خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

العلاقة بين المدرسة والأسرة
علاقة تكاملية تبادلية ، فالبيت هو مورد اللبنات للمدرسة «أي التلاميذ» والمدرسة هي التي تتناول هؤلاء التلاميذ بالتربية والتعليم بالشكل الذي يتلاءم مع قدراتهم ومهاراتهم وبالشكل الذي يتطلبه المجتمع. الأسرة مسؤولة أيضاً إلى حد كبير عن الجانب التحصيلي للطفل؛ لأنها هي التي تثري حياة الطفل الثقافية في البيت من خلال وسائل المعرفة، كالمكتبة مثلاً والتي تسهم في إنماء ذكاء الطفل، كما أن الأسرة المستقرة التي تمنح الطفل الحنان والحب تبعث في نفسه الأماني والطمأنينة وبالتالي تحقيق الاستقرار والثبات الانفعالي، والأسرة التي تحترم قيمة التعليم وتشجع عليه تجعل الطفل يقبل على التعليم بدافعية عالية. ولكي تهيئ الأسرة الظروف الملائمة لأبنائها عليها أن تراعي متطلبات كل مرحلة عمرية من حياة الطفل، وتوفير المناخ المناسب للتعليم والاستذكار. وعلى الأسرة أن تراقب سلوكيات الأبناء بصفة متميزة وملاحظة ما يطرأ عليها من تغيرات .

التغير المناخي يحصل بسبب رفع النشاط البشري لنسب غازات الدفيئة في الغلاف الجوي الذي بات يحبس المزيد من الحرارة. فكلما اتبعت المجتمعات البشرية انماط حياة أكثر تعقيدا واعتمادا على الالات احتاجت إلى مزيد من الطاقة. وارتفاع الطلب على الطاقة يعني حرق المزيد من الوقود الاحفوري (النفط-الغاز-الفحم) وبالتالي رفع نسب الغازات الحابسة للحرارة في الغلاف الجوي. بذلك ساهم البشر في تضخيم قدرة مفعول الدفيئة الطبيعي على حبس الحرارة. مفعول الدفيئة المضخم هذا هو ما يدعو إلى القلق، فهو كفيل بان يرفع حرارة الكوكب بسرعة لا سابقة لها في تاريخ البشرية

أضخم مؤامرة في تاريخ البشرية

عبدالله بن بخيت
تعد كرة القدم أضخم مؤامرة حيكت في تاريخ البشرية. إذا قرأنا خيوط المؤامرة وامتداداتها وتشعباتها يحق لنا أن نقول إنها أضخم مؤامرة على مستوى الكون بأسره. إخواننا في المجرات الأخرى سواء كانوا بشرا أو كائنات لا نعرف عنها شيئا, يتابعون مجريات أحداث كأس العالم وهم يترحمون على شباب المسلمين.
لا يشك أحد أن هناك مؤامرة عالمية على المرأة المسلمة. تهدف هذه المؤامرة في النهاية إلى إخراجها من حجابها وعفافها ومن مملكتها( بيت زوجها الذي لا تملك منه ولا حتى غسال الفناجيل) . لكن المؤامرة على المرأة تهون أمام المؤامرة على شباب المسلمين. مع أن الهدف الأسمى واحد. الصهيونية في مؤامرة الكرة لم تجند عددا من أبناء المسلمين المغرر بهم أو زوار السفارات من أبناء جلدتنا أو عددا من الشهوانيين بل جندت ما هو أعظم. جندت كل شعوب العالم وشركاته ورجال أعماله وحكوماته وتقنياته وأعلامه وأطفاله ونسائه ومصانعه وطائراته وسياراته ومعالمه التاريخية والسياسية وجامعاته. باختصار جندت كل شيء على وجه هذا الكون للتغرير بشباب الإسلام. المؤامرة لها خططها وأساليبها وتحالفاتها. في غفلة من المسلمين اجتمعت شعوب العالم بأمر من الصهيونية: الألمان والانجليز والسلوفاك والاورجويون والغانيون وغيرهم في الشرق والغرب اجتمعوا في ليلة ليلاء واتفقوا أن يضحكوا على المسلمين مدعين أنهم يحبون كرة القدم. أن يظهروا حبهم وهوسهم بها على شاشات التلفزيون حتى يقع شباب المسلمين في حبها تقليدا لهم . كل هذا الذي يحدث من اهتمام عالمي بكرة القدم مجرد تمثيلية وتمويه وتواطؤ مع الصهيونية. الهدف هو إخراج المسلمين من دينهم وعقيدتهم ، فالشعب البرازيلي الذي يدعي أنه يحب كرة القدم ويشجعها بجنون ويدفع فيها الغالي والنفيس ليس سوى تمويه. إذا خلا البرازيليون مع أنفسهم في غيبة من المسلمين تضاحكوا. نجحنا في التغرير بشباب المسلمين.
إذا كانت الصهيونية قد جندت الشجر والحجر والبشر للتآمر على المسلمين فلابد أنها جندت أيضا إخواننا سكان المجرات الأخرى دون أن نعلم أو يعلمون.( هل يجوز أن نسمي سكان المجرات الأخرى إخوة من باب الولاء والبراء)؟
إذا كان هدف المؤامرة الصهيونية الغربية على المرأة إخراجها من مملكتها فالهدف من نشر كرة القدم في العالم هو نسف الولاء والبراء عند أبناء المسلمين. لمسنا ذلك وشاهدناه. صار الشباب يشترون القمصان التي تحمل أسماء اللاعبين وأرقامهم وشعارات النوادي العالمية. صاروا يعجبون بيمسي وكاكا ومن شابههما من الكفرة. عم الحب في غير الله والكره في غير الله. هذي هي قمة الولاء والبراء لغير الله. إنها والله تطبيق حرفي لما جاء في بروتوكولات حكماء صهيون التي تهدف إلى إلهاء الناس وصرفهم عن دينهم.
عندما سمعت الشيخ يقول هذا الكلام على شاشة التلفزيون آمنت فعلا أن هناك مؤامرة صهيونية كبرى تحاك ضد المسلمين. أول ضحاياها تلك المضغة الصغيرة المحشوة في رأس الشيخ وأتباعه.

إن مفهوم الاتباع السلفيين مفهوم ضيق لا يسع لكل صادرة وواردة، إلا بضوابط وقيود معلومة وواضحة، الاتباع عند السلفيين يعني التقيد بالوحيين بفهم السلف. وهو بيت القصيد في هذه السلسلة.
أما عند أهل الزيغ والهوى فالأمر واسع هلامي لا يكاد يحد بحد. ولا يقيد بنص، لذلك تراهم متخبطين ومتناقضين بل ومتحاربين.
يقول شيخ الإسلام: الْحَمْدُ لِلَّهِ ، الْحَدِيثُ صَحِيحٌ مَشْهُورٌ فِي السُّنَنِ وَالْمَسَانِدِ ؛ كَسُنَنِ أَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِي وَالنِّسَائِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَلَفْظُهُ { افْتَرَقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً وَافْتَرَقَتْ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً وَسَتَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إلَّا وَاحِدَةً } وَفِي لَفْظٍ { عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً } وَفِي رِوَايَةٍ { قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ ؟ قَالَ : مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي } وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ { هِيَ الْجَمَاعَةُ يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ } .
وَلِهَذَا وَصَفَ الْفِرْقَةَ النَّاجِيَةَ بِأَنَّهَا أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَهُمْ الْجُمْهُورُ الْأَكْبَرُ وَالسَّوَادُ الْأَعْظَمُ .
وَأَمَّا الْفِرَقُ الْبَاقِيَةُ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ الشُّذُوذِ وَالتَّفَرُّقِ وَالْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ وَلَا تَبْلُغُ الْفِرْقَةُ مِنْ هَؤُلَاءِ قَرِيبًا مِنْ مَبْلَغِ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ فَضْلًا عَنْ أَنْ تَكُونَ بِقَدْرِهَا بَلْ قَدْ تَكُونُ الْفِرْقَةُ مِنْهَا فِي غَايَةِ الْقِلَّةِ .
وَشِعَارُ هَذِهِ الْفِرَقِ مُفَارَقَةُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ . فَمَنْ قَالَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ كَانَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ .
وَأَمَّا تَعْيِينُ هَذِهِ الْفِرَقِ فَقَدْ صَنَّفَ النَّاسُ فِيهِمْ مُصَنَّفَاتٍ وَذَكَرُوهُمْ فِي كُتُبِ الْمَقَالَاتِ ؛ لَكِنَّ الْجَزْمَ بِأَنَّ هَذِهِ الْفِرْقَةَ الْمَوْصُوفَةَ . . . هِيَ إحْدَى الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ دَلِيلٍ فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْقَوْلَ بِلَا عِلْمٍ عُمُومًا ؛ وَحَرَّمَ الْقَوْلَ عَلَيْهِ بِلَا عِلْمٍ خُصُوصًا ؛ فَقَالَ تَعَالَى : { قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ } { إنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وَقَالَ تَعَالَى : { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ }
وَأَيْضًا فَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يُخْبِرُ عَنْ هَذِهِ الْفِرَقِ بِحُكْمِ الظَّنِّ وَالْهَوَى فَيَجْعَلُ طَائِفَتَهُ -وَالْمُنْتَسِبَةَ إلَى مَتْبُوعِهِ الْمُوَالِيَةَ لَهُ - هُمْ أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ؛ وَيَجْعَلُ مَنْ خَالَفَهَا أَهْلَ الْبِدَعِ . وَهَذَا ضَلَالٌ مُبِينٌ .
فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ وَالسُّنَّةِ لَا يَكُونُ مَتْبُوعُهُمْ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي لَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى إنْ هُوَ إلَّا وَحْيٌ يُوحَى فَهُوَ الَّذِي يَجِبُ تَصْدِيقُهُ فِي كُلِّ مَا أَخْبَرَ ؛ وَطَاعَتُهُ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَئِمَّةِ بَلْ كُلُّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَمَنْ جَعَلَ شَخْصًا مِنْ الْأَشْخَاصِ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّهُ وَوَافَقَهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَمَنْ خَالَفَهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبِدْعَةِ وَالْفُرْقَةِ - كَمَا يُوجَدُ ذَلِكَ فِي الطَّوَائِفِ مِنْ اتِّبَاعِ أَئِمَّةٍ فِي الْكَلَامِ فِي الدِّينِ وَغَيْرِ ذَلِكَ - كَانَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالتَّفَرُّقِ .

وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِأَنْ تَكُونَ هِيَ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ ؛ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ مَتْبُوعٌ يَتَعَصَّبُونَ لَهُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْم أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَقْوَالِهِ وَأَحْوَالِهِ وَأَعْظَمُهُمْ تَمْيِيزًا بَيْنَ صَحِيحِهَا وَسَقِيمِهَا وَأَئِمَّتُهُمْ فُقَهَاءُ فِيهَا وَأَهْلُ مَعْرِفَةٍ بِمَعَانِيهَا وَاتِّبَاعًا لَهَا : تَصْدِيقًا وَعَمَلًا وَحُبًّا وَمُوَالَاةً لِمَنْ وَالَاهَا وَمُعَادَاةً لِمَنْ عَادَاهَا
الَّذِينَ يَرْوُونَ الْمَقَالَاتِ الْمُجْمَلَةَ إلَى مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ؛ فَلَا يُنَصِّبُونَ مَقَالَةً وَيَجْعَلُونَهَا مِنْ أُصُولِ دِينِهِمْ وَجُمَلِ كَلَامِهِمْ إنْ لَمْ تَكُنْ ثَابِتَةً فِيمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ بَلْ يَجْعَلُونَ مَا بُعِثَ بِهِ الرَّسُولُ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي يَعْتَقِدُونَهُ وَيَعْتَمِدُونَهُ .

الاعتقاد والظن و«الهقاوي»

خلط نمارسه ليل نهار بين الاعتقاد والظن، فنحن نستعمل كلمة الاعتقاد بمعنى الظن، والعكس صحيح. فقد نقول «أعتقد أن الوضع اللبناني في طريقه للمصالحة والاستقرار». وهذه الجملة تعني «أظن» وليس الاعتقاد المشتق من العقيدة، فالاعتقاد أقوى بل أرسخ من الظن، فالإيمان بالله يتطلب الاعتقاد به، وكفر ـ برأي الدين ـ أن يقول الواحد «أظن أن الله موجود»، فالمؤمن يقول «أعتقد بالله اعتقادا راسخا»، أي أن الواحد يؤمن بالله إيمانا راسخا لا ظن ولا شك فيه. والحق بأن هذا الخلط يبدو عالميا، ففعل believe بالإنجليزية وبالفرنسية croire يستعملان بمعنى الاعتقاد والظن.
والظن مرتبط بالشك، والشك منهج فلسفي فكري يعتمد على التشكيك في كل شيء، كما يقوم الظن على الاحتمالات، فالواحد يظن بحدوث شيء ما أو بالتنبؤ بمستقبل باهر لشخص ما، فبركات الشريف قال ظانا الخير بابنه مالك الخير: «ما أظن عود الورد يثمر بتنباك».
الاعتقاد بالفكرة السياسية يقود إلى الجمود، والاعتقاد بالقائد الأوحد أو المرجع السياسي الذي «لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه» يخلف الدكتاتوريات، ويقود إلى الجمود الفكري. الظن في السياسة أفضل من الاعتقاد بها، وربط الاعتقاد بالدين أفضل من سحب معناه على السياسة، فالسياسة فيها «أبيض وأسود ورمادي»، والاعتقاد لا رمادي ولا أخضر ولا أحمر ولا أصفر فيه ـ يا أسود، يا أبيض ـ كما يقول عادل إمام في مسرحية «شاهد ما شفش حاجه».
ولكن «بعض الظن إثم»، فمن يظن أن أجندة حسن نصر الله لبنانية وطنية محضة، يكون آثما ـ بظني، ومن يعتقد أن باقي قادة لبنان السياسيين مخلصون لأوطانهم، فهو مخطئ ـ باعتقادي. إذا كان بعض الظن إثم، فإن بعض الاعتقاد جريمة.
في الخليج سادت كلمة «هقي»، بمعنى ظن، وقد غنى محمد عبده منتصف السبعينات لدايم السيف (الأمير خالد الفيصل): «ما هقيت إن البراقع يفتنني، لين شفت ظبا النفود مبرقعاتي». وجاءت كلمة «هقى» في القواميس بمعنى هذى، فيقال: «فلان هقى بفلان»، أي هذى به، والعلاقة بين الهذيان والظن والاعتقاد واضحة، فبعض الظن هذيان، وبعض الاعتقاد وهم، فإن تعتقد بإنسان معصوم من الخطأ، فهذا هذيان يقارب الجنون الذي مارسه من اعتقد أن صدام حسين قائد «ضرورة».
ويبدو أن «الهقوة» أخذت معنى آخر جديدا بمعنى «الرجاء»، فيقال في لغة أهل الخليج: «عسى فلان عند الهقوة»، أي عسى أن يكون مثلما هو مأمول منه، وهذه الأيام تدور «الهقاوي» ـ أي الظنون ـ حول مدى نجاح جولة الرئيس السوري بشار الأسد الخليجية.
معيار نجاح جولة الرئيس الأسد، هو مدى الانفراج في العلاقة السعودية ـ المصرية من جهة، والسورية من جهة أخرى، والتي تدهورت خلال الشهور الماضية. أظن أن حلحلة للخلاف قادمة، ولا أعتقد أنها مؤكدة.
أنا شخصيا أشك في انفراج طويل المدى للأزمة اللبنانية، والشك أقوى من الظن، والاعتقاد أقوى من كليهما، وشكي سببه أن قادة لبنان «ما هم على الهقوة» ـ أي ليسوا عند حسن الظن، ومن فجر فيهم الأزمة، ما زال يدير الحل.
العام الماضي، كنت أعتقد أن ترشيح الحزب الديمقراطي الأمريكي لأوباما للرئاسة مستحيل، ثم بدأت أظنه ممكنا مع تقدمه في ولايات مختلفة، أما وقد رشح رسميا، «فهقوتي» أنه سيفوز على منافسه الجمهوري ماكين.
كثير من مشاكلنا السياسية، وبقاء فكرنا السياسي مراوحا، هو أننا «نعتقد»، ولا «نظن»، والذين اعتقدوا فشلوا، ومن ظنوا تركوا مساحة للتفكير والتراجع والمراجعة. الظن في السياسة أفضل من الاعتقاد بها، فالظن يترك قناة للمناورة، والاعتقاد الجازم يقود إلى الحماقة المؤكدة.