب اللغة العربية ولا يبقى لها قرار.
لماذا استهدفوا اللغة العربية ؟
لأنها لغة القرآن
لأنها لغة النبي عليه الصلاة والسلام
وبالتالي علينا ألا نستصعب هذا الأمر
لا يقل أحد والله إن اللغة العربية صعبة القواعد
الإعراب صعب ليس هناك ما هو صعب
ولكن على المسلم أن يتقي الله في هذا الأمر
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم في دينه وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
ولنعد إلى موضوعنا
إن كلمة الناس لها عدة معاني في اللغة وهذه المعاني تنطبق علينا لأننا من الناس
فمن معاني الناس في اللغة
الحركة
ولذلكـ لما قالت أم زرع كما في الصحيحين :
عن زوجها : (( أناسَ من حلي أذني ))
يعني : أنه أكرمها بحلي حتى ان هذه الحلي قد ملأت أذنيها فأصبحت هناكـ حركة لهذه الحلي
قالت : أناس
يعني : ظهرت حركة من هذه الحلي
وهذا موجود فينا
ولهذا :
قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(( أصدق الأسماء حارث وهمام ))
لم ؟
قال شيخ الإسلام : لإنه ما من مخلوق إلا ويهم ويحرث يعني : يعمل
يعني : بعبارة مختصرة كما قال السلف :
(( النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ))
ما من إنسان إلا وهو يهم في نفسه
هذا الهم الذي يرد في نفسه لابد أن يظهر
لا أحد يقول لا يمكن أن تكون مني أمور أو حركة كلا
لابد أن تصدر منك حركة
ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله :
(( إن النفس كالرحى الدائرة التي لا تفتر ))
مثل الرحى التي تطحن لا تفتر
قال : (( فبعض الناس يضع في هذه الرحى – يعني ما يرد على قلبكـ وعلى نفسكـ – يقول : (( بعضهم يضع في هذه الرحى حبا فيخرج له دقيقا وبعض الناس يضع فيه حصى وتبنا فيخرج له دقيقا من هذا التبن ومن هذا الرمل ))
ويقول رحمه الله : (( عند الخبز يتبين لكل شخص ما طحنه ))
إذاً
هذه نفوسنا تهم بالمعصية هل عملت هذه المعصية أم لا ؟
همت بالطاعة هل عملت هذه الطاعة أم لا ؟
عند الخبز
عند الورود على الله يتبين لكل منا ما طحنه
هذا معنى من معاني الناس
ومن معاني الناس
النسيان
وما أكثر نسياننا
والنسيان هو نعمة في بعض الحالات
هو نعمة من الله
يعني لو لم يكرم الله عز وجل – وإن كان صفة نقص ينزه عنها الله عز وجل لأنه هو الكامل قال تعالى: ((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً )) مريم64
لكن المخلوق فيه هذه الصفة لكن هي نعمة
لم ؟
لأن الله عز وجل لا يخلق شيئا من ذات أو صفة إلا وهي نعمة إما نعمة في ذاتها أو باعتبار آخر
تصوروا
لو أن الإنسان مات له حبيب ولم ينسه فكان وقع المصيبة عليه في أول يوم هو هو بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاثة بعد أربع ألا يكون في شقاء ؟
ولذلكـ يُنسى الميت
يُنسى من باب الحزن ولا ينسى من باب الذكر
إذا كان خلف شيئا طيبا
ماذا قالت مريم ؟
((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً )) مريم23
مثل ما ينسى الميت
وهو نعمة أيضا على أي شخص
تصوروا لو أن هناكـ عالما من العلماء سواء في علم الشرع أو في غيره
بالذات في علم الشرع كان حافظة و لا ينسى شيئا
ألأ يدعوه هذا إلى أن يتكبر؟
هو يحفظ ولا ينسى
لما ينس مع أن الناس يشيرون إليه بالبنان مع أنه حافظة هذا يجعله يتواضع لله عز وجل
وبالتالي يعرف قصور نفسه ويتواضع لله
ولذلكـ ماذا قال الله عن آدم ؟
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115
على أحد وجهي التفسير
ومن معاني الناس :
الأنس
يأنس بعضنا ببعض
لا يمكن أن يعيش بعضنا وحده صعب عليه
فنحن نأنس ولذلكـ
إذا سافر أحدنا إلى منطقة غريبة تجد لو أنه رأى إنسانا من بني جنسه أو من بني بلدته يحن إليه وهو يحن إليه أيضا
إذاً
من معاني الناس
الأنس لأن بعضنا يأنس ببعض
وأعظم ما يأنس به العبد
أن يأنس بذكر ربه
فإذا أنس العبد بذكر ربه فإنه أحب الله عز وجل حبا عظيما وبالتالي فإنه ينسى المخلوقين
لم ؟
لأنه أنس بربه عز وجل
ولذلك يقول بعض السلف :
(( مساكين أهل الغفلة - يقول : هم مساكين - خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها
قيل له : وما أطيب ما فيها ؟
قال : ذكر الله والأنس به ))
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يتعبد لله عز وجل قبل أن يوحى إليه في غار حراء كان يتعبد الليالي ذوات العدد لأنه كان يأنس بربه عز وجل
ومن معاني الناس
الظهور والبروز
لأننا نبرز ونظهر
قال عز وجل عن موسى :
((إِنِّي آنَسْتُ نَاراً ))
يعني أبصرت ورأيت نارا قد ظهرت
ونحن ظاهرون
ويجب على المسلم ألا يحرص على الظهور والبروز الذي يسمى بالشهرة
إن أخرجه الله فهذا أمر آخر
وليست الشهرة محمودة
ولذلكـ كان السلف يتحاشونها
يأتي إلى أحدهم بعض الأشخاص ويقول : أفتني في هذه المسألة
فيرده إلى الآخر ثم إلى الثاني ثم إلى الثالث ثم تعود إلى الأول
كل منهم يقول : اذهب إلى فلان
يتحاشونها
ولذلكـ لما جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما وكان في مجلس فأتاه رجل يستفتيه فقال : اذهب إلى هذا وأشار إلى أبي هريرة رضي الله عنه
فذهب الرجل
فقال ابن عباس لأبي هريرة : يا أبا هريرة لقد أتتكـ معضلة أتتكـ مصيبة
الإنسان يخنع لله
يخضع لله
لا يبرز ذلكـ البروز الذي قد يضر دينه
والبروز أنواع
ولذلك ترون أن هناكـ أناسا اعتلوا مقام العلماء وليسوا بعلماء وهذا من الخطورة
أن يعتلي إنسان مقاما ليس بمقامه
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام كما عند البخاري :
لما أتاه رجل :
قال : يا رسول الله : متى الساعة ؟
قال : إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة
قال : ما إضاعتها
قال : إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
ولذلكـ نجد بعض الناس وللأسف يحرصون في هذا الزمن على المناصب
لأن المناصب شهرة مكانة اجتماعية
قد يكون لديه مال لكن هذا المال لا يغنيه
وإن أعظم ما تحبه النفوس المال والشهرة
وللأسف في هذا الزمن انقلبت الآية
فيما مضى كان الأمر يختلف
الآن لا
أكثر الناس ترون حرصهم على المادة
ترون حرصهم على الظهور على البروز
ماذا قال صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي ؟
قال : (( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد للمرء من حرصه على المال والشرف لدينه )) : الذي هو المنصب والشهرة
سبحان الله!
يقول عليه الصلاة والسلام :
لو أن ذئبين جائعين أرسلا في غنم
انظروا
ذئبان جائعان وأرسلا في غنم لم يرسلا في بقر
كيف يكون إفساد هذين الذئبين لهذا القطيع من الغنم ؟
إفساد عظيم
يقول : حرص الإنسان المسلم على الشهرة وعلى المال أشد وأفظع من إفساد هذين الذئبين بالغنم لدينه إذا حرص على الشرف وعلى المال
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام :
قال – كما عند مسلم – قال :
(( إن الله يحب التقي الغني الخفي ))
إن الله يحب العبد الغني التقي الخفي
حتى لو أن الإنسان اعتلى منصبا من المناصب سنة سنتين عشر سنوات ماذا بعدها سيغادر بكفن
فكم من أصحاب المناصب وأصحاب الشهره والمال ؟
ذهبوا وبقيت بعدهم إما حسناتهم وإما سيئاتهم