خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

امتن الله على المؤمنين ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم ، الجامع لصفات الكمال فقال عز وجل:

} لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم{.

وقال عز وجل:}وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين{.

هو الرحمة المهداة والنعمة المزجاة، هو سيد ولد آدم. فحقٌ لأمته أن تتيه به فخرًا على الأمم، وتعزره وتوقره، وتحفظ مقامه الشريف.

حقٌ على أمته أن تستحضر دومًا عظيم فضله وإحسانه ورحمته بأمته، وجدير بالآباء والمربين أن يغرسوا في وجدان أبنائهم وطلابهم حب وتوقير هذا النبي الكريم مذكرين لهم بسيرته وجهاده وبذله وفضله.

وإذا كان عموم الناس، والناشئة بصفة أخص، بحاجة دومًا إلى النموذج القدوة، فمن يمكن أن يقدم أفضل منه عليه الصلاة والسلام نموذجًا للقدوة والأسوة في كل شؤون الحياة ومواقفها.

هي مهمة جليلة تلك التي يقوم بها المعلم والمربي، وهو يقدم نماذج من سيرة الرسول الكريم لطلابه، ويحثهم على الاقتداء بها وتمثلها في حياتهم. وكم هو جميل أن تعد المدارس برامج علمية وعملية تخاطب عقول وقلوب أبناء هذا الجيل الذي هو بحاجة إلى أن تقدم لهم سيرته الكريمة بأساليب متجددة وأدوات عصرية مختلفة.. وبلغة تأخذ في اعتبارها المرحلة العمرية، وتلحظ اختلاف الزمان والمكان

جيت المكان .. ورحب الصمت فينـي
وآستوحش الأطـلال منـي . ونـاداك

لولا غلا ذكـراك .. ماشفـت عينـي
تبكي كمـا دمـع السحابـه . وتنعـاك

آيـام تحسبنـي بحسـبـه سنيـنـي
وأخيل بارقهـا .. علـى مـد ذكـراك

تعصف بـي آمـواج الغـلا وتغطيـنـي
عن نظـرة العـذال .. ياحـر لامـاك

تشربنـي اهمومـي . ولاترتويـنـي
وأعود لك عطشان .. وأشربك وأضماك

آحتاجلك وإن جيت .. ضيعـت وينـي
آلقاك فيني نوب .. وآحيـان ماألقـاك

آحيان آشوفـك بيـن جفنـي وعينـي
وأغمض عيونـي علشـان ماأنسـاك

وتصير في جفنـي وعينـي سجينـي
وآحرمـك مــن ذولا وذولا وذولاك

وآحيان آحسك وألمسـك فـي يدينـي
وآحيان آضيّع درب رجلـك وماطـاك

تدري وش اللي في غيابك يجينـي؟!!!
صفير ريح .. وقرعة الأرض بخطاك

خُطاك ..
كيف تُكتب هذهِ الكلمة ؟؟

خُطْوَة ، في جمعها حالتان :
1- تأخذ حكم جمع المؤنث السالم ، لعدم انتفاء الشرط فيقال : خطوة خطوات .
2- تجمع على وزن ( فُعَل ) المختص بجمع الأسماء التي على وزن ( فُعْلَة ) مثل : ( خطوة خُطى )، وكذلك الصفات التي على وزن ( فُعْلَى ) مثل : ( كُبْرَى جمعها كُبَر ) .

وإليك ما ذكره ابن منظور في كتابه لسان العرب :

" الـخطوة، بالضم: ما بـين القدمين، والـجمع خطى و خطوات و خطوات، قال سيبويه: و خطوات لـم يقلبوا الواو لأنهم لـم يجمعوا فعلا ولا فعلة علـى فعل، وإنما يدخـل التثقـيل فـي فعلات، ألا ترى أن الواحدة خطوة؟ فهذا بمنزلة فعلة ولـيس لها مذكر، وقـيل: الـخطوة و الـخطوة لغتان، و الـخطوة الفعل، و الـخطوة، بالفتـح، الـمرة الواحدة، والـجمع خطوات، بالتـحريك، و خطاء مثل ركوة وركاء؛ قال امرؤ القـيس:

لها وثبات كوثب الظباء،
فواد خطاء وواد مطر
قال ابن بري: أي تـخطو مرة فتكف عن العدو وتعدو مرة عدوا يشبه الـمطر، وروى أبو عبـيدة: فواد خطيط. قال الأصمعي: الأرض الـخطيطة التـي لـم تمطر بـين أرضين مـمطورتـين، وروى غيره: كصوب الـخريف؛ يعنـي أن الـخريف يقع بموضع ويخطىء آخر. وفـي حديث الـجمعة: رأى رجلا يتـخطى رقاب الناس أي يخطو خطوة خطوة. وفـي الـحديث: وكثرة الـخطى إلـى الـمسجد. وقوله عز وجل: {ولا تتبعوا خطوات الشيطان}؛ قـيل: هي طرقه أي لا تسلكوا الطريق " .

الطريق الجديدة

طريق الجديدة، هكذا يسمي أهل بيروت المحلة الممتدة من ثانوية المقاصد الخيريّة الإسلاميّة في الحرج من جهة الشمال حتى آخر شارع صبرا من جهة الجنوب، وأما الدوائر الحكوميّة والبلديّة في بيروت فإنها تُسمّي هذه المحلة الطريق الجديدة، ولعل أول ما يتبادر إلى الذهن هو السؤال عن سبب تسمية هذه المحلة بالطريق الجديدة واستمرار هذا الاسم عليها حتى الآن بالرغم من أنه مضى على بدء عمرانها ما يزيد عن عشرات السنين وهي مدة كافية لأن تجعلها قديمة، والجواب عل هذا السؤال هو أن هذه المحلة تكونت مع تمادي الأيام عندما شقت الحكومة في رمل بيروت طريقاً جديدة تصل ما بين غابة الصنوبر الحرش وشوران، الروش ، وقد أطلق يومئذ على المنطقة التي تكتنف هذه الطريق من جانبيها إسم طريق الجديدة.

ومحلة الطريق الجديدة التي تضمّ اليوم ما يزيد عن ربع مليون نسمة أو ما يعادل أكثر من ربع سكان بيروت كلها الذين يناهزون أكثر من مليون نسمة من المواطنين البيروتيين الأصليين والوافدين كانت قبل أن تعرف العمران قبل نحو نصف قرن، تُسمى تلة زريق نسبة إلى أحد العائلات النصرانيّة المعروفة بآل زريق التي كانت تملك مساحة كبيرة من التلة المحاذية لمحلة المزرعة، التي كانت تُعرف من قبل باسم مزرعة العرب.

وبسبب إتساع هذه الهضبة الرمليّة وخلوها من السكان والعمران، فإن أهل الجيل الماضي من البيروتيين كانوا يتخذونها منتزهاً ويقصدونها مع عائلاتهم بأفرادها من الكبار والصغار والرجل والنساء لقضاء عطلتهم الأسبوعية.

وكان يوم الجمعة، يهرع البيروتيون إلى هذه التلة ومعهم طعامهم وشرابهم وما يلزم من البُسُط وستائر الظل وأدوات الطبخ ووسائل التسلية واللهو من ورق اللعب وطاولة الزهر والبرجيز، والأهم هو النراجيل، تأخذ كل عائلة مكانها الذي يناسبها حيث يبقى الجميع طوال اليوم في مرح ولهو وسرور، وكثيراً ما كان الكبار من الشباب يساهمون بدورهم في هذا اللهو الذي يبدأ بريئاً ثم ما يلبث أن يستدرج أولئك الشباب للتشاجر فيما بينهم بسبب تنافسهم على إطلاق العنان لطياراتهم الورقيّة للتحليق في الجو، حتى تؤذن الشمس بالأفول عند المغرب، فيقوضون خيامهم ويجمعون متاعهم قافلين إلى منازلهم زرافات ووحداناً.

وكان البيروتيون يطلقون على هذه النزهة الأسبوعيّة الدوريّة إسم السيران ويقابلها اليوم في الاستعمال الدراج، شمّ الهوا، أي التفسح في الهواء الطلق للاستراحة من عناء العمل أثناء الأسبوع والاستجمام لاستئناف النشاط في الأيام المقبلة سعياً وراء الرزق وتأمين قوت العيال.

وعندما وضعت الحرب العالمية الأولى أوزارها عام 1918م بدأت محلة الطريق الجديدة تكتسي رمولها بيوت السكن وتنفرج في أرجائها الطرقات والشوارع، لم يكن فيها من الأهالي إلا العائلات التي انتقلت من المدينة القديمة، وجميع هذه العائلات البيروتيّة في منشئها وتسلسلها وموطنها وأفرادها مسلمون من أهل السنة.

ولقد جرت عادة المسلمين منذ القديم، أنهم عندما يحلّون في منطقة بنيّة الإقامة يبادرون إلى إبتناء مسجد لهم في هذه المنطقة، ومدرسة يتعلم فيها أبناؤهم وما إلى ذلك من المرافق العُمرانيّة التي يحتاجون إليها في حياتهم ومعاشهم، وهذا ما حصل بالنسبة إلى محلة الطريق الجديدة بالذات، فإن هذه المحلة ما إن دّب فيها العمران وإنتشر فيها السكان حتى إرتفع فيها عدد من بيوت الله لتكون مثابة للناس عندما يريدون إقامة صلاتهم أو عندما يجتمعون بالمناسبات الدينيّة والإجتماعيّة .

العلوم الاجتماعية مجموعة من التخصصات العلمية التي تدرس النواحي الإنسانية للعالم والحياة.
هذا التخصص يضم العلوم السياسية،علم الاقتصاد، علم النفس، علم الإنسان، علم الاجتماع،
علم الإتصال، إدارة الأعمال، علم الآثار، علم الآثار، الإحصاء وغيرها من التخصصات .