خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

النجاح هو تحقيق أحلامك ..هو استغلالك الأمثل لطاقاتك..هو العلاقات الطيبة هو تحقيق ما تريده وتوده.. هو التعلم من الماضي والاستفادة منه.. أو هو نتيجة فشل متكرر أو هو التغلب على العادات السلبية..هو أن تكتشف ذلك.
إن تعريف أو ماهية النجاح مختلف من شخص إلي أخر فحدد ما هو النجاح بالنسبة لك.. أعرف طريقك وإلي أين أنت سائر؟ ماذا تريد بالضبط؟
حدد ماذا تريد من نفسك من علاقاتك من ربك من مهنتك.. ماذا تريد من الحياة ..أعرف إلي أين أنت ذاهب وإلا ذهبت لمكان مظلم وأنت في وسط المحيط فوجه السفينة وإلا بقيت تصارع الأمواج.
سامح..
لا يوجد شخص عظيم إلا وتجده متسامحاً.. وأفضل وسيلة للانتقام هي النجاح والتسامح.. سامح نفسك وأطلب من الله أن يسامحك وأسأله قلباً متسامحاً ، سامح الواقع سامح والديك وأهلك وإخوانك ومدرسيك وأطلب منهم أن يسامحوك ، سامحهم وستكون في أول سلم النجاح.
تقبل..
تقبل الماضي والحاضر وتقبل نفسك كما هي، تقبل جسدك كما هو.. إذا كان لا يعجبك تقبله كما هو تقبل الناس كما هم.. تقبل والديك وأصدقاءك وأهلك، تقبل الحياة والأحداث كما هي.. ارض بالوقت الحاضر والماضي الرضا التام وسلم الأمور للخالق، تكن إنساناً إيجابياً تلقائياً ينطلق نحو النجاح والتغيير الذي يريده.
أكتب أهدافك...
بوضوح أكتبها .. لونها.. تخيلها.. علقها.. أكتب على الحائط .. استخدم فن الخريطة ..وتفنن فيها.. أخبر أحباءك عن أهدافك القريبة وأنك قررت تحقيقها ولتكن أهدافك حلمك الذي يداعب أجفانك الذي ترغب يوما في تحقيه.
الإدراك..
أن تدرك يعني أنك تبدأ التغيير الحقيقي في حياتك وتبدأ النجاح .. أدرك أخطاءك واعترف بها أمام نفسك وأمام الآخرين..أعترف لنفسك أنك مخطئ وأطلب من ربك المغفرة.. وما لم تدرك أخطاءك يعني أنك ستتركها مرة أخرى.. إذا أخطأت في حق إنسان اذهب إليه وأخبره بأنك أخطأت وأنك أسف.
أحسم...
أحسم أمورك أولاً بأول.. لا تدع مشكلة تفوت عليك من دون حسم.. قرر حتى ولو كان خطأ أحسم حتى لو أخطأت لأنك ستتعلم أن تحسم وتخطئ وهذا أفضل من أن لا تحسم ، رتب الأرفف التي تحتاج لترتيب.. اقرأ الكتب التي أجلت قراءتها.. إذا كان لديك ملابس لا تريدها فتصدق بها وإذا كان لديك كتاب لم تقرأه من مدة فإما أن تقرأه أو تهديه لمن تحب.
الهدف والأمنية...
الهدف هو رغبة صادقة ضمن إمكاناتك مكتوبة محددة بوقت مجزأة بمهام تنتظر تحقيقها أما الأمنية فهي لا يمكنك أن تعمل لها ولو شيئاً بسيطاً إذا كان حلمك هدفاً أعمل على تحقيقه أما إذا كان أمنية فلا تتعب نفسك بكتابنها لأنها تتعبك وتضيع من طاقاتك اليومية ولتكن أحلامك هي أهدافك..
كيف تكون ناجحاً
أحذر التشاؤم , وكن متفائلاً .ا
كن منظم وأحذر الفوضى .ا
كن واثق بنفسك .ا
أستمر ولا تنقطع حى الوصول لهدفك .ا
أبتعد عن التردد .ا
ضاعف جهودك حتى تقطف ثمار عملك .ا
تعرف على الشخصيات الناجحة وأقرا عنها .ا
نظم وقتك .ا
فليكن عندك روح المبادرة إلى الإبتكار والإبداع .أ
هناك مبررات للتغيير
الأحباط : الأحباط على المستوى التعليمي أو الأحباط في العلاقات مع الآخيرين
الملل : شعور الإنسان بالملل حيث يشعر أن الامور تجري بنفس الأسلوب وبشكل يومي
كثرة المشاكل: كثرة المشاكل في العمل أو البيت وغيرها ,فهنا غير من طريقتك لحل المشاكل لأن طرقتك السابقة لم تح المشاكل بل زادت من المشاكل فيجب عليك تغير أسلوبك في حل المشاكل
تكرار الفشل: الفشل ليس عيب ,والفشل هو الخطوة الأولى للنجاح ,ولكن كثرة وتكرار الفشل , يعني أن الشخص يستخدم طريقة خاطئة ويكررها للوصل للنجاح فهنا يجب عليه أستخدام طرق آخر للوصل للنجاح
الروتين : إذا كنت تعيش روتين واحد وممل أيضاً ,فيجب عليك التغيير لتعيش حياة جميلة
تفوق الأقران والمنافسين عليك: إذا تفوق على الشخص أقرانه ومنافسينة الذين كانوا معه في نفس المجال والمستوى , فهذا مؤشر مهم ليغير حياته ككل للوصل إلى مستوى أقرانه
أمور تزيد الإنتاجية والفاعلية للفرد
حدد أهدافك.ا
قوي علاقتك مع الآخرين ,أكسب الأصدقاء.ا
قوي من أدائك لعملك وراجعه.ا
نظم وقتك.ا
كن متفائلا.اً
كن صبوراً ولا تستعجل النجاح.ا
لا تيأس من الفشل في المرة الأولى بل ثابر وابحث عن النجاح.ا
لا تقل إنا فاشل
" الفشل " .. لفظة لا وجود لها في قاموس حياتي ، لأني لا أعترف بها ، واستبدلتها بجملة " أنا لم أوفق "
لا تستعجلوا وتحكموا علي من يقول هذا بأنه محظوظ ، وأن حياته مليئة بالمسرّات ، وأنه حاز كل ما يتمناه !
لا تقل " أنا فاشل " .. بل قل .. " أنا متوكل " .. وخذ بالأسباب .. وقل الحمد لله على ما قدّر لي مسبّب الأسباب
لا تقل " أنا لاأملك شيئاً " .. بل قل .. " الله ربي ادخر لي من الخير ما لا أعلمه " .. والحمد لله يرزق من يشاء بغير حساب لا تقل " أنا لاشيئ " بل .. أنت شيئ .. كما أنا شيئ .. والآخر شيئ
فاطلب ربك أن يدخلك في رحمته التي وسعت كل شيئ .وأنت شيئ ..
ولا تقل بعد اليوم " أنا فاشل " .. بل قل :
" أنا ناجح " بإيماني ..
" أنا ناجح " بطموحي لإرضاء ربي ..
" أنا ناجح " لحبي لنبيي ..
" أنا ناجح " لأني مسلم .. وهذا يكفيني .

الإخفاق أساس النجاح
ليس سقوط المرء فشلاً وإنما الفشل أن يبقى حيث سقظ
أسوا من الفاشل من لا يحاول النجاح
إذا عرفنا كيف فشلنا نفهم كيف ننجح
من يكتب يقرأ مرتين
السرعة والندم شقيقان
إذا أردت النجاح فلا تضيع الفرص
الحكمة في الكلام كالملح في الطعام
ليس كل ما يلمع ذهبا
الطمع كالبحر زد منه شرباً تزداد عطشاً
الأعمال أعلى صوتاً من الكلمات
قناعتك نصف سعادتك
من يكسب بسهوله يضيع بسهوله
لا تملئ فمك مرة آخرى قبل أن تبتلع ما فيه
الإبداع لا وطن له ولا حدود
خير مرآه ترى فيها نفسك هي عملك أسعد الناس أقلهم أنشغالاً بالناس

اللغة العربية مفيدة بكل ما فيها لمعرفة شرع الله
لأن القرآن نزل بها ولأن النبي عليه الصلاة والسلام هو المتحدث بها
فاللغة العربية مفيدة جدا في فهم كلام الله عز وجل
بكل صراحة الناس في هذا الزمن أعرضوا عنها و لا يرغبون فيها ويقولون هي صعبة
لا ليست بصعبة
لكن المشكلة ؟
أن الأجيال أُشغلوا بأشياء أخرجتهم عن هذه اللغة التي لا توازيها أي لغة أخرى
يعني بإمكان حركة واحدة تغير معنى الكلمة
حركة واحدة إما فتح إما كسر يتغير معنى الكلمة برمتها
وهذا يدل على شمولية اللغة العربية
وأنه من فهم كلام اللغة العربية فهم كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام
الشاهد من هذا
أن هذه اللغة لغتنا ويجب أن نحرص عليها
ولنعلم أنه ما تغيرت لهجتنا إلا لما دخل المستشرقون إلى المسلمين ثم إذا بهم يجمعون بعض الكلمات بعضها مع بعض حتى تذهب اللغة العربية ولا يبقى لها قرار.

لماذا استهدفوا اللغة العربية ؟
لأنها لغة القرآن
لأنها لغة النبي عليه الصلاة والسلام
وبالتالي علينا ألا نستصعب هذا الأمر
لا يقل أحد والله إن اللغة العربية صعبة القواعد
الإعراب صعب ليس هناك ما هو صعب
ولكن على المسلم أن يتقي الله في هذا الأمر
نسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم في دينه وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

ولنعد إلى موضوعنا


إن كلمة الناس لها عدة معاني في اللغة وهذه المعاني تنطبق علينا لأننا من الناس

فمن معاني الناس في اللغة

الحركة

ولذلكـ لما قالت أم زرع كما في الصحيحين :
عن زوجها : (( أناسَ من حلي أذني ))
يعني : أنه أكرمها بحلي حتى ان هذه الحلي قد ملأت أذنيها فأصبحت هناكـ حركة لهذه الحلي
قالت : أناس
يعني : ظهرت حركة من هذه الحلي
وهذا موجود فينا
ولهذا :
قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(( أصدق الأسماء حارث وهمام ))
لم ؟
قال شيخ الإسلام : لإنه ما من مخلوق إلا ويهم ويحرث يعني : يعمل
يعني : بعبارة مختصرة كما قال السلف :
(( النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ))
ما من إنسان إلا وهو يهم في نفسه
هذا الهم الذي يرد في نفسه لابد أن يظهر
لا أحد يقول لا يمكن أن تكون مني أمور أو حركة كلا
لابد أن تصدر منك حركة
ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله :
(( إن النفس كالرحى الدائرة التي لا تفتر ))
مثل الرحى التي تطحن لا تفتر
قال : (( فبعض الناس يضع في هذه الرحى – يعني ما يرد على قلبكـ وعلى نفسكـ – يقول : (( بعضهم يضع في هذه الرحى حبا فيخرج له دقيقا وبعض الناس يضع فيه حصى وتبنا فيخرج له دقيقا من هذا التبن ومن هذا الرمل ))
ويقول رحمه الله : (( عند الخبز يتبين لكل شخص ما طحنه ))
إذاً
هذه نفوسنا تهم بالمعصية هل عملت هذه المعصية أم لا ؟

همت بالطاعة هل عملت هذه الطاعة أم لا ؟

عند الخبز
عند الورود على الله يتبين لكل منا ما طحنه

هذا معنى من معاني الناس

ومن معاني الناس

النسيان

وما أكثر نسياننا
والنسيان هو نعمة في بعض الحالات
هو نعمة من الله
يعني لو لم يكرم الله عز وجل – وإن كان صفة نقص ينزه عنها الله عز وجل لأنه هو الكامل قال تعالى: ((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً )) مريم64
لكن المخلوق فيه هذه الصفة لكن هي نعمة
لم ؟
لأن الله عز وجل لا يخلق شيئا من ذات أو صفة إلا وهي نعمة إما نعمة في ذاتها أو باعتبار آخر
تصوروا
لو أن الإنسان مات له حبيب ولم ينسه فكان وقع المصيبة عليه في أول يوم هو هو بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاثة بعد أربع ألا يكون في شقاء ؟

ولذلكـ يُنسى الميت
يُنسى من باب الحزن ولا ينسى من باب الذكر
إذا كان خلف شيئا طيبا

ماذا قالت مريم ؟
((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً )) مريم23
مثل ما ينسى الميت
وهو نعمة أيضا على أي شخص
تصوروا لو أن هناكـ عالما من العلماء سواء في علم الشرع أو في غيره
بالذات في علم الشرع كان حافظة و لا ينسى شيئا
ألأ يدعوه هذا إلى أن يتكبر؟
هو يحفظ ولا ينسى
لما ينس مع أن الناس يشيرون إليه بالبنان مع أنه حافظة هذا يجعله يتواضع لله عز وجل
وبالتالي يعرف قصور نفسه ويتواضع لله
ولذلكـ ماذا قال الله عن آدم ؟
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115
على أحد وجهي التفسير

ومن معاني الناس :

الأنس

يأنس بعضنا ببعض
لا يمكن أن يعيش بعضنا وحده صعب عليه
فنحن نأنس ولذلكـ
إذا سافر أحدنا إلى منطقة غريبة تجد لو أنه رأى إنسانا من بني جنسه أو من بني بلدته يحن إليه وهو يحن إليه أيضا

إذاً
من معاني الناس
الأنس لأن بعضنا يأنس ببعض

وأعظم ما يأنس به العبد
أن يأنس بذكر ربه
فإذا أنس العبد بذكر ربه فإنه أحب الله عز وجل حبا عظيما وبالتالي فإنه ينسى المخلوقين
لم ؟
لأنه أنس بربه عز وجل
ولذلك يقول بعض السلف :
(( مساكين أهل الغفلة - يقول : هم مساكين - خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها
قيل له : وما أطيب ما فيها ؟
قال : ذكر الله والأنس به ))
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يتعبد لله عز وجل قبل أن يوحى إليه في غار حراء كان يتعبد الليالي ذوات العدد لأنه كان يأنس بربه عز وجل

ومن معاني الناس

الظهور والبروز

لأننا نبرز ونظهر
قال عز وجل عن موسى :
((إِنِّي آنَسْتُ نَاراً ))
يعني أبصرت ورأيت نارا قد ظهرت
ونحن ظاهرون
ويجب على المسلم ألا يحرص على الظهور والبروز الذي يسمى بالشهرة
إن أخرجه الله فهذا أمر آخر
وليست الشهرة محمودة
ولذلكـ كان السلف يتحاشونها
يأتي إلى أحدهم بعض الأشخاص ويقول : أفتني في هذه المسألة
فيرده إلى الآخر ثم إلى الثاني ثم إلى الثالث ثم تعود إلى الأول
كل منهم يقول : اذهب إلى فلان
يتحاشونها
ولذلكـ لما جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما وكان في مجلس فأتاه رجل يستفتيه فقال : اذهب إلى هذا وأشار إلى أبي هريرة رضي الله عنه
فذهب الرجل
فقال ابن عباس لأبي هريرة : يا أبا هريرة لقد أتتكـ معضلة أتتكـ مصيبة

الإنسان يخنع لله
يخضع لله
لا يبرز ذلكـ البروز الذي قد يضر دينه
والبروز أنواع
ولذلك ترون أن هناكـ أناسا اعتلوا مقام العلماء وليسوا بعلماء وهذا من الخطورة
أن يعتلي إنسان مقاما ليس بمقامه
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام كما عند البخاري :
لما أتاه رجل :
قال : يا رسول الله : متى الساعة ؟
قال : إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة
قال : ما إضاعتها
قال : إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
ولذلكـ نجد بعض الناس وللأسف يحرصون في هذا الزمن على المناصب
لأن المناصب شهرة مكانة اجتماعية
قد يكون لديه مال لكن هذا المال لا يغنيه

وإن أعظم ما تحبه النفوس المال والشهرة
وللأسف في هذا الزمن انقلبت الآية
فيما مضى كان الأمر يختلف
الآن لا
أكثر الناس ترون حرصهم على المادة
ترون حرصهم على الظهور على البروز

ماذا قال صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي ؟
قال : (( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد للمرء من حرصه على المال والشرف لدينه )) : الذي هو المنصب والشهرة

سبحان الله!
يقول عليه الصلاة والسلام :
لو أن ذئبين جائعين أرسلا في غنم
انظروا
ذئبان جائعان وأرسلا في غنم لم يرسلا في بقر
كيف يكون إفساد هذين الذئبين لهذا القطيع من الغنم ؟
إفساد عظيم
يقول : حرص الإنسان المسلم على الشهرة وعلى المال أشد وأفظع من إفساد هذين الذئبين بالغنم لدينه إذا حرص على الشرف وعلى المال
ولذلكـ
النبي عليه الصلاة والسلام :
قال – كما عند مسلم – قال :
(( إن الله يحب التقي الغني الخفي ))
إن الله يحب العبد الغني التقي الخفي
حتى لو أن الإنسان اعتلى منصبا من المناصب سنة سنتين عشر سنوات ماذا بعدها سيغادر بكفن
فكم من أصحاب المناصب وأصحاب الشهره والمال ؟
ذهبوا وبقيت بعدهم إما حسناتهم وإما سيئاتهم

ما هي الأعمال السيئة التي يفعلها العبد فتحبط أعماله الصالحة وتردها ، وتُمحَى بسببها من صحيفة الأعمال ؟
الحمد لله
أولا :
من الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة أن الأعمال لا تُقبل مع الكفر ، ولا يبطلها كلَّها غيرُ الكفر .
دل عليه قوله تعالى : ( قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ ، وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ ) التوبة/53-54
قال ابن تيمية رحمه الله :
" ولا يحبط الأعمال غير الكفر ؛ لأن من مات على الإيمان فإنه لا بد أن يدخل الجنة ، ويخرج من النار إن دخلها ، ولو حبط عمله كله لم يدخل الجنة قط ، ولأن الأعمال إنما يحبطها ما ينافيها ، ولا ينافي الأعمال مطلقًا إلا الكفر ، وهذا معروف من أصول السنة " انتهى . "الصارم المسلول" (ص/55)
وقد خالف أهل البدعة من الخوارج والمعتزلة والمرجئة ، فغلا الخوارج والمعتزلة وقالوا : إن الكبائر تمحو وتبطل جميع الحسنات والطاعات ، وعاكستهم المرجئة فقالوا : إن حسنة الإيمان تمحو جميع السيئات .
ثانيا :
لما تبين أنه لا يمكن أن يحبط الحسنات كلها إلا ما يناقض الإيمان مناقضة تامة وهو الكفر ، فهل يمكن أن يحبط شيء من المعاصي بعض الحسنات ويمحوها ؟
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "مجموع الفتاوى" (10/638) :
" فإذا كانت السيئاتُ لا تحبط جميع الحسناتِ ، فهل تحبط بقدرها ، وهل يحبط بعض الحسنات بذنب دون الكفر ؟
فيه قولان للمنتسبين الى السنة ، منهم من ينكره ، ومنهم من يثبته " انتهى .

القول الأول : أن السيئات لا تبطل الحسنات ، بل الحسنات هي التي تمحو السيئات ، وذلك بفضل الله سبحانه وكرمه وإحسانه .
يقول القرطبي رحمه الله تعالى "الجامع لأحكام القرآن" (3/295) :
" والعقيدة أن السيئاتِ لا تبطل الحسناتِ ولا تحبطها " انتهى .

القول الثاني : أن المعاصي والبدع تحبط أجر ما يقابلها من الحسنات على سبيل الجزاء ، نسبه شيخ الإسلام ابن تيمية لأكثر أهل السنة . انظر "مجموع الفتاوى" (10/322)
وهو اختيار شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، وقال في مدارج السالكين (1/278) :
" وقد نص أحمد على هذا في رواية فقال : ينبغي للعبد أن يتزوج إذا خاف على نفسه ، فيستدين ويتزوج ؛ لا يقع في محظور فيحبط عمله " انتهى .

قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الإيمان من صحيحه :
بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ ؛ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ : مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ ، مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ ، وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ ، وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) .
وترجم الإمام مسلم ـ أيضا ـ بَاب مَخَافَةِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ .
قال الإمام ابن رجب رحمه الله :
وتبويب البخاري لهذا الباب يناسب أن يذكر فيه حبوط الأعمال الصالحة ببعض الذنوب ، كما قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) الحجرات2.
قال الإمام أحمد حدثنا الحسن بن موسى قال : ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد ، عن الحسن قال : ما يرى هؤلاء أن أعمالا تحبط أعمالا ، والله عز وجل يقول { لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ } إلى قوله { أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ } .
ومما يدل على هذا - أيضا - قول الله عز وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى } الآية [ البقرة : 264 ]، وقال { أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَاب } الآية [ البقرة : 266] .
وفي صحيح البخاري " أن عمر سأل الناس عنها فقالوا : الله أعلم فقال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل ، قال عمر : لأي عمل ؟ قال ابن عباس : لعمل ، قال عمر : لرجل غني يعمل بطاعة الله ، ثم يبعث الله إليه الشيطان فيعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله .
وقال عطاء الخراساني : هو الرجل يختم له بشرك أو عمل كبيرة فيحبط عمله كله .
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من ترك صلاة العصر حبط عمله " [ رواه البخاري (553)] .
وفي " الصحيح " - أيضا - أن رجلا قال : والله لا يغفر الله لفلان فقال الله : " من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ، قد غفرت لفلان وأحبطت عملك " [ مسلم (2621)] .
وقالت عائشة رضي الله عنها : أبلغي زيدا أنه أحبط جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب . [ رواه الدارقطني (3/52) والبيهقي (5/330) ] .
وهذا يدل على أن بعض السيئات تحبط بعض الحسنات ، ثم تعود بالتوبة منها . وخرج ابن أبي حاتم في " تفسيره " من رواية أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر مع الإخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل صالح ، فأنزل الله عز وجل { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُم } [ محمد : 33 ] فخافوا الكبائر بعد أن تحبط الأعمال .

وبإسناده ، عن الحسن في قوله { وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُم } قال : بالمعاصي . وعن معمر ، عن الزهري في قوله تعالى { وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُم } قال الكبائر .
وبإسناده ، عن قتادة في هذه الآية قال : من استطاع منكم أن لا يبطل عملا صالحا بعمل سيء فليفعل ولا قوة إلا بالله ؛ فإن الخير ينسخ الشر ، وإن الشر ينسخ الخير ، وإن ملاك الأعمال: خواتيمها ...

قال ابن رجب رحمه الله : والآثار عن السلف في حبوط الأعمال بالكبيرة كثيرة جدا يطول استقصاؤها . حتى قال حذيفة قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة . ..
وعن عطاء قال : إن الرجل ليتكلم في غضبه بكلمة يهدم بها عمل ستين سنة أو سبعين سنة . وقال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد ، عنه : ما يؤمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله .
وأما من زعم أن القول بإحباط الحسنات بالسيئات قول الخوارج والمعتزلة خاصة ، فقد أبطل فيما قال ولم يقف على أقوال السلف الصالح في ذلك . نعم المعتزلة والخوارج أبطلوا بالكبيرة الإيمان وخلدوا بها في النار . وهذا هو القول الباطل الذي تفردوا به في ذلك . [ شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري (206-210) باختصار ] .

قال ابن القيم رحمه الله : " ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه " [ الوابل الصيب

الوابل الصيّب من الكلم الطيّب كتاب للشيخ ابن قيم الجوزية
ألف ابن تيمية كتاب الكلم الطيب حيث جمع فيه أحاديث مأثورة في الدعوات والأذكار فشرحها غير واحد منهم تلميذه ابن قيم الجوزية في هذا الكتاب. قدم بمقدمات في فضل الذِكر وأهميته ثم أورد خمسة وسبعين فصلا في الأدعية والآثار : التي لا ينبغي للمسلم تركها، أذكار النوم والإستيقاظ منه، الأذان، دخول المقابر، نزول المطر، رؤية الهلال، الحزن، من ضاع له شيء، الكسوف والخسوف،

أنواع الخسوف

1. خسوف كلي ويحدث عندما يدخل القمر كله منطقة ظل الأرض. وفي هذه الحالة ينخسف كامل قرص القمر، مما يؤدي إلى فقدان الرؤية نهائياً في أوقات منتصف الليل وخصوصاً في المناطق الصحراوية.
2. خسوف جزئي ويحدث عندما يدخل جزء من القمر منطقة ظل الأرض، وفي هذه الحالة ينخسف جزء من قرص القمر.

1. خسوف شبه الظل ويحدث عندما يدخل القمر منطقة شبه الظل فقط، وفي هذه الحالة يصبح ضوء القمر باهتاً من دون أن ينخسف.

ومنطقة شبه الظل هي المنطقة التي ينحجب فيها جزء من ضوء الشمس عن القمر أي أن المراقب للشمس من على سطح القمر يراها منكسفة جزئياً. ولا يصنف هذا النوع على أنه خسوف شرعي.
إذاً لكي يحدث الخسوف الكلي فإنه لا بد أن يحدث الخسوفان السابقان. وفي بداية الخسوف الكلي فإن لون القمر يميل للحمرة بسبب الأشعة الحمراء التي لا يمكن امتصاصها من أعلى الغلاف الجوي للأرض.

سبب الظاهرة

تنشأ ظاهرة خسوف القمر في منتصف الشهر القمري عندما تحجب الأرضُ ضوءَ الشمس أو جزءاً منه عن القمر. بمعدل خسوفين لكل سنة. ويمكن رؤية الخسوف في المناطق التي يكون فيها القمر فوق الأفق. وتحدث تلك الظاهرة عبر المراحل التالية

1. يبدأ القمر بدخول منطقة شبه ظل الأرض (penumbra) فيبدأ ضوءه بالخفوت دون أن يخسف (خسوف شبه الظل بالمصطلح الفلكي). ومنطقة شبه الظل التي ينحجب فيها بعض ضوء الشمس عن القمر بسبب الأرض.
2. يبدأ القمر بدخول منطقة ظل الأرض (umbra) فيبدأ الخسوف الجزئي. ومنطقة ظل الأرض هي المنطقة التي تنحجب فيها الشمس كاملة بسبب الأرض.
3. يخسف كامل قرص القمر عند اكتمال دخوله إلى منطقة ظل الأرض.
4. يبدأ القمر بالخروج من منطقة ظل الأرض فينتهي الخسوف الكلي.

لماذا لا يحدث الخسوف والكسوف كل شهر؟

عند بداية أو نهاية الشهر القمري فإن القمر يتوسط بين الأرض والشمس ولو كان القمر يدور في نفس مستوى دوران الأرض حول الشمس لكان الخسوف والكسوف يحدثان كل شهر، ولكن لأن مستوى دوران القمر حول الشمس يميل بزاوية مقدارها خمس درجات تقريباً. لذلك السبب لا يحدث الكسوف أو الخسوف إلا عندما تمر الشمس (بسبب دوران الأرض حول الشمس) في نقطة التقاء المستويين أو ما تسميان بالعقدتين. وتمر الشمس مرتين كل سنة فيهما. لذلك تحدث تلك الظاهرة بمعدل مرتين كل سنة مثل ظاهرة خسوف القمر.
وتسمى الفترة التي تبقى الشمس في العقدتين بفترة الخسوف والكسوف حيث تبقى في كل عقدة أكثر من شهر وهو ما يجعل كل كسوف شمس يرافقه على الأقل خسوف قمر إما قبله أو بعده بنصف شهر والعكس صحيح. وتستغرق الشمس فترة 346.62 يوم كي تعود إلى نفس العقدة وتلك الفترة تسمى السنة الكسوفية لذلك يتوقع بعد تلك الفترة أو نصفها حدوث خسوف وكسوف ما على سطح الأرض. وبسبب الفرق بين السنة الكسوفية والسنة الشمسية فإن القمر يعود إلى نفس النقطة التي يحدث فيها الخسوف أو الكسوف بعد 18 سنة و 11.3 يوم أو ما تسمى بدورة الساروس للقمر والتي اكتشفها البابليون في عصور ما قبل الميلاد.

ماذا يحدث على سطح القمر؟

إن درجة حرارة سطح القمر المضاء بالشمس تبلغ أكثر من 130 درجة مئوية أي إذا وضعنا الماء فسوف يغلي مباشرة! وعندما تعترض الأرض أشعة الشمس الساقطة على القمر فتحجبها تماماً تنخفض درجة الحرارة على سطح القمر إلى ما دون -99 درجة تحت الصفر، وهذا يعني أنه في غضون الساعة والنصف وهي مدة الكسوف تقريباً يعاني سطح القمر من تغير في درجة حرارته بحدود 229 درجة مئوية! (3).

حقائق وأرقام

أطول خسوف كلي للقمر استمر ساعة و 40 دقيقة.
أما أطول كسوف كلي للشمس فلم يستمر أكثر من 7 دقائق و 40 ثانية.
الخسوف القمري يمكن أن يحدث ثلاث مرات كل سنة. أما كسوف الشمس فيمكن أن يحدث 5 مرات في سنة واحدة.

الخسوف في الإسلام

للكسوف والخسوف أهمية دينية في العالم الإسلامي حيث تؤدى صلاة الكسوف أو صلاة الخسوف، عند كسوف الشمس أو خسوف القمر. جاء في الحديث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :(( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة )). وقال -صلى الله عليه وسلم- : ((ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده)) [1] وفي رواية أخرى: ( فإذا رأيتم ذلك فادعوا وصلوا وكبروا وتصدقوا).