خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

الامبراطورية الفرنسية الاستعمارية هي مجموعة من مناطق التي خضعت للحكم الفرنسي خارج أوروبا منذ مطلع القرن السابع عشر (1600) حتى أواخر العقد السادس من القرن العشرين (1960).
وتعد الامبراطورية الفرنسية الثانية حجماً من حيث المساحة بعد الامبراطورية البريطانية إذ بلغت مساحتها 13,000,000 كم في ذروة توسعها في مطلع القرن العشرين.
بدأت فرنسا في تأسيس مستعمرات في أمريكا الشمالية والكاريبي والهند، مقتفيةً نجاحات الامبراطوريتين الأسبانية و الامبراطورية البرتغالية أثناء عصر الاستكشافات , في تنافس مع بريطانيا للسيادة. وقد أدت سلسلة من الحروب مع بريطانيا في القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر ، والتي خسرتها فرنسا، إلى انتهاء طموحاتها الاستعمارية في تلك القارات, ومعها انتهت ما سماه بعض المؤرخين الامبراطورية الاستعمارية الفرنسية "الأولى".
وفي القرن التاسع عشر, أسست فرنسا امبراطورية جديدة في أفريقياوجنوب شرق آسيا, والتي ظلت متماسكة بالرغم من غزو فرنسا من قِبل ألمانيا النازية أثناء الحرب العالمية الثانية.
بعد الحرب, بدأت الحركات المناهضة للاستعمار في تحدي السلطات الفرنسية, وقد حاربت فرنسا بدون نجاح حروباً مريرة في عقد 1950 ومطلع عقد 1960 في الفيتناموالجزائر تشبثاً بالامبراطورية.
وبنهاية عقد 1960, كانت معظم مستعمرات فرنسا قد حصلت على استقلالها, ماعدا مجموعة من الجزر والأرخبيلات التي تم دمجهم في فرنسا تحت اسم الأقسام والمناطق وراء البحار متمتعين بتمثيل سياسي كامل على المستوى الوطني, وكذلك يتمتعون بدرجات متفاوتة من الاستقلال الذاتي التشريعي.

هو مصطلح قانونى وهو معناه او يقصد تدرج القوانين من حيث القوة فالاقوى هو الدستور هو الأعلى في الهرم التشريعي حيث أنه من عمل السلطة التأسيسية ( الشعب ) أو من يمثله ثم يأتي من بعده القانون العادي وهو من صنع السلطة التشريعية ثم تاتى بعد ذلك كل القوانين وهى الاقل فى القوة وهذا يتم فى الدساتير الجامدة اما الدساتير المرنة فلا يوجد بها هرم تشريعي
والقوة هنا يقصد بها قوةتنفيذه يعنى لو توجد مسالة قانونية مختلف فيها فالاولى ان يطبق فيها الدستور ولا يطبق فيها القانون العادى

القانون هو علم اجتماعي، موضوعه الإنسان وسلوكه مع نظائره، أعماله وردود أفعاله، وهذا موضوع ضخم، متغير المضمون، غير معروف على وجه التحديد ويصعب عرضه بدقـى ينظمها كل فرد وفق رغبته ومشيئته، والا صدقت وتحققت مقولة الفيلسوف بسوت Bossuet " حيث يملك الكل فعل ما يشاءون لا يملك أحد فعل ما يشاء، وحيث لاسيد، فالكل سيد، وحيث الكل سيد فالكل عبيد ". لذاكان لابد للمجتمع من نظام يحكم العلاقات بين الناس ويفرض الأمان في المجتمع. وللقانون مباحث كثيرة باعتباره علما اجتماعيا بالدرجة الأولى :
ويعتبر القانون فن أيضا، ولكنه جد صعب ومعقد، لذلك فان ما يرد بشأنه من تعريفات مرن جدا، ويتضمن عددا من وجهات النظر والاستثناءات وذلك على خلاف العلوم الرياضية كالفيزياء والكيمياء.
القانون، في السياسة وعلم التشريع، هو مجموعة قواعد التصرف التي تجيز وتحدد حدود العلاقات والحقوق بين الناس والمنظمات، والعلاقة التبادلية بين الفرد والدولة ؛ بالإضافة إلى العقوبات لأولئك الذين لا يلتزمون بالقواعدَ المؤسسة للقانون.
ينظر للقانون بأنه مجموعة قواعد لذا تم تعريف القاعدة أو القواعد والتعريف القانوني العلمي المجمع عليه حيث ثمة اتفاق كبير بين فقهاء القانون الوضعي على تعريف القانون على أنه ((مجموعة قواعد عامة مجردة ملزمة تنظم العلاقات بين الأشخاص في المجتمع))،

المجتمع مجموعة الناس التي تشكل النظام نصف المغلق والتي تشكل شبكة العلاقات بين الناس، المعنى العادي للمجتمع يشير إلى مجموعة من الناس تعيش سوية في شكل منظّم وضمن جماعة منظمة. والمجتمعات أساس ترتكز عليه دراسة علوم الاجتماعيات. وهو مجموعة من الأفراد تعيش في موقع معين تتربط فيما بينها بعلاقات ثقافيةواجتماعية، يسعى كل واحد منهم لتحقيق المصالحوالاحتياجات.
تقابل كلمة مجتمع في الإنكليزية كلمة society التي تحمل معاني التعايش السلمي بين الأفراد، بين الفرد والاخرين.. والمهم في المجتمع ان أفراده يتشاركون هموما أو اهتمامات مشتركة تعمل على تطوير ثقافة ووعي مشترك يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع وهويته.
في العلوم الاجتماعية، يميل العلماء لاعتبار "المجتمع" نظاما شبه مغلق semi-closed تشكله مجموعة من الناس، بحيث أن معظم التفاعلات والتأثيرات تأتي من أفراد من نفس المجموعة البشرية. وتذهب بعض العلوم أشواطا أبعد في التجريد حين تعتبر المجتمع مجموعة علاقات بين كيانات اجتماعية. تبرز في الإنكليزية كلمة أخرى قريبة في المفهوم هي الجماعه المشتركة community التي يعتبرها البعض التجمع أو الجماعة بدون العلاقات المتداخلة بين أفراد الجماعة، فهو مصطلح يهتم بأن جماعة ما تشترك في الموطن والمأكل دون اهتمام بالعلاقات التي تربط بين أفراد الجماعة. بعض علماء الاجتماع مثل تونيز Ferdinand Tِnnies يرى هنالك اختلافا عميقا بين الجماعة المشتركة والمجتمع ويعتبر أهم ما يميز المجتمع هو وجود بنية اجتماعية التي تتضمن عدة نواحي أهمها الحكموالسيطرةوالتراتب الاجتماعي Social rank.
إنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين الذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علی هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ - من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة ماكروقوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.
وأكد الإسلام في مواضع كثيرة من القرآن والسنة، بأن المسلم أخو المسلم، والمؤمن أخو المؤمن، وأنه لا فضل لعربي على عجمي، ولا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُم) الحجرات 13 هذه الآية قد قضت هذه على العصبية، وقضت على العُنجهية القبلية. فالتقوى هي مقياس التفاضل عند الله سبحانه تعالى، فأكرم الناس عند الله أكثرهـم تقوى؛ سواء كان هذا الإنسان عربياً أم فارسياً أم رومياً أم مهما كان
وهنا يتضح لنا أن من أهم مميزات المجتمع الإسلامي أنه قائم على الأخوة الايمانية، هذه العلاقة الإيمانية التي عجزت كل المنظومات الفكرية عن أن تحدث مثلها، لم يستطع نظام أن يحدث علاقة بين أتباعه أساسها العقيدة، الأساس الاعتقادي لم ينجح إلا في الإسلام، يدعون إلى أنواع الصور المشتركة : من اللغة، والأرض، والتاريخ، وما إلى ذلك، هذا كله لم يعط نتيجة، الذي أعطى نتيجة هو الأخوة في الله والأخوة الإيمانية

الإيمان الصادق والالتزام بالصلاة درع واق ضد الاكتئاب
محرر الموقع
توصل فريق من العلماء البريطانيين، إلى أن الأشخاص الذين يتمتعون بإيمان صادق ويواظبون على أداء فروض الصلاة الخاصة بأديانهم هم الأقل عرضة للإصابة بنوبات الاكتئاب بصورة كبيرة. وشدد العلماء على أن الإيمان بوجود وقدرة الخالق تعزز قوة وفاعلية علاجات الاكتئاب حتى بين الأشخاص الذين يعانون منه في الوقت الذي تشكل فيه درعا واقيا بين الأصحاء.

وأوضح العلماء أن "الاعتقاد بقدرة أعلى من قدرات وإمكانات الإنسان يحسن بصورة ملموسة علاجات الأمراض النفسية وفقا لأحدث الأبحاث التي أجريت في هذا الصدد". وكان العلماء أجروا أبحاثهم على أكثر من 159 مريض اكتئاب ليتم تتبعهم لقرابة العام، حيث تم تحليل ودراسة علاقة المرضى بخالقهم ومدى قوة الروابط الإيمانية التى يتمتعون بها ومواظبتهم على أداء شعائر دينهم وتأثيرها على مدى استجابتهم لعلاجات نوبات الاكتئاب.

ووجد الباحثون أن المرضى الذين يعانون من نوبات اكتئاب بصورة حادة أو طفيفة إلا أنهم يتمتعون بحالة إيمانية قوية ومرتفعة نجحوا في تعزيز فاعلية هذه العلاجات وتخلصوا بمعدلات أعلى من الاكتئاب بالمقارنة بالمرضى الذين لا يتمتعون بقوة الجانب الروحانى لديهم.
وأشارت البيانات إلى أن نحو 30 في المئة من المرضى الذين ليس لديهم أي انتماء ديني محدد لا يجدون استفادة حقيقة من علاجات الاكتئاب سوى بمعدلات منخفضة.

ويأتي ذلك في الوقت الذي شدد فيه العلماء على أن النتائج المتوصل إليها على أن الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عال أو معتدل من الإيمان يحصلون على نتائج علاجية أفضل فيما يتعلق بحالات الاكتئاب بغض النظر عن انتمائهم الديني.