خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

الشعر: هو تلك الكلمة الجميلة النابضة بالحياة التي تكشف أمام الآخرين وتكشف الآخرين أمامك وتعتريك منها هزة مشوبة بلذة ونشوة لا شبيه لها والشعر هو أن تُعبر من واقعك إلى نفسك إلى داخلك عبر جسر جميل من الكلمات الموزونة فتجد نفسك بحسناتها وسيئاتها الموروثة والمكتسبة في قليل من الكلمات المتجاورة ونسق يطربك نغمة ويشجيك جماله ويذهلك صدقه والشعر والجمال شقيقان لا ينفصلان كما أن الشعر شكل ومضمون وهما كذالك لا ينفصلان عن بعضهما فما شي واحد والشعر تعبير والتعبير لا ينفصل عن التفكير والتفكير ضرورة تحتمها المنطقية الفنية لا منطق الشعوذة الحدائية العبثية والشعر موقف والموقف خارجي وداخلي في آن معا فالحدث الخارجي يقابله تفاعل داخلي والتعبير ينقل لنا الحالتين في وقت واحد والحالة الداخلية هي العاطفة ونقل العاطفة وحدها ليس شعراً بل كما يقول النقاد...ان التأمل في تلك العاطفة والخروج من هذا التأمل بإبداع جديد هو الشعر...
الشعر: هو اللغة الخيالية الموزونة التي تعبر عن المعنى الجديد والذوق والفكرة والعاطفة وعن سر الحياة البشرية...

مذ عرفت هذه الأرض دبيب البشر فوقها ، بهبوط آدم وحواء اليها بفعل الإغواء الأنثوي المتمثل في الحاح حواء لأكل التفاح، الثمرة التي يخشاها الرجال حتى الآن وما تناقلته الروايات عن تلك القصة واتباع الذنب لأي منهما . عندها بدأت الحياةالبشرية مرحلتها الأولى آخذة بتطورالنوع البشري واتساع الرقعة الجغرافية التي صار يسخرها الانسان وفق متطلباته يستغل طبيعتها ويقوًد مواردها حسب مبتغاه بفعل تميزه بالعقل والقدرة على التعبير باللغة " أي امتلاكه لسمة الكلام" التي تميزه عن باقي الكائنات الحية .
ان الحياة البشرية في مراحلها الأولى كانت شديدة الصعوبة والتعقيد ,حاول خلالها الانسان أن يستثمر كل طاقته العقلية للتلاؤم مع البيئة المحيطة به فعٌرف الانسان البدائي وانسان الغابات ، اكتشف النار وبعض النباتات التي يتغذى عليها وتلاءم كذلك الأمر مع بعض الحيوانات ونسج علاقة تفاهم معها فكان القرد من اكثر الحيوانات صحبة له في تلك المرحلة ،فأخذ الانسان يقلده ويستفيد من علاقة القرود مع بعضها، بعدها بدأ يستجيب لدوافعه الغريزية الأولية "دافع الجوع والعطش وحب الاجتماع والدافع الجنسي " حاول الانسان جاهداً أن يشكل جماعات أولية من النوع البشري بدافع البقاء في مواجهة الحيوانات المفترسة ولممارسة حرفة الصيد التي شكلت مصدرا أساسياً للغذاء . إلا أن الحياةالبشرية لم تقف عند الانسان البدائي والحجري وانسان الغابات والكهوف بل أخذت في التطور والاتساع من حياة الفرد الى حياة الجماعات وتعدد هذه الجماعات خلق نوعا مختلفا من الصراعات انتقل من مرحلة صراع الانسان مع الطبيعة والحيوانات المفترسة الى صراع بين النوع البشري على وجه الخصوص عندما بدات تتشكل القبائل تبعه تملك الانسان لموارده وبقعه الجغرافية التي يسكن فيها .لكن هذا الصراع كان أيضا بدائيا ومحدود وفق متطلبات مرحلته.
ثم ازداد هذا التطور في بناء الانسان لممالك خاصة به رسمًها بحدود ومواقع ونفوذ وتملكه لموارد الطبيعة والجغرافية ,فالجدول المار من منطقة نفوذه خاضع لسلطته وسيادته وبامكانه تغير مسرى النهر عن منطقة أعدائه ومنعه من الاستفادة من موارده ,
بقي الانسان على هذه الحال وطمعه يزداد وتفكيره بالتملك والتوسع يزداد الى أن شيدت الحضارات وأقيمت ممالك تركت أثرها في التاريخ البشري وطبعت بصماتهاعلى خط سير النوع البشري من الامبراطورية الفارسية والبيزنطية الى حضارة الفراعنة والبابليين والآشوريين والكنعانيين ثم أتت الديانات السماوية لتضبط هذا الاتساع البشري وتحد من أفعوان الطمع والتملك الذي استحوذ على العقل البشري وان كانت هذه الديانات حدًت بشكل نسبي من هذه الأمراض الى ان النفس الانسانية غاية في الصعوبة فهي الى الآن لا تعرف غايتها العليا وتسعى جاهدة في سبيل غاياتها الصغرى فقط.
عند الولادة يكون الانسان نقيا تماما لكن مع نموه يفقد قيمه الانسانية بسبب رغباته المفرطة والارتباط بالعلاقات الدنيوية , اليوم أصبحت القيم الانسانية منقرضة , الرغبات المفرطة هي المسؤولة عن تدني القيم الانسانية في الانسان . فيحيا حياة رتيبة خالية من المعاني السامية للانسانية بشكلها الواسع .
ان مستوى الحياةالبشرية هي ليست ما نعتقد عادة ,محددة بالطرق المختلفة لمعيشتنا أو ملبسنا أو نومنا أو لعبنا أو تخاطبنا أو سلوكنا الاجتماعي "هذا كله يعتبر المستوى السطحي للقيم البشرية" أما القيمة الحقيقية الأساسية للحياة البشرية هي وعي الغبطة التي تضع الانسان في مرتبة عالية من الحرية الأبدية في حين يبقى منشغلا في العالم اليومي من القيم المتغيرة .
ان الوعي الكوني هو الحالة العادية للحياة البشرية ، ومن أجل الوصول اليها علينا ان نبدأ في أن نعيش حياة عادية, ان لم يحقق الوعي الكوني لا يكون قد وصل الى مرتبة الحياةالبشرية العادية ,ويكون مستوى معيشته مغايرا لمستوى الحياةالبشرية العادية فهو أقل من مستوى الحياةالبشرية إنه متدني نحو مستوى الحياة الحيوانية ,
ان عملية المحافظة على الحياة هي ذاتها في الحالتين ،ان الحيوان والانسان كليهما يأكل ويشرب وينام ويكون نشيطا ،ان كل ما تتمتع به الحواس الذي يحصل عليها الانسان نتيجة تواصله مع اغراض الحواس هي موجودة أيضا وبشكل طبيعي في حياة الحيوان ،ينكمش الحيوان من الموت تماما كما يفعل الانسان ،يبدو أنه لا يوجد أي أفضلية لحياة الانسان على حياة الحيوان بما يخص الحفاظ على الحياة.
إن أفضلية الجنس البشري على الحيوان هي بسبب قابليته على التفهم الكبر وقابليته على ادراك المجال الأكبر للحياة وقابليته على معيشة القيم الكاملة للحياة وقابليته على العمل باستقلاليته .يتحلى الانسان بحرية العمل في حين ان الحيوان تسيره قوانين الطبيعة , حيث يحافظ الحيوان على تطورحياته بنمط معين ومحدد لايمتلك أي من الحيوانات عقلا متطورا كي يشذ عن مسلك تصرفاته التي تحددها له الطبيعة ,في حين أن الانسان الذي يملك جهازا عصبيا متطورا والذي من خلاله يمكنه أن يختار بين الحفاظ على عمله طبقا لقوانين التطور أو يمكنه ان يشذ عن تلك القوانين ،للانسان الخيار إما ان يتقدم مسرعا في طريق التطور أو يذهب في الاتجاه المعاكس نحو الانحطاط.
يملك الانسان دماغا متطورا ،يسمح له التمييز بين الصواب والخطأ ،لذلك تكمن مسؤولة السلوك السلوك الصحيح في قوة الانسان ,يملك الانسان القابلية على اختبار الحقل المجرد لوعي الغبطة بشكل مباشر ،كما يملك القابلية على اختبار الحقول المرهفة في الخليقة ,يؤمن الجهاز العصبي البشري المتطور جدا للانسان القابلية على اختيار المستويات المرهفة للفكر ولتجاوز المستوى الألطف للفكر والوصول الى الحالة التجاوزية للوعي الصافي التي هي حالة الكينونة المطلقة هذه الميزة هي القيمة الكبرى والخاصة لتفوق الحياةالبشرية على حياة الحيوان

الحيوانات (بالإنجليزية: Animalia أو Metazoa) مجموعة أساسية من الكائنات الحية تصنف باعتبارها مملكة حيوية مستقلة باسم مملكة الحيوانات. تتصف الحيوانات بشكل عام بأنها عديدة الخلايا، قادر على الحركة والاستجابة للمتغيرات البيئية، وتعتبر كائنات مستهلكة كونها تتغذى على الكائنات الأخرى من نباتات وحيوانات.
توجد ثلاث مجموعات رئيسية في مملكة الحيوانات : الحيوانات العاشبة: آكلة الأعشاب ،والتي تعتمد على النبات لتغذيتها، والمجموعة آكلة اللحوم أو اللاحمة وهي التي تفترس غيرها من الحيوانات، ثم المجموعة الثالثة متعددة المآكل، التي تأكل اللحوم والنباتات. طبعا توجد مجموعات أصغر ضمن هذه المجموعات.

العاشبة

من بين الحيوانات العاشبة توجد أنواع ترعى الأعشاب التي تنبت على سطح الأرض.كما توجد بعض أنواع اللافقارياتكالرخويات و((البزاق)) التي تعيش على الطحالب وغير ذلك من الموارد النباتية. فأنواع الماشية المعروفة،"كالغنم والبقروالخيول" هي من الحيوانات الراعية، وكذلك الحيوانات البرية مثل الغزلان، والجواميس، وحمار الزرد الوحشي. وثمة أنواع أخرى تقتات بأوراق الأشجار والأغصان الطرية والثمار، ومن جملتها الزرافة والفيل والماعز ودب الباندا . وتختلف أنواع الأسنان لدى كل نوع. فالأعشاب قاسية وغالباً ما تكون مغبرة أو عليها رمل، لذلك يحتاج الحيوان إلى مضغها جيداً، وهكذا فإن أسنان الحيوانات الراعية للأعشاب طويلة تتحمل طول الاستعمال، بينما آكلة أوراق الشجر والثمار أسنانها أقصر.

آكلات اللحوم تفترس جميع أنواع الحيوانات الأخرى تقريبا، وتضم هذه المجموعة أنواعا متعددة من الحيوانات تتراوح بين مخلوقات ميكروسكوبية صغيرة وبين مخلوقات ماهرة بالصيد مثل الذئب والنمر والأسد.

الحيوانات الصيادة

كثير من اللاحمة تتقن فن الاصطياد وتستعمل لذلك أساليب مختلفة للفوز بفريستها وهذه الأساليب تتغير بتغير طريقة الفريسة بالدفاع عن نفسها. وكثير من اللواحم الصيادة تعتمد على التخمين في بحثها عن الطعام، فهي تتوقع أن تجد ما تفترسه في مكان ما، وتعتمد على حواسها لإيجاد الفريسة. بعض الطيور المائية تفتش في الوحل، في المياه الضحلة، عليها تحظى ببعض الديدان أو الحيوانات الأخرى الصغيرة. والراكون يمد يديه تحت الماء بحثا عن أنواع من الأسماك. وثمة حيوانات أخرى تتبع آثار فريستها. بهدوء وحذر إلى أن تصبح على مسافة تستطيع بها الانقضاض عليها. فالقطط الضخمة، كالأسد والفهد تدب زاحفة بهدوء وبطء، خافية جسمها بين الأعشاب حتى تصبح قرب الفريسة. والصقر يتوقف عن الحركة في الجو حتى تتحول عيون فريسته عنه فينقض عليها. والكمين هو الإسلوب الشائع لدى الحيوانات الصيادة، فهي تختبئ بلا حركة لحين اقتراب فريستها منها. وكثير من الحيوانات التي تتبع هذا الإسلوب تحسن التمويه لكيلا تظهر. فبعض العناكب يصبح لونها مثل لون الأغصان التي تختبئ فيها بانتظار الحشرة الغافلة.

الغفله ... الداء الفتاك ..


إن الله تعالى خلق الخلق لعبادته، وسخر لهم ما في السماوات وما في الأرض، ورغَّبهم في الجنة، ورهَّبهم من النار، وذكرهم بما هم مقبلون عليه بعد الموت من أهوال وكربات عظام، لكن الكثير من الناس ينسى هذه الحقائق ويغفل عنها: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ * مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ)[الأنبياء:1- 2]، حتى إن المرء لو نظر لأحوال هؤلاء لوجد جرأة عجيبة على الله، وسَيْرًا في طريق المعاصي والشهوات، وتهاونًا بالفرائض والواجبات، فيتساءل: هل يُصدِّق هؤلاء بالجنة والنار؟ أم تراهم وعدوا بالنجاة من النار وكأنها خلقت لغيرهم؟ يقول الله تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ)[المؤمنون:115].
إن حال هؤلاء يصدق فيه قول القائل:
نهارك يا مغرور سهو وغفـلةٌ.. ... ..وليلك نومٌ والردى لك لازمٌ
وشغلك فيما سوف تكره غبه ... ..كذلك في الدنيا تعيش البهائم

تعلم من البهائم .. يا صاحب العقل الهائم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


النمل

تخلق بخلقها في التعاون مع الآخرين .. فإنها قد تجد جرادة لا تطيق حملها ، فتعود مستغيثة بأخواتها ،

فتراهم خلفها كالخيط الأسود قد جئن لأعانتها ، فإذا وصلن بالمحمول إلى بيتها رفعنه عليها ..

تخلق بخلقها في الصدق وذم الكذب ..

فقد ذكر الإمام ابن القيم في كتابه " شفاء العليل

" أن نملة وجدت شق جرادة ، فحاولت حملها لكنها لم تستطع فذهبت إلى أخواتها من النمال

ثم جاءت بهم سربا كبيرا ، وقبل أن تصل هي وأخواتها رفع ابن القيم شق الجرادة عنهم ، فلما لم يجدن شيئا ..

ذهبن .. يقول ثم وضعت شق الجرادة فحاولت حمله فلم تستطع ، فذهبت إلى أخواتها فحضرن معها مرة أخرى

فرفع عنهن شق الجرادة قبل أن تصل إليه مع أخواتها ، يقول ابن القيم فتكرر هذا الأمر ثلاثا وفي آخر مرة

استدارت النمال حولها حلقة واحدة فقطعنها قطعا !!!




الخنفساء

لا تكن رديء الطبع مثلها ، فإنها إذا دُفِنت في الورد ظلت ساكنة

ولم تتحرك ، فإن أعيدت إلى الروث رتعت !!




الحية

لا تتعدى على إخوانك مثلها ، ولا تكن مثلها فإنها تأتي إلى الموضع

الذي قد حفره غيرها ، وما يكفيها أن تشرب اللبن حتى تمج سمها فيه ...



الحـــمــار

يسير في الليلة المظلمة إلى المنزل فيعرفه ، فإذا خلى سبيله

وصل إليه بغير الدليل .. وهو مع هذا يفرق بين الصوت الذي به يُستوقف

والصوت الذي يحثه على السير !!

فيا ضالا طريق الجنة .. يا فاقدا التمييز بين صوت داعي الجنة وداعي النار

لم تحصل في الهمة درجة **** !!! دنو أجلك .. يزيد من أملك !!




الكــــلــــب
1علمته أن يترك شهوته في تناول ما صاده شكرا لنعمتك

وخوفا من سطوتك ، وكم علمك الله ورسوله وأنت كما أنت ...




القط

إذا أحسنت إليه مرة جعل كلما رآك لاطفك ، وتمسّح بثيابك

وأنت كل ذرة من بدنك تشهد بإحسان الله إليك .. وكل شعرة من جسدك

مغمورة بنعمته عليك .. ومع هذا كله .. كلما رغّبك فيه .. رغبت عنه !!

وكلما أدناك منه .. أحببت غيره !!

وكلما واصلك .. جافيته !!

خاصمته وأنت أحوج ما تكون إليه !! وصالحك وهو أغنى ما يكون عنك !!!!




هلاّ تعلمت من البهائم ... يا صاحب القلب الهائم ..

لا تعظمن قدرك فقد تعلّم قابيل كيف يدفن أخاه من غراب !!

وعلم سليمان خبر بلقيس من هدهد