الإهداءات


العودة   منتديات آل حبه > منتـــــديات آل حبه العامــــة > المنتدى العام

المنتدى العام طرح كافة المواضيع العامة والتي لا تندرج تحت اي قسم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-2019, 02:48 PM   #706
 
الصورة الرمزية لمسات عاشقه
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: » بٌـ ¬›قٌلٌبً غُدىآ בـَبـﮧ جنوني ~ •
المشاركات: 1,474
معدل تقييم المستوى: 30
لمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

الأشكال

هي مجموعة من الأشكال الرياضيّة التي تُستخدم في وصف، أو تصميم النماذج المتعلّقة بالمهام الهندسيّة، كأعمال البناء، أو النشاطات التعليميّة كمادة الرياضيّات، أو الرسم الهندسيّ، ويتعرّف الطلاب على الأشكال الهندسيّة أثناء دراستهم في المدرسة، وفي بعض التخصّصات الجامعيّة، ولكلّ شكل من الأشكال الهندسيّة قياسات، وطريقة رسم خاصّة به، ومن الأشكال الهندسيّة المستخدمة، والمعروفة:


__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لمسات عاشقه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 26-03-2019, 11:58 AM   #707
منتديات ال حبه التقنية
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 9,076
معدل تقييم المستوى: 100
الفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud ofالفيصل has much to be proud of

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

المعرفة

هي قدرة الفرد على استيعاب وإدراك ما يدور حوله من حقائق، والوعي في الحصول على المعلومات واكتسابها من خلال القيام بالتجارب أو بالملاحظة والتأمل وكما يمكن التوصل للمعرفة والوعي بواسطة مراقبة ما قام به الآخرين والاطلاع عليه والتمعن في ما توصلوا إليه من استنتاجات، ويرتبط مقدار المعرفة بسرعة البديهة والسعي الدؤوب في البحث عن الأشياء المجهولة واكتشافها وكشف أسرارها، وتنمية القدرات الفردية بالاعتماد على الاستنتاجات.[١]

مكن تعريف المعرفة بأنها ما يكتسبه الفرد من خبرات ومهارات، والتي يقوم أساساً على التجربة والتعلّم بالدرجة الأولى، المتمثلة بالفهم بشقيّه النظري والعملي لأي فكرة أو موضوع، وكما يمكن تعريفه بأنه ثمرة التوسع في المقابلات والاتصال في عدة اتجاهات مختلفة.[١]

أنواع المعرفة

صنّف الفلاسفة المعرفة إلى ثلاثة أنواع رئيسية، وهي:[٢]
  • المعرفة الشخصية:' المعرفة الشخصية يقوم هذا النوع من أنواع المعرفة على الخبرة الذاتية واكتسابها، والنابعة من الاطلاع، وحتى تتمكن من معرفة شيء ما يتطلب منك الأمر التجربة، إذ تُعتبر التجربة والاكتساب من أساسيّات المعرفة الشخصيّة، بالإضافة إلى التعرّف على فرضيات بأسلوب خاص بها.
  • المعرفة الإجرائيّة: هي القدرة على أداء أمر أو عمل ما من خلال فهم نظرياته الكامنة في صميم العمل، أي أنه يمكن للفرد أن يكون ملمّاً بنظريات وجميع أفكار نشاط ما لكن دون القدرة على تطبيقه على أرض الواقع، وحتى تكون المعرفة فعلية يجب أن تتم التجربة والتطبيق للأمور.
  • المعرفة الافتراضيّة: يعتمد هذا النوع من أنواع المعارف على التعمّق بالحقائق والوقائع ومعرفتها عن كثب، ويعدّ هذا النوع في غاية الأهمية والإثارة بالنسبة للفلاسفة، وتعتمد على الافتراضات، ويمكن وصفها بأنها المعرفة الحقيقية للوقائع.

طرق الحصول على المعرفة

يوجد العديد من الطرق للحصول على المعرفة، ومنها:
  • الطريقة التجريبية: بحسب رأي الفلاسفة التجريبيين فإنّ المعرفة يتم الحصول عليها من الملاحظة التجريبية من خلال الحواس البشرية.
  • الطريقة العقلانية: يزعم الفلاسفة العقلانيين أنه يتم توظيف المنطق للوصول إلى استنتاجات بخصوص الادعاءات المختلفة، ويميلون إلى التفكير بالافتراضات، واستخلاص الحقائق المختلفة من الحجج والخلافات، وبناء نظم المنطق المتوافقة مع الطبيعة.
*التاريخ الكبير: يمكن اكتساب المعرفة من خلال التاريخ الذي يمكن الاعتماد عليه للحصول على معلومات حول حياة البشر منذ بداية الخليقة.

آراء المذاهب الفلسفية في المعرفة

تباينت المذاهب الفلسفية في تحديد أدوات المعرفة ومصادرها، وجاء بعض الفلاسفة بالمذاهب التالية وفقاً لاعتقادات كل منهم:[٤]
  • المذهب العقلي: يُجمع فلاسفة المذهب العقلي على أن الانسان يعتمد على عقله في الاستدلال ومعرفة ما يحيط به، وأنه هو القوة الفطرية التي تكسبه المعرفة التلقائية دون التعرض للتجارب.
  • المذهب التجريبي: يتباين السبيل الذي يسلكه مؤيدو المذهب التجريبي مع العقلي، إذ يعتبرون التجربة أكبر برهان وأسلوب لاكتساب المعرفة، وأهملوا المعارف والمبادئ العقلية وأنكروها تماماً، ومن بينهم جون لوك.
  • المذهب الحسي: جاء الفرنسي هنري بركسون بهذا المذهب ليؤكد بأن العقل مجرد وهم وليس سبيلاً للمعرفة، وقدّم للعالم براهين حول أهمية الحدس في المعرفة والتي تقوم على التجربة الوجدانية.
  • المذهب البراكماتي: يركز فلاسفة هذا المذهب على مجموع من المبادئ التي تشير إلى أن الفكر وسلامته هو ما يعمد إليه الانسان لاستخدامه للوصول إلى المعرفة وبالتالي الحصول على نتائج ناجحة، ويعد تشارلز ساندرز بيرس المستخدم الأول لمصطلح البراجماتية ويعود له الفضل في تأسيس هذا المذهب.

__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الفيصل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 11-06-2019, 05:54 PM   #708
 
الصورة الرمزية ابو نايف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الشرقيه
المشاركات: 44,381
معدل تقييم المستوى: 100
ابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond repute
افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

المذهب لغة: مكان الذهاب وهو الطريق، والذهاب: السير والمرور، والمذهب: مصدر كالذهاب، وذهب به وأذهبه غيره: أزاله، والمذهب: المتوضأ؛ لأنه يذهب إليه. والمذهب: المعتقد الذي يذهب إليه.[4] واصطلاحا: الأحكام التي اشتملت عليها المسائل شبهت بمكان الذهاب بجامع أن الطريق يوصل إلى المعاش، وتلك الأحكام توصل إلى المعاد أو بجامع أن الأجسام تتردد في الطريق، والأفكار تتردد في تلك الأحكام، ثم أطلق عليها المذهب استعارة مصرحة. أي: استعارة تصريحية تبعية بأن شبه اختيار الأحكام بمعنى الذهاب واستعير الذهاب لاختيار الأحكام، واشتق منه مذهب بمعنى أحكام مختارة، ثم صار حقيقة عرفية حكاه المحشي عن شيخه، والبجيرمي
ويطلق المذهب عند علماء الفقه على الأحكام الفقهية المستفادة من أدلتها بطريق الاجتهاد، ويطلق المذهب في الحقيقة على ما ذهب إليه إمام المذهب من الاختيارات والأحكام المنسوبة إليه، فالمذهب بالمعنى الحقيقي يطلق على فقه إمام المذهب، فمثلا: فقه الإمام أحمد، هو المذهب حقيقة. ومذاهب الأئمة التي اشتهرت وعمل أصحاب الأئمة من بعدهم على نقلها وتحريرها وتنقيحها بقيت تحمل اسم إمام المذهب المعمول به، لكن أصحاب إمام المذهب من بعده إذا كانوا من مجتهدي التخريج فتخريجاتهم في مذهب إمامهم لا تنسب إلى إمام المذهب، بل تنسب إلى الأصحاب، ويكون تخريج الأصحاب على فقه الإمام هو المذهب بالمعنى الاصطلاحي،
__________________
ابو نايف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 14-06-2019, 02:07 PM   #709
مشرف منتدى الصحة العامة والطب
 
الصورة الرمزية عاشق ديرتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 3,845
معدل تقييم المستوى: 100
عاشق ديرتي has a spectacular aura aboutعاشق ديرتي has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فإن لكلِّ فنٍّ من الفنون لُغتَه الخاصةَ ومصطلحاتِه الكاشفةَ عن مفاهيمِ ومعاني موضوعاته، وقضيَّة تحديد المصطلحات والمفاهيم من القضايا الخادمة لمبدأ التصوُّرات، التي لا يَصِحُّ الدخولُ في بحثٍ ما دون درايتها؛ حتى يمكن الوصولُ إلى نتيجة مقنعة في الموضوعِ محلِّ البحث؛ إذ الحكم على الشيء فرعُ تصوُّرِهِ.

والمصطلح العلميُّ يمثل اللغةَ الفنيَّةَ الخاصَّة بكل علم، والتي يستخدمها أصحابه في التعبير عن قضاياهم وأفكارهم، وربما استغلقت على غيرهم، لكنَّ ضروراتِ البحث العلمي المتخصِّص ومقتضياتِه استوجبت نشوء هذه اللغةِ القائمةِ على العُرف الخاصِّ والاتفاق والمواضعة بين أصحاب كل فنٍّ أو علم في مجال تخصصهم .

والمصطلحات العلمية إنما هي أعلام يُطلِقها أصحاب كل فنٍّ على معاني موضوعات تخصُّصِهم، ومصطلحاتُ الفنون - بهذا الوصف - مقوِّمُها قَيْدانِ:
القيد الأول: وضْعُ عَلَم على معنًى جديدٍ من المعاني المختصَّة بفنٍّ منَ الفنون، والتي هي من عوارضها الذاتية.

القيد الثاني
: أن يكون واضع هذا العَلَم فئةً مختصَّةً بفنٍّ من الفنون لا يَشْرَكُهَا في إطلاقه غيرُها إلا على سبيل الاستعارة.
ويلزم من هذين القَيْدَيْنِ أن تختص مصطلحات الفنون بأسماء المعاني دون أسماء الذوات؛ إذ إنها قائمة في أُسِّها على تمييز المعاني المجردة، والموضوعات المستحدثة التي ليس لها في العربية لفظ وضعيٌّ.
والشروع في تفسير مصطلحات كل فنٍّ يَستلزم البُداءةَ بتوضيح المعنى اللغوي؛ للارتباط بين المعنيينِ؛ فإن المصطلحاتِ أعلامٌ على المعاني المستخدمةِ في فُنونها، والأعلام منها المرتَجَل ومنها المنقول عن معنى آخرَ، والمصطلحات من جنس الأعلام المنقولة التي رُوعِيَ فيها لَمْحُ الأصل المنقولِ عنه؛ على طريقة: "سَمَّيْتُهُ يَحْيَى لِيَحْيَى"، وقد قيل لعبد المطَّلب - عندما سمى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم محمَّدًا -: "مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ سَمَّيْتَهُ مُحَمَّدًا وَلَمْ تُسَمِّهِ بِاسْمِ آبَائِهِ؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ يَحْمَدَهُ اللهُ فِي السَّمَاءِ، وَيَحْمَدَهُ النَّاسُ فِي الأَرْضِ".(ذكره البيهقيُّ في دلائل النبوة بإسناد مرسل، وانظر فتح الباري: 7/163)

ولهذه العلاقةِ بين المعنى اللغويِّ والمعنى الاصطلاحيِّ كان العلماء يُرجِّحون بعض المعاني الاصطلاحيَّة على غيرها؛ لكونها أقربَ إلى المعنى اللغويِّ من غيرها؛ ومن ذلك ترجيح الجلالِ المحليِّ كونَ أصول الفقه اصطلاحا يطلق على أدلة الفقه لا على معرفة تلك الأدلة؛ "لكون الأول أقربَ إلى المدلول اللغوي؛ إذ الأصول لغةً الأدلة؛ كما في تعريف جميعهم الفقهَ بالعلم بالأحكام لا نفسها؛ إذ الفقه لغة الفهم". (انظر: شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية العطار:1/47)

وأما مصادر التعريفات والمصطلحات:

فالمعاني اللغوية مصادرها المعاجمُ اللغوية لا سيما الأُمَّهات منها؛ كتهذيب اللغة لمحمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي، أبو منصور (ت 370 هـ)، وتاج اللغة وصِحاحِ العربية للجوهري (ت 393 هـ) ، والمحكَمِ لعلي بن إسماعيل الحافظ المعروف بابن سِيدَهْ (ت 458 هـ) ، ولسانِ العرب لابن منظور محمد بن جلال الدين مكرَّم (ت 711 هـ) ، والقاموسِ المحيط للفيروزأبادي محمد بن يعقوب (ت 817 هـ) ،،، وغيرها.

وأما المعاني الاصطلاحية:
فلها نوعان من المصادر:
النوع الأول: معاجم المصطلحات: والمراد بها المعاجم المصنفة خِصِّيصَى لشرح المصطلحات وتوضيح مفاهيمها.
وهذه المعاجم منها معاجم عامةٌ غير مختصة بفن من الفنون؛ بل تشمل مصطلحات من فنون شتى؛ ومن أمثلتها:
- "مفاتيح العلوم" لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي التركي، (ت 380 هـ) .
- "التعريفات" لعلي بن محمد بن علي، الشريف الجرجاني (ت 816 هـ).
- "معجم مقاليد العلوم": لجلال الدين السيوطي (ت 911 هـ).
- "الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة"، لشيخ الإسلام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري الشافعي (ت 926 هـ).
- "التوقيف على مهمات التعاريف" لعبد الرؤوف محمد بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحداديِّ ثم المُنَاوِيُّ القاهريُّ الشافعيُّ، (ت 1030 هـ) .
- "كتاب الكليات" معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، للقاضى أبي البقاء أيوبَ بنِ موسى الحُسَيْنِىِّ الكَفَوِىِّ الحنفي، (ت 1093 هـ).
- "كشاف اصطلاحات الفنون" لمحمد بن علي بن محمد حامد بن محمد صابر الفاروقي السني الحنفي التَّهَانَوِيِّ الهندي، فرغ من تأليفه عام 1158 هـ، وهو من علماء القرن الثاني عشر للهجرة.
- "جامع العلوم في اصطلاحات الفنون" الملقب بدستور العلماء للقاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري.
ومنها معاجمُ خاصةٌ وُضِعَتْ لشرح مصطلحات فنٍّ بعينه؛ بل وضع بعضها لشرح وتوضيح مصطلحات كتاب واحد.

فمن معاجم المصطلحات الخاصة بفن واحد ما يلي:

أولا: معاجم مصطلحات العقيدة:
- "المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين"، لعلي بن أبي محمد بن سالم بن محمد الثعلبي، سيف الدين أبو الحسن الآمدي، الحنبلي ثم الشافعي (ت 631 هـ) .
- "موسوعة مصطلحات علم الكلام": للدكتور/ سميح دغيم.

ثانيا: معاجم المصطلحات الفلسفية:

- "الحدود والرسوم" أبو يعقوب إسحاق بن سليمان الطبيب الإسرائيلي أبو يعقوب القيرواني ثم المصري المعروف بالكندي، (ت 320 هـ) .
- "الحدود الفلسفية": لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي التركي، (ت 380 هـ).
- "رسالة في الحدود": للحسين بن عبد الله الحسن بن علي ابن سينا أبو علي، الشهير بالرئيس ابن سينا، (ت 428 هـ).
- "الحدود الفلسفية": للحسين بن عبد الله الحسن بن علي ابن سينا أبو علي، الشهير بالرئيس ابن سينا، (ت 428 هـ).
- "الحدود الفلسفية": لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (ت 505 هـ).

ومن المراجع المعاصرة للمصطلحات الفلسفية:

- "المعجم الفلسفي": لجميل صليبا.
- "الموسوعة الفلسفية": د/ عبد الرحمن بدوي.
- "المعجم الفلسفي": ليوسف كرم ومراد وهبة (بالاشتراك).
- "المصطلح الفلسفي عند العرب": للدكتور عبد الأمير الأعسم (طبع بدار الكتب المصرية).
- "المعجم الفلسفي": لعبد المنعم حفني.
- "معجم المصطلحات الفلسفية": للدكتور خليل أحمد خليل.
- "موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب": تأليف: د/جيرار جيهامي.
- "موسوعة لالاند الفلسفية": تأليف: أندريه لالاند، وتحقيق: خليل أحمد خليل .
- "الموسوعة الفلسفية العربية"، تحرير الدكتور: معن زيادة.

ثالثا: معاجم مصطلحات أصول الفقه:

لا تكاد تَجِد كتابا مختصًّا بالمصطلحات الأصولية دون غيرها في مصنفات العلماء المتقدمين، باستثناء رسالة أبي الوليد الباجي في الحدود، وإنما ظهرت المؤلفات في شرح المصطلح الأصولي حديثا ، ومن أهم هذه الدراسات والمراجع:
- "الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين" للدكتور/ محمد إبراهيم الحفناوي.
- "المصطلح عند الأصوليين" للدكتور عثمان المنشاوي.
- "المصطلح الأصولي" للدكتور القطب مصطفى سانو.
- "موسوعة مصطلحات علم أصول الفقه" في جزأين للدكتور رفيق العجم.

رابعا: معاجم المصطلحات الفقهية:

- "الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي"، لمحمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي، أبو منصور (ت 370 هـ).
- "طَلِبَةُ الطَّلَبَةِ" في الاصطلاحات الفقهيه على مذهب ألفاظ كتب الحنفية: للنسفي عمرَ بن محمد، (ت 537 هـ).
- "الحدود الفقهية" لابن عرفة: الذي شرحه أبو عبد الله الأنصاري، المشهور بالرصاع، - وسماه: الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الإمام ابن عرفة الوافية.
- "أنيس الفقهاء": لقاسم بن عبد الله بن أمير علي القونوي الحنفي، (ت 978 هـ).

ومن المراجع المعاصرة للمصطلحات الفقهية:

- "لغة الفقهاء": للدكتور محمد رواس قلعجي.
- "المعجم الفقهي" لسعدي أبو جيب.
- "معجم المصطلحات الفقهية": للدكتور محمود عبد الرحمن.

ومن المعاجم الخاصة بشرح مصطلحات كتابٍ فقهيٍّ واحد:

- "تحرير ألفاظ التنبيه": للإمام يحيى بن شرف بن مري النووي أبو زكريا (ت 676 هـ).
- "المطلع على أبواب المقنع"، لمحمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي أبو عبد الله ابن اللحام (ت 709 هـ).
- "المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي": لأحمد بن محمد الفيومي (ت 770 هـ).
- "تصحيح التنبيه": لعبد الرحيم بن حسن بن علي بن عمر بن علي القرشي المصري جمال الدين أبو محمد الإسنويِّ الفقيه الشافعي، (ت 772هـ).

خامسا: معاجم المصطلحات النحوية:

- "الحدود في النحو": لعلي بن عيسى الرماني، (ت 388 هـ).
- "الحدود النحوية": لجمال الدين عبد الله بن أحمد بن الجمال عبد الله بن أحمد بن على الفاكهيِّ المكي الشافعي النحْوي، (ت 972هـ).

سادسا: معاجم المصطلحات البلاغية:

ظهر في العصر الحديث عدة معاجم في علم البلاغة عنيت بالمصطلح البلاغي عناية كبيرة، منها:
- "معجم المصطلحات البلاغية": للدكتور أحمد مطلوب.
- "معجم البلاغة العربية": للدكتور بدوي طبانة.

سابعا: معاجم مصطلحات التصوف:

- "اصطلاحات الصوفية": لعبد الرزاق بن جمال الدين أحمد كمال الدين ابن أبي الغنائم الكاشاني الصوفي، (ت 730 هـ).

النوع الثاني من مصادر معاجم المصطلحات
:
المصنفات في كل فنٍّ فنٍّ، لا سيما الأمهاتُ منها؛ ومن أمثلة المصنفات التي عُنِيَتْ بالمصطلحات ما يلي:

في علم الكلام
:
• "الشامل في أصول الدين": لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني، (ت 478 هـ).
• "الغنية في الكلام": لأبي القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري النيسابوري، تلميذ أبي المعالي الجويني، (ت 511 هـ).
• "نهاية العقول في دراية الأصول": لمحمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميميِّ البَكْرِيِّ الطَّبَرِسْتَانِيِّ الرازيِّ، فخرِ الدين، المعروف بابن الخطيب الشافعي الفقيه، (ت 606هـ).
• "أبكار الأفكار": لعلي بن أبي محمد بن سالم بن محمد الثعلبي، سيف الدين أبو الحسن الآمدي، الحنبلي ثم الشافعي (ت 631 هـ) .

في علم أصول الفقه
:
"البرهان في أصول الفقه" لإمام الحرمين أبي المعالي الجُوَيْنِيِّ، (ت 478 هـ).
"المستصفى في علم أصول الفقه": لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (ت 505 هـ).
"البحر المحيط": لمحمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي بدر الدين المصري الشافعي، (ت 794 هـ).

في علم آداب البحث والمناظرة
:
"الكافية في الجدل": لإمام الحرمين أبي المعالي الجُوَيْنِيِّ، (ت 478 هـ)، ويتميز هذا الكتاب بأن خصَّص صاحبه الفصل الأول من الكتاب لشرح مصطلحات علم آداب البحث والمناظرة.

النوع الثالث من مصادر معاجم المصطلحات
:
الفهارس الفنية للمصنفات التي طبعت طباعة حديثة مع قيام محققيها والقائمين على طباعتها بإعداد الفهارس الفنية لها، ومنها فهرس المصطلحات المتناوَلة في الكتاب؛ ومن الأمثلة على ذلك:
كتاب "بديع القرآن" لابن أبي الإصبع العدواني: بتحقيق الدكتور حفين شرف الدين.
كتاب "تحبير التحرير في إعجاز القرآن" لابن أبي الإصبع العدواني: بتحقيق الدكتور حفني شرف الدين.
كتاب "غاية المرام" للآمدي في علم الكلام: يتحقيق الدكتور حسن محمود عبد اللطيف الشافعي.
كتاب "الصنيع البديع في شرح الحلية ذات البديع" في علم البديع من فنون البلاغة.


__________________
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
عاشق ديرتي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 15-06-2019, 01:33 AM   #710
المنتديات الاسرية ومنتديات ال حبة المتنوعة
 
الصورة الرمزية زمزم صافي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2018
المشاركات: 1,616
معدل تقييم المستوى: 100
زمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant futureزمزم صافي has a brilliant future

اوسمتي

افتراضي رد: خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

علم البديع من فنون البلاغة

تعريفه اصطلاحاً :

هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعايته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة

أول من سمّاه البديع : عبدالله بن المعتز

وعدّد العلماء له أنواعاً كلٌّ حسب ما توصل إليه من علوم عصره

ووصل عدد علومه إلى 145 نوعاً

ولمّا جاء الإمام البوصيري نظم قصيدته (البردة ) فضمّنها فنون البديع المختلفة وفتح

باباً جديداً للشعراء الذين أتوا من بعده

ونظموا قصائد على منواله وسميّت (البديعيات ) .

وهذه البديعيات :

هي قصائد ألّفها شعراؤها في مدح النبي ضمّنوها فنون البديع التي انتهت إلى

عصر كل واحد منهم

ومنهم : ابن جابر الأندلسي , عزالدين الموصللي , عبد القادر الطبري .
.................................................. ...................


وسأكتفي بإيراد الأنواع الأكثر تداولاً وشيوعاً


براعة المطلع

وهي أن يعتمد الشاعر في أول بيت من قصيدته إلى استخدام ألفاظ سهلةٍ ومعاني

واضحة تناسب غرض قصيدته

متجنباً الحشو , على أن يكون البيت الأول غير متعلّق بما بعده ودالاً على موضوع

القصيدة .

ومن الأمثلة على ذلك :قول أبي تمام :

السيفُ أصدقُ أنباءً من الكتب في حدّهِ الحدُّ بين الجِدِّ واللعب

وبيت آخر للمتنبي :

لا خيلَ عندك تهديها ولا مالُ فليَسْعَدِ النطقُ إن لم يسعدِ الحالُ .

وبيت بديع لعنترة يقول فيه :


لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ

.........................................
زمزم صافي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
000, 0000, 83%, 85%, للملك, أما, أمام, أماكن, لأب, ألبسه, لأبناء, لمخالفة, لمدينة, أمير, أميرا, ملحوظ, أمر, لمريض, لمرض, لمصل, لمصلحة, لمصيبة, للع, للغة, لمفهوم, لله, للإنس, للإنسان, لمن, لأول, للوالد, للوالدين, أمور, لمنع, لمق, للقاتل, ملك, مالي, مالية, ماله, مات, لابد, لاي, لاختيار, لاع, لاعتداء, مان, مائة, لاقتحام, أذن, مثل, مثلا, أبدا, أبداً, لبس, لتع, متعدد, متعددة, لتعريف, لتهديد, أبنائه, أبنائهم, لتطهير, لتكف, أجل, مجموعة, مخلوق, مخلوقات, مخالف, مخالفة, لجان, أخذ, لية, ميتة, أحبك, أحد, أحيا, أحداث, أحيانا, أحياناً, أيدي, أيديك, مخيف, مخيفة, مدينة, لديك, آخر, محرم, لجرائم, لحركة, أجساد, لدعاء, لحظة, ليه, محو, مجنون, أيضا, أيضاً, لخطأ, لحق, لحكيم, مرات, مرة, أربع, أربعة, أربعين, مريض, مرض, مسل, مسلماً, لسلب, مصلحة, مَا, أسامة, أصابك, أساس, أساسي, لسان, مزاولة, لسانه, لست, لستر, مستقل, مستقلة, أشخاص, مشروع, مشروعي, لسرقة, مسعود, مشكل, مشكلة, لعلك, معا, لعام, معاصي, معاقبة, لعب, معي, معصية, مغفرة, لعنة, معنى, أغطية, لعقل, أفلا, أفلام, لفت, لفترة, لفرق, مفعول, لــ, لفه, مفهوم, مـن, أهل, لإمام, لها, له؟, أول, لولا, لوالد, لوالديك, منامه, موارد, لوس, منع, لوظائف, لنفس, أنه, منها, أنواع, موضوعك, أوقات, موقع, موقعه, منك, منكم, أطراف, لقا, مقاب, مقابل, لقائه, لقد, لقيا, لقيام, لقيامة, مقدار, مقدرة, مقر, لكل, لكلا, لكلام, لكا, لكافة, لكتاب, أكثر, لكي, لكفا, لكن, الأ, الأماكن, الأمر, الأمور, المالي, المالية, الأب, الآثار, المتع, المتعدد, المتعددة, الأبناء, اللي, الليل, المخلوق, المخلوقات, الأحد, الأحداث, المدينة, المر, المرأة, المري, المريض, الأرض, الأشخاص, المصيبة, المصطلح, المع, المعاصي, اللغة, المعصية, الأعظم, المغفرة, المعنى, الأفلام, الله, اللهم, الله؟, الآن, الأول, المؤمنين, الموت, المنع, الأط, الأطراف, اللَّهُ, اللَّهِ, المق, المقابل, المقتول, الأكل, الا, الاخت, الاختيار, الاس, الاست, الاستمتاع, الاستعداد, الاستق, الاع, الاعتد, الاعتداء, الائتمان, الاقت, الذي, الذنب, الذنوب, الذكر, امة, التأ, الثا, الثالث, الثاني, التي, التصرف, التشهير, التع, التعابير, التعب, التعبير, التعريف, التهديد, التن, التوبة, التوبيخ, التوفيق, التنفس, البطل, التكفير, الى, الدم, الخمر, الحا, الحالة, الحاج, الجار, الجاري, الجارية, الخاص, الجان, الجاني, الحب, الخبر, الحيا, الحياة, الحية, الدين, الحدود, الديك, الحرم, الحرمان, الجرائم, الحركة, الحزن, الدعاء, الدنيا, الخط, الخطأ, الخطير, الخطيرة, الحكمة, الحكي, الحكيم, الرحم, الرحمن, الرس, الرسول, الرشوة, الرزق, الرضا, الس, السلبي, السلبية, الساق, الست, الصحابة, الصحية, الشخص, الشيطان, السر, السرقة, الشفا, الشفاعة, السن, الزنا, السنة, الزوج, الزوجة, الشورى, الع, الظل, العمل, العا, العام, العامة, الغامدي, العاب, العابد, العابدين, العب, الغبار, العبد, الغرام, الغرامة, الغناء, العق, العقل, العقاب, العقوبات, العقوبة, الف, الفت, الفترة, الفجر, الفر, الفرق, الفس, الفساد, الــ, الفن, الإ, الإله, الإيمان, الهجر, الإجرام, الإحسان, الإرشاد, الإس, الإسلام, الإسلامي, الإسلامية, الإن, الهواء, الإنذار, الإنس, الإنسان, الو, الول, النمو, النا, الوالد, الوالدين, النار, الناس, الناقص, النبي, النص, النشاط, الوظائ, الوظائف, الوظيفي, الوظيفية, النفس, النوع, الط, الطهر, الق, القا, القات, القاتل, القائم, القذف, القيام, القيامة, القدر, القدرة, القرب, القصاص, الكل, الكلام, الكائن, الكائنات, الكتاب, الكر, الكريم, ابل, ابا, ابي, center, ابك, ادم, ادا, اية, اختلاف, اختي, اختيار, ادع, ادعو, اراد, ارت, ارتب, ارتكب, ارض, اسم, اسمك, استخدامات, استعد, استعداد, اسو, اعة, اعتداء, اعز, اول, انا, انت, ائتمان, اني, انحراف, انظر, انه, انقطاع, اقل, اقت, اقتحام, ذلك, ذيب, ذنب, ذنوب, ذكر, ثلاث, ثلاثة, تمت, بمثل, تأثير, تمشي, بأنه, تلك, تمكّن, بال, بالم, بالتشهير, بالحزن, بالس, بالسرقة, بالك, باب, باد, بادعاء, بار, باسم, باسمك, باشت, ثان, تائب, ثاني, بذل, بذلك, بذنب, تبارك, تبدأ, تدمير, بدا, بيت, تحبس, تحد, بدين, تحرك, بيع, بين, تجوز, تحقرن, ترجع, ترغم, ترك, بركات, تصل, تشارك, بسبب, تستخدم, تصرف, بشرط, تعال, تعابير, تعذيب, تعب, تعبير, بعد, تعداد, تغير, تعريف, تعريفه, تعرض, تعزيرا, تعزيراً, تظن, بعض, تفعل, تفك, تفكر, تهم, بها, تهت, تهد, بإعدام, بإقامة, بنا, بناء, توبة, توبي, توبيخ, تنتهي, بني, تنزل, توفيق, تنوي, تنويع, توق, توقف, تضر, بطل, بطلا, تطيع, تطهير, تقل, تقر, تقرا, تقراء, تقضي, تقطع, تكليف, بكر, بكرة, تكف, تكفير, تكون, font, gif, جملا, حلا, خلال, دماً, حلاوة, يأتي, يمين, خمر, يمكن, حالة, خالف, حاجته, خاص, خاصة, خذآخر, يبارك, يثبت, حتى, يتحرك, خبر, حبك, جدا, جداً, حياة, حياه, جدة, يحيا, حديث, يديك, يديكم, خدش, يدفع, يده, حيوية, حرمان, حرا, جراح, جرائم, جريمة, يرجع, يرضي, حركة, يسأل, يسمع, يشاهد, حسب, يستطيع, يشعر, يسقط, دعا, دعاء, يعاقب, يعتبر, يعيش, يعرف, يعفو, يعط, جها, يهنئ, يوما, يوماً, ينابيع, دنيا, جوز, دون, جنون, دِين, خطأ, يطلب, يطلبون, خطير, خطيرة, خطه, يقاس, يقتل, يقي, دقيق, دقيقتين, حقيقي, حقيقية, حقه, يقول, حكم, حكمة, حكمه, حكي, حكيم, حكيما, حكيماً, يكشف, يكفر, يكن, يكون, رامة, راح, راك, ربة, ربي, ربع, ربعي, رجل, رحمة, رحمتك, ريف, رشو, رسول, رشوة, رزقك, رغم, رضا, رضاه, رضي, رضوان, رقة, صلاة, صلاة الفجر, زمان, سلب, سلبية, صلى, سمر, سمع, صلّى, سمك, صاحب, سارق, شارك, شاه, شاهد, سان, ساق, سبب, سببه, سبع, سبعين, شبه, سبق, شيء, سيان, صحية, شخص, زين, شيطان, سريع, شرع, شرعا, شرعاً, شرعاً،, صرف, شروط, شرط, سرق, سرقة, صغير, شعر, سعو, سعود, صفا, شفاعة, شهير, سوا, سناً, سنة, زوج, زوجته, زوجه, زوجها, سقط, شكل, عمل, عملته, علا, على, عليه, عليهم, عليك, عليكم, عمر, عمرو, عام, عامة, غامد, عالية, غامدي, عافية, عاق, عاقل, عذيب, غبار, عبد, عبير, عدم, عداد, عدة, عديدة, غير, غيره, غيرها, عيش, ظيف, عين, عينا, غرام, غرامة, عربي, عربيا, عربياً, عرض, عزوجل, عظم, غفر, عفوا, غنا, عناية, عند, عندما, عنه, عون, عطيه, عقاب, عقوبات, عقوبة, عقوبتها, عقوق, فلم, فلا, فلان, فله, فلها, فارق, فاعل, فاعلي, فترة, فيما, فجر, فيه, فيها, فيك, فرق, فساد, فعل, فعلا, فعلاً, فعله, فعال, فعالية, ــب, ـــ, ــــ, ــــــ, ـــــــو, ـــو, فهو, فناء, فور, فطن, فقال, فقد, فقر, فكر, إلا, إلى, إليه, إليك, إله, إلهي, هات, هذا, هذه, هتك, إجماع, إيمان, إياه, هجر, إرشادات, إسلام, إسلامي, إسلامية, إسقاط, إعدام, إفرا, هنا, هنالك, إنذار, إني, إنسان, إنه, إنك, إقام, إقامة, هكذا, ولم, وأمور, ولا, ولي, وليس, ولده, ومش, ومشكلة, ومع, ومعاقبة, وله, ومن, وأنه, ومقدار, نام, والل, والآثار, والأحوال, والمع, والمعاصي, والا, والاخ, والاخت, والذ, والتي, والتص, والد, والجلد, والدا, والدي, والدين, والديك, والحر, والحركة, والش, والشرب, والسن, والسنة, والزوج, والزوجة, والف, والإ, والن, والنشاط, والوظائف, والق, والقت, واب, وابي, وابدأ, ناد, واجبات, نار, ناس, واست, وان, نائم, وانقطاع, واضح, وذلك, نبا, نبي, وتشارك, وتعالى, وبه, وجبة, وحتى, نحر, ندعو, وجه, وجها, وجود, ورا, ورث, ورد, ورحمة, وصل, وسلم, نشاط, نشاطات, نسيان, نعمة, وعلى, وظائف, وعي, وعدم, وغير, وغيرها, وظيفي, وظيفية, نظر, وعن, نفس, وإليك, نهائي, نهائيا, وهذا, وهو, وهكذا, نوم, نومه, ونا, نوع, نوعه, نون, وضم, وضع, وقت, وقتك, وقد, نقص, نقسم, وقع, وقف, نقط, ضمان, ضده, ضدها, ضيق, طلب, طال, طالب, طاعة, طير, طريق, طهر, قلاب, قام, قات, قاتل, قذف, قتل, قبة, قيا, قيام, قدر, قدرة, قرأ, قرا, قراء, قرب, قرر, قرن, قسم, قصاص, قعه, قول, قضا, قطاع, قطة, قطيع, قطيعة, قطع, كلمة, كما, كلام, كلي, كاس, كاف, كافة, كافر, كان, كانت, كائن, كائنات, كذا, كتاب, كبير, كثر, كبوة, كيف, كرم, كرمه, كرا, كرة, كريم, كره, كسب, كشف, كفا, كفار, كفر, كون

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

ترتيب منتديات قبيلة آل حبه عالميا
 

الساعة الآن 12:22 PM


Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
الأرشيف
تصميم المنافع لتقنية المعلومات