خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

أنبعاج القرص الغضروفي .. الدسك

كثير ما يحدث الالم في العمود الفقري لأسباب عده في الحالات الخاطئه او اي حركه غير مجديه مما يحدث ألماً في الظهر والساق والدسك عباره عن نواة القرص الغضروفي تتحرك الى مسافه ابعد من المجال المحدودلها بواسطة الانسجه الرابطه والمحيطه بها





حيث يحدث تمزق او ضعف مرضي او نقص ولادي بالحلقة الليفية التي تحيط يالنواة الهلاميه وهناك نوعان من تحرك النواة أما أن تدفع جزء من الحلقه الليفية امامها على شكل أنبعاج أو أن الحلقه الليفيه يصيبها التمزق فتخترق النواة الحلقه الليفيه على هيئة أنفتاق وتخرج محتويات النواة الى خارج الحلقه وفي الاغلب تكون حركة أندفاع السائل الهلامي بالاتجاه الخلفي الوحشي او الاتجاه الخلفي وفي حالات قليله يكون الانبعاج الى الاعلى أو الى الاسفل في مواضع ضعف في الصفيحات الغضروفيه والى داخل أجسام الفقرات وقد يكون الاندفاع الى الامام أو الى الامام الجانبي وهكذا بحركة السائل الهلامي - النواة - الى الخلف او الى الخلف الوحشي حيث يسبب ضغطاً على الجذور العصبيه او الحزمه العصبيه لامتداد النخاع الشوكي مسبباً ألماً في منطقة الظهر وفي المنطقه التي يصيبها ذلك الجذر العصبي وعندما تشمل الاصابه أحد الجذور العصبيه المكونه لعصب النسا يحدث ما يعرف بعرق النسا وتكون أصابات الانبعاج للنواة عادة كثيره بين 15 - 50 سنه وتقل بعد سن الخمسين عاماً وسبب ذلك أن النواة بعد الخمسين عاماً يطرأ عليها تغيير فسلجي حيث تزداد الحلقه الليفيه سمكاً وتقل نسبة الماء في النواة وتقل ليونتها وتكون الحاله بالعكس في بداية نمو الطفل وأن كانت النواة تحتوي نسبه عاليه من الماء ولكن مرونة الانسجه الرابطه والعضلات بصوره عامه تقلل من الضغط على النواة بحد ذاتها ويحدث أنبعاج النواة الفقريه غالباً في منطقة العنق والمنطقه القطيه وهاتان المنطقتان هما الانحناءان اللذان يحدثان بعد الولاده وعندما يأخذ الطفل وضع الانتصاب المستقيم وهنا كذلك يزداد سمك النواة وكذلك مجال الحركه يزداد كثيرا في هذه المنطقتين بحيث يؤدي الى اضفاء جهد وحدوث سوفان وتأكل في المنطقه وهناك فرضيات ونظريات لحدوث انبعاج النواة معتمده على عدة اسباب منها المباشره وغير المباشره لحدوث هذه التغيرات فألاسباب غير المباشره هي ضعف في الانسجه الرابطه للفقرات أو ضعف ولادي في الحلقات الليفيه التي تحيط بالنواة الهلاميه أو هناك مرض مزمن يؤثر على تركيب السائل الهلامي وزيادة سيوله وفقدانه للمرونه المطلوبه وأما العامل المهم من الاسباب المباشره هو الشده الخارجيه التي تصيب العمود الفقري والانسجه الرابطه وبخاصة عندما يكون الجسم في وضع الانحناء الامامي حيث يصيب التمزق الالياف الخلفيه من الحلقات الليفيه وفي الوقت نفسه يكون الجهد غير متساو فتدفع النواة الى الخلف دافعه أمامها بقايا الالياف الضعيفه واما التغييرات الولاديه قد تلعب دورا كبيراً في الاصابات وعوامل الهدم وتأكل الانسجه الرابطه تقوم بدور مهم في عملية أنبعاج القرص الغضروفي حيث يمر انزلاق القرص الغضروفي بثلاث مراحل هي



المرحله الاولى - وهي التغييرات التي تحدث داخل النواة وقبل أن تتحرك من محلها حيث يلاحظ حدوث تحلل داخل النواة الهلاميه وقلة في كثافتها وكذلك ضعف في أنسجة الحلقه الليفيه الخلفيه ويحدث الانبعاج من خلال فتحة صغيره أقلها ضعفاً وأكثرها تعرضا للضغط الداخلي نسبة الى حركة الجسم حيث يلعب الشد الخارجي العامل المؤثر في أحداث التمزق

المرحله الثانيه - وهو تحرك محتويات النواة جزئياً او كلياً الى الخلف مخترقه الفجوه الضعيفه في الانسجه الرابطه الخلفيه التالفه أو الممزقه

المرحله الثالثه - وهي عملية التليف وأعادة تلاقي ورتق التمزق وأعادة بناء الانسجه الممزقه مع حدوث ضمور وأنكماش القرص الغضروفي المخترق ويندر ان تخرج النواة الهلاميه من موضعها وأنما يبقى جزء منها ويبداء فيه حدوث تليف موضعها ويكسبها قوه ويساعدها على الثبات في موضعها حيث ان هذا التليف قد يستغرق شهوراً كثيره ويرافق هذه المرحله تضييق المسافه بين الفقرتين اللتين تحركت نواتها ومن تحدث ترسبات كلسيه على جانبي القرص الغضروفي المنبعج وهذا جزء من التقويه والحمايه الجسديه الداخليه وأن القرص الغضروفي المعرض لهذه الاصابه أكثر من غيره هو القرص الخامس والفاصل بين الفقره القطنيه الخامسه والعجزيه الاولى يليه القرص الرابع بين الفقرتين القطنيتين الرابعه والخامسه وتصل نسبة الاصابه بهما الى 40 في المائه يلي ذلك أصابة القرصين الرابع والخامس معاً وقد تصل نسبة الاصابه بهما الى 8 في المائه وقد يصاب القرص الثاني والثالث حيث تصل نسبة الاصابه بهما الى 2 في المائه اما القرص الاول فانه نادراً ما يصيبه الانبعاج



أعراض المرض يتعرض الرجال أكثر من النساء للأصابه بحالات التغيرات الغضروفيه نظراً لما يتعرضون له من كدمات وحركه دائميه وجهد جسمي متواصل وكذلك الجهد والارهاق الفكري حيث تنعكس أعراض المرض الى الظهر واحد الساقين أو كليهما وسببها التغيرات التي تطرأ على القرص الغضروفي نفسه أو على الانسجه المجاوره وتكون الاعراض بصوره أجماليه ألماً وتقلص العضلات وانحراف قوام العمود الفقري وتحدد في حركة الصلب وفي حالات النموذجيه للأنزلاق الغضروفي تكون الاعراض المرضيه لمريض عمره يتراوح بين 25 و 36 وبعد ساعات من تعرض ظهره لرجة شديده أو جهد شديد برفع ثقل كبير او أن يمسك بظهره بعد عطسه شديده او سعال حاد او طفره او التواء الظهرالمفاجيء حيث لا يقوم بأي حركه من جراء هذه ويشعر المريض ان ظهره قد أنخلع وان الالم يكون أسفل الظهر - المنطقه القطنيه هو أكثر الاعراض من الاصابات حيث وجد أن ما يقارب من 70 في المائه تبداء الاعراض والمرض في المنطقه القطنيه حيث يشعر المريض بألم ثقيل ويزداد سوءاً بعد لأي حركه أو جهد أو أنحناء العمود الفقري الى الامام ويقل الآلم بعد الراحه وفي حالات أخرى يبدأ الالم مفاجأً وشديداً وتتقلص عضلات الظهر ويكون الظهر متصلباً كقطعه واحده



الحاله الثانيه من أعراض عطب القرص الغضروفي هو ألم النسا وهذا الالم هو نسبة الى العصب الفخذي الخلفي للساق المسمى - بعصب النسا - حيث يشير الآلم الى أمتداد هذا العصب من غير وجود الم في المنطقه الظهريه وهذا ما يثير لنا معضلة ليست بالسهله عند تشخيص المرض للمريض أو علاجه وعندما نوجه العلاج الى الظهر كثير ما يعارض المريض ويحتجون ذويه قائلين (( دكتور ساقه تؤلمه ولا يوجد شىء في ظهره )) حيث يبداء الآلم عميق غالبا في المنطقه القطنيه ممتداً الى مؤخرة الفخذ وقد يزداد شده ويمتد الى مؤخرة الساق أو الكاحل والى الاصابع أحياناً وتتراوح نسبة هذه الحالات من 20 الى 30 في المائه



الحاله الثالثه وهي اقل من الحالات السابقه يحدث ألم الظهر والساق في وقت واحد وتتراوح نسبة هذه الحالات بين 8 - 16 في المائه وفي الاغلب تحدث الاعراض بصوره مفاجئه بعد رفع ثقل أو أنحناء شديد او كدمه مفاجئه ويكون السبب لتمزق فيس الحلقه الليفيه وأنبعاج القرص الغضروفي محدثاً ضغطاً أو تهجيا على الجذور العصبيه



الحاله الرابعه وهي تكون أقل نسبه مما تقدم من حالات هي أختراق كتله كبيره من الماده الجيلاتينيه مسببه ضغطاً على المخروط النخاعي - ذنب الفرس - وعلى الاغلب تكون هذه الحالات لكدمه شديده مفاجئه وقد تؤدي غالباً الى الشلل وقتي للجذور العصبيه في هذه المجموعه مع فقدان الحساسيه وحركة العضلات في الساقين مع أضطراب المثانه والشرج وهذه الحالات وأن كانت قليله فأن اهميتها متأتيه من أن التشخيص الدقيق والسريع وسرعة العلاج وهو جراحي في الاغلب قد ينقذان المريض من مضاعفات هو في غنى عنها وأن أ ي تأخير ولو لساعات قد تؤدي الى اخطار ومضاعفات جسيمه تلازم المريض مدى الحياة

الحياة شعلة إما أن نحترق بنارها أو نطفئها و نعيش في ظلام

الظلام


أجزاء وأماكن ومناطق وبقع من الدنيا لم يأتيها النور أظهرت مسمى الظلام . إذا الظلام هو مجرد غياب النور . لهذا نحن لا ندرس الظلام أنما ندرس النور . الظلام حالة تأثيرية تم ظهورها بسبب فقدان المؤثر وهو النور الزائل أو الغائب . لا يتواجد حقيقة أسمها ظلام إلا بفقدان النور والأضواء والإنارة كالجهل لا وجود له إلا بفقدان العلم والمعرفة والحق فنحن ندرس العلم لا ندرس الجهل الذي هو نتيجة عدم التعلم كالمرض هو بسبب فقدان الصحة وهو وجود خلل صحي بسبب عدم محافظة الإنسان على مكوناته الخارجية والداخلية والظلام كالضعف حالة تأثيرية وجدت بسبب فقدان حالة القوة أو غيابها وكالكسل الذي وجد بسبب فقدان حالة النشاط وكل صفة سلبية حالة تأثيرية تم ظهورها بسبب فقدان الحقيقة وإهمالها


قال الله سبحانه وتعالى


لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

قال الله سبحانه وتعالى


(( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ))

الظلام له علاقة بالحواس خصوصا في وقت النوم يساعد الإنسان على أن ينام بسبب عدم وجود ملهيات بصرية كالأشعة أو الأضواء أو الأنوار وفي غياب تلك الأشياء سيظلم المكان مما يدخل الإنسان إلى ظلامه الداخلي حينما يغمض عيناه


الأعمى يعيش بظلام وذلك بسبب فقدان نور الرؤية لكن نور القلب يجعله يستمر في الحياة (هناك قلب مظلم لا يأتيه نور القلب وهناك عقل مظلم لا يدرك الحقيقة وهناك قلب به نور لأن الحق سكن به وهناك عقل به نور لأنه أدرك الحقيقة والحق)


حينما يتعمم الظلام يجد الإنسان نورا يضيء مثل ضوء القمر واحدا يضيء دنيا مظلمة وهذا يجعلنا نجتمع على الضوء كذلك يحدث معنا في الحالات الدنيوية حينما يحتار ويتشتت ويضل الإنسان يبحث عن المصدر وهو الحق ليحميه من الظلمات


الظلام دافع للإكتشاف . حينما تمشي في الظلام يأتيك دافع لإيجاد الإنارة لمعرفة ما خلف الأجزاء المظلمة وهذه متواجدة بعقلك لهذا بالظلام تعتمد على الضوء الصادر من الكشاف لتتسلط على البقع المظلمة وهذا يكشف لك الحقائق لهذا حينما تبحث ستستمر على البحث عن الحقيقة لتنير بقعة من بقع الظلام فدليل وجود ظلام دليل يؤكد أشياء غامضة لم تكتشف إلى الأن ودليل وجود محرمات وبدع يجب أن نسلط الضوء عليها لنظهر خطرها ودليل وجود ظالمين يجب أن نزيلهم كما يزال الظلام بالنور والظلم يزول بالعدل لهذا كن أنت وهو وهي وهم وهن إنارة لظلام الأخرين ونور للظلمات التي حولك وحولي وحولنا


هناك علاقة تقريبية بين الظلام والظلمات مع الظالم والظالمين فمن يعيش في ظلمة هو كالمظلوم ومن يسكن الظلام هو كالظالم لنفسه والظالم للأخرين والمظلم لا نشاهده و الظلم لا يأتي منه خيرا كذلك الظلمات


الظلام جزء من الدنيا وجزء من عقلك وجزء من قلبك لا تغفل في غفلتك سيتكاثر وينتشر في عقلك وقلبك هناك من يعيش في الظلام لأنه أبتعد عن الحق وهناك من يعيش في النور لأنه معه الحق وهناك من يحاول إنارة الظلام وهناك من ينير ظلام الأخرين فالنور خير والظلام شر وطالما هناك نور وظلام هناك خير وشر وحق وباطل وظلم وعدل وجهل وعلم وكفر وإسلام والنور واحد والظلام ظلمات كالكفر حالات إلحاد و إشراك و نفاق و ...لا ينتهي الشر إلا حينما يتسلط عليه الخير ولا ينتهي الظلام إلا حينما تسلط عليه النور وهناك خطرا دائما أنتبه من أن يأتي ما لا تتوقعه ويكسر إنارتك ويضلك عن الطريق المستقيم فهناك مضللين


ما حكمة وجود الظلام ؟


حكم كثيرة منها أنه دافع للبحث عن النور لأن وجوده يؤكد وجود مناقضه كوجود الشر المؤكد لوجود الخير . تلك إشارة ربانية على أن الدنيا فانية وزائلة لا يتواجد بها إستقرار وفيها جوانب غير مضيئة وهي ناقصة لأن لا يتواجد نور مستمر أنما يزول وفي ذهاب النور يأتي الظلام الذي هو فراغ النور والدنيا مظلمة وستكون حينما تنتهي الحياة والكائنات الحية خراب مظلمة بلا نور وهي عكس حياة الأخرة التي وعد الله المؤمنين فيها وهي الجنة التي هي نور في نور . الظلام يساعد على معرفة القياس مثل النور / الظلام و النهار / الليل و الحق / الباطل و الصواب / الخطأ و الخير / الشر و العلم / الجهل . فالظلام هو ظلمات بينما النور واحد إذا الباطل أباطيل والحق واحد . الظلمات دليل كثرة أبواب الشر وهذا ما يخترعه الشيطان اللعين يصنع ملايين الأبواب الخاطئة والمحرمة بمختلف الأشكال والألوان والمسميات بينما الحق له باب واحد وهو ما رضاه الله سبحانه وتعالى وما سنه النبي صلى الله عليه وسلم . الظلام كالجهل لا تشاهد العين شيئا في الظلام ولا يفكر العقل بوضوح بالجهل وبالنور يذهب الظلام وبالعلم يزول الجهل . الدنيا نهارا منيرة وليلا مظلمة . العقل به زوايا منيرة وبه بقع مظلمة لأن الدنيا فانية والعقل ناقص لأنهما ليسما مخلدان أنما زائلان . حينما يمشي الإنسان بالظلام فأنه سيبحث عن مصدر نور من أجل أن لا يتعثر أو يضيع أو يسقط لأنه لا يشاهد شي كذلك من لا يمتلك علم أو معرفه سيتيه ويضيع في متاهات الضلال ويحتاج للحق من أجل أن يثبت بدنياه على الحق ولا يتزحزح عنه .


أعرف أن الظلام وجوده حكمة وهو فقدان النور . الظلام أكثر من النور لأن النور واحد لكن النور أقوى من الظلام لأن النور حقيقة والظلام فراغ الحقيقة كالحق أقوى من الباطل لأنه الحق رغم أن أبواب الباطل أكثر


ما هو الظلام


الدنيا هي الظلام . مظلمة لولا تسلط النور عليها فالدنيا عنوان للهو والغرور وبلا هداية الله سنصيح أسيرين الظلمات


أنار الله دروبكم وأيامكم وأبعدكم عن الظلمات


باحث

حياتنا ظلام عقولنا نورا ينعكس عليها إن ألتزمنا بالحق

الحق في اللغة: هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره، وفي اصطلاح أهل المعاني
هو الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب، باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل.
وأما الصدق فقد شاع في الأقوال خاصة، ويقابله الكذب، وقد يفرق بينهما بأن المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع، وفي الصدق من جانب الحكم، فمعنى صدق الحكم مطابقة للواقع، ومعنى حقيقته مطابقة الواقع

الواقع في علم الفلسفة تعني حالة الأشياء كما هي موجودة، وكما وجد حولنا، وما وجد فعلا في مقابل الخيال والوهم. يقال الواقعي في نضام التمثلات على ما يكون راهنا أو معطى ويفيد الاشياء كما هي لا كما يمكنها ان تكون
ابستمولوجيا يفيد الواقعي معنى يتعلق بفكرة الشيء بوصفه غرضا فكريا فهو الراهن والمعطى ويشمل مادة المعرفة كلها
ان ما يمثله المفهوم العلمي هو الواقع بوصفه يتضمن فكرة لا فقط راهنة ولكن أيضا لحالة لا راهنية لها تشارك مع ذلك في تصوير الواقع بحيث أن تصورا علميا لا يصور فقط ماهو كائن وانما يتخيل ما يمكن أن يكون