خذآخر كلمة ..وابدأ بها موضوعك

الأمريكان الأصليون في الولايات المتحدة Native Americans in the United States، هم الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية على الحدود المعاصرة للولايات المتحدةالقارية، أجزاء من ألاسكا، وولاية هاواي. ويتكون الأمريكان الأصليون من عدد، متمايز من القبائل الأمريكية الأصليةوالجماعات العرقية، مجموعات كبيرة من التجمعات السياسية. يستخدم المصطلح للاشارة إلى الأمريكان الأصليين الذين كانو محل جدل. حسب مقابلات رئيسية أجراها مكتب الاحصاء الأمريكي عام 1995، فإن معظم من شملهم الاستطلاع يفضلون تسمية أنفسهم بالأمريكان الهنود أو الهنود، وقد اعتمد هذا المصطلح من قبل الصحف الكبر وبعض المجموعات الأكاديمية، ولا يشمل المصطلح الهاوائيون الأصليون أو الأصليون الألاسكيون، مثل شعوب الألويت، الألوتيك، الكوپيك، اليوپيك، والإنويت الذين لا يعتبرو من الأمريكان الهنود.
منذ نهاية القرن الخامس عشر، أدت هجرة الاوروپيين إلى الأمريكتين، وإحضارهم الأفارقة معهم كعبيد، إلى قرون من النزاع والتسوية بين مجتمعات العالم القديموالجديد. أسس الاوروپيون معظم السجلات التاريخية المبكرة المكتوبة عن الأمريكان الأصليين بعد هجرة المستعمرين إلى الأمريكتين.عاش معظم الأمريكان الأصليين كمجتمعات بدائية ونقلو تراثهم التاريخي شفهياً. في الكثير من المجموعات، قامت النساء بمهام زراعية متطورة لأنواع مختلفة من المحاصيل الزراعية، مثل الذرة، الفول، والكوسة. كانت ثقافة الشعوب الأصلية تختلف تماما عن الشعوب الزراعية، والصناعية المتطورة، معظم المهاجرون المسيحيون كانوا من غرب اوراسيا. معظم الثقافات الأصلية كانت Matrilineality؛ احتل الشعب الأراضي للاستخدام المحلي، لأغراض الصيد أو الزراعة. كان للاوروپيين في ذلك الوقت ثقافات أبوية وقاموا بتطوير حقوق الملكية الفردية مع احترام الأراضي التي كان مختلف عليها.
اختلاف الثقافات بين الأمريكان الأصليين والاوروپيون المهاجرون، بالإضافة إلى تغير التحالفات بين الشعوب المختلفة عبر القرون، أدى إلى حالة من التوتر السياسي، العنف العرقي والخلل الاجتماعي. عانى الأمريكان الأصليون من ارتفاع نسبة الوفيات نتيجة الاصابة بالأمراض الاوراسي المعدية، والتي لم يكن لديهم مناعة ضدها. أدت الأوبئة التي انتشرت بعد الاختلاط مع الاوروپيين إلى انخفاض متوسط الحياة ونقص عدد سكان الشعوب الأصلية. يوجد تباين كبير في تقديرات عدد سكان الولايات المتحدة في فترة ما قبل كولومبس، حيث تتراوح بين مليون إلى 18 مليون نسمة.بعد ثورة المستعمرات على بريطانيا العظمى وتأسيس الولايات المتحدة الأمريكية، وضع الرئيس جورج واشنطنوهنري نوكس تصور لحضارة الأمريكان الأصليين استعداداً لاستيعابهم كمواطنين أمريكيينAssimilation (whether voluntary as with the Choctawأو مجبرين) وأصبحت سياسة ثابتة تبنتها الادارة الأمريكية

الإدارة الأمريكية على شفير التعطيل الجزئي

واشنطن - وكالاتما زال أمام أعضاء الكونجرس الأمريكي يوم واحد لتجنيب الإدارة أول تعطيل منذ 17 يوما غير أنه يبدو من المستبعد التوصل إلى تسوية حول موازنة مؤقتة إذ لا تظهر، اليوم الإثنين، أي نية لدى الطرفين الجمهوري والديمقراطي في تقديم تنازلات.وإذ يعاود مجلس الشيوخ أعماله في الساعة 18.00 تج، من المتوقع أن يرفض مشروع موازنة أقره مجلس النواب، ليل السبت الأحد، ما سيعيد المفاوضات إلى خانة البداية قبل أقل من عشر ساعات على بدء السنة المالية 2014.وبدون تخصيص أموال جديدة، فإن الوكالات الفدرالية قد تعلن عطلة غير مدفوعة الأجر لأكثر من 800 ألف موظف يعتبرون غير أساسيين لتخفض عدد العاملين فيها إلى الحد الأدنى الحيوي، الأمر الذي وصفه الرئيس باراك أوباما في كلمته الأسبوعية السبت بأنه 'إيذاء للذات'.وما زال من الممكن التوصل إلى تسوية، مساء اليوم الإثنين، خلال الساعات الأخيرة التي تسبق الاستحقاق في الساعة 23.59 (3.59 تج الثلاثاء) غير إن الكثيرين لا يؤمنون بمثل هذا الاحتمال.وقال السناتور الديمقراطي ريتشارد دوربن، أمس الأحد، متحدثا لشبكة 'سي بي اس': 'نعرف ما سيجري. مجلس الشيوخ سينعقد مجددا (الإثنين) وسيتم رفض موقف مجلس النواب مرة جديدة، وسنجد أنفسنا أمام احتمال وقف عمل الحكومة في منتصف ليل اليوم الإثنين أو صباح غدا الثلاثاء'.وأقر مجلس النواب مشروع ميزانية لمدة شهرين ونصف تعطي الكونغرس مهلة حتى 15 ديسمبر لمناقشة ميزانية لباقي العام 2014. لكن تحت ضغط حركة حزب الشاي المحافظة المتطرفة تمت إضافة تعديلين إلى النص، أولهما يقضي بتأجيل دخول شق محوري من قانون إصلاح الضمان الصحي الذي وقعه باراك أوباما لمدة سنة ليبدأ العمل به في 2015 بدل 2014، والثاني يقضي بإلغاء الضريبة على الأجهزة الطبية التي استحدثها هذا القانون.واعتبر الديمقراطيون في مجلس الشيوخ هذين التعديلين بمثابة استفزاز رافضين المس بإحدى الإصلاحات الكبرى لولاية أوباما الأولى.ووقعت مواجهة مماثلة في أبريل 2011 ولم تلق تسوية إلا قبل ساعة من الاستحقاق ومن خلال اتفاق تمويل لسبعة أيام.وفي مواجهة احتمال شلل الجهاز الفدرالي لأول مرة منذ العام 1996 سعى كل من المعسكرين، أمس الأحد، لاستباق الأمر والفوز احترازيا في معركة نيل تأييد الرأي العام.وقال السناتور الجمهوري راند بول لشبكة سي بي اس 'الرئيس هو من قال إنه سيغلق الجهاز الفيدرالي إذا لم نعطه كل ما يطالب به بشأن (أوباما كير)'، وهو اللقب الذي يطلق على إصلاح أوباما للنظام الصحي، مضيفا 'هذا يثبت بنظري أن الرئيس متصلب ويرفض أي تسوية'.من جهته قال السناتور الديمقراطي تشارلز شومر إن 'استراتيجية الحبل المشدود التي ينتهجها رئيس مجلس النواب (جون) باينر لا تهدف إلى تجنب تعطيل الدولة الفدرالية، بل هي مجرد عذر لإلقاء المسؤولية على الآخرين، وهذا لن ينجح'.غير أن أحد القادة الجمهوريين في مجلس النواب كيفن ماكارثي لمح، أمس الأحد، إلى أن الجمهوريين يعدون خطة إنقاذ جديدة.وقال لشبكة 'فوكس نيوز'، أمس الأحد 'أعتقد أن المجلس سينعقد مجددا وسيرسل نصا جديدا لتفادي تعطيل الحكومة وتمويل الدولة الفدرالية، وسيكون هناك بعض الخيارات الإضافية لدرسها في مجلس الشيوخ'، بدون أن يكشف أي تفاصيل عن الاستراتيجية الجمهورية.وانعكست هذه المخاوف على الأسواق المالية. فقد سجلت بورصة طوكيو، اليوم الإثنين، في منتصف الجلسة تراجعا حادا بنسبة 1.72% نتيجة المخاوف حيال الطريق المسدود الذي وصلت اليه المفاوضات حول الميزانية في الولايات المتحدة.وسجلت البورصات الأوروبية تراجعا أيضا وتأثرت من جانب آخر بالأزمة السياسية الجديدة في ايطاليا، فقد خسرت بورصتا باريس وفرنكفورت أكثر من 1% ظهرا.كما تراجعت أسعار النفط، صباح اليوم الإثنين، في آسيا على خلفية المخاوف ذاتها وتراجع سعر برميل النفط الخام الخفيف 'لايت سويت كرود' تسليم نوفمبر 1.16 دولار إلى 101.71 دولار فيما تراجع سعر برميل نفط برنت بحر الشمال تسليم نوفمبر 82 سنتا إلى 107.81 دولارات.وكتب مصرف 'كريدي أجريكول' في مذكرة أنه فيما تتوجه أنظار المستثمرين بشكل خاص إلى الولايات المتحدة 'تتوقع الأسواق الأسوأ'.

ايجاد الأسوء

إن إفساد أفضل الأمور يؤدي إلى نشوء أسوئها.
فإفساد الدين بالخرافة والغلو وبالطائفية يؤدي إلى ما هو أسوأ من عدم التدين؛
وإفساد القومية والوطنية بالشعارات وبتسخيرها لمصالج الفئات الحاكمة البعيدة عنها يؤدي إلى ما هو أسوء من العدمية القومية،
وإفساد اليسار بمغادرة العدالة الاجتماعية وقيم الحربة
وبدعم الاستبداد التمسك بالعصبيات الحزبية والشعارات الشكلية الفارغة يؤدي إلى ما هو أسوأ من اليمين.
وإفساد قيم مقاومة الاحتلال، بتحويلها إلى شعار بدون مضمون وإخضاعها لصراعات فئوية طائفية،
وإلى أداة للمباهاة الحزبية أو الطائفية ولإنتاج تبلد المشاعر تجاه معاناة الشعوب الأخرى
ومقاومتها هي للظلم تنتج ما هو أسوأ من قيم الخنوع.
إن إفساد أسمى القيم يؤدي إلى أحط الرذائل.

الـــرذيلـــــة
لغة: الخصلة الذميمة، وهى تقابل الفضيلة، جمعها رذائل(1).
واصطلاحا: هيئة نفسانية تصدر عنها الأفعال القبيحة فى سهولة ويسر.
وقيل: هى ميل مكتسب من تكرار أفعال يأباها القانون الأخلاقى والضمير، فهى عادة فعل الشر، أو هى عادة سيئة تميل إلى الجبن والتردد والإفراط والكذب والشح.(2)
أجناسها:
إذا كانت أصول الفضائل أربعة هى الشجاعة والعدل والسخاء والعفة- كما ذكرها مسكويه- فإن كل فضيلة منها هى وسط بين رذيلتين، إذاً يمكننا بناء على ذلك أن نحدد عدد أجناس الرذائل بأنها ثمانية هى أطراف الفضائل الكبرى.
وهذه الرذائل الثمانية هى: السفه، والبله، والتهور، والجبن، والشره، والخمود والجور والمهانة، وتحت كل رذيلة من هذه الثمانية من الرذائل ما يصعب حصره، وهى فى طبيعتها كالفضائل ليست متأصلة فى النفس، لكنها تكتسب اكتسابا.
وطرق اكتسابها تكون بأمور أهمها العادة والقدوة السيئة والجهل. ولأن الرذائل أمراض روحية لابد لسلامة الإنسان من معرفة دوائها، ووسائل علاجها للقضاء عليها، والنجاة من شرها وأهم هذه الوسائل:
1- التسلح بعزم صارم أكيد لا يعرف التردد أو النكوص.
2- أن يميل بالرذيلة نحو الجانب المضاد فإذا أحس بإفراط فى نوع من الشهوات قاوم ذلك الميل بالتزهد فيه.
3- أن يوسع مجال فكره وأفق نظره، فمن الرذائل ما يكون مصدره ضيق دائرة الفكر والنظر، فإذا وسع دائرة حياته عرف أنه ليس إلا فردا من أفراد المجتمع، وأن غيره له حقوق يجب أن تراعى وإنما يُعرف ذلك ويتحقق بدراسة علم الأخلاق.
4- أن يترك الخلق الذميم مرة واحدة، وهذه الخطة المهاجمة قد تسبب لصاحبها بعض الألم، ولكنه ألم ما أسرع أن يزول ويعقبه سرور الفضيلة(3).
فالتخلص من نير الرذائل ليس بالأمر الهين، لأنها عادات تمكنت من صاحبها ولكن بمراعاة هذه القواعد التى ذكرت وملاحظة هذه الطرق كفيل بغرس الفضائل وهدم كل رذيلة من أساسها وإقامة الفضيلة على أنقاضها.
(هيئة التحرير)
1- المعجم الوسيط ، مادة (رذل)- ط مجمع اللغة العربية سنة 1985م
2- علم الأخلاق، د. محمد نعيم السيد ص 120.
3- دراسات فى الأخلاق- د/ طه خضير ص 199.

المراجع

1- تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق- لابن مسكويه ط مكتبة الثقافة الدينية القاهرة سنة 1398 هـ.
2- دراسات فى الأخلاق د/ طه عبد السلام خضير ط دار النهضة العربية سنة 1985م.
3- الذريعة إلى مكارم الشريعة، للراغب الأصفهانى تحقيق د/ أبو اليزيد العجمى ط دار الوفاء- بالمنصورة.
4- مباحث فى علم الأخلاق- د/ طه عبد السلام خضير.
5- إحياء علوم الدين، للغزالى ط دار الريان للتراث سنة 1990م.
6- الأخلاق والسير فى مداواة النفوس، لابن حزم تحقيق/ إبراهيم أبى حذيفة ط مكتبة الصحابة بطنطا سنة 1990م.
7- الأخلاق بين فلاسفة اليونان وحكماء الإسلام، د/عبد المقصود عبد الغنى ط مكتبة الزهراء القاهرة سنة 1993م.

القاهرة هي عاصمة جمهورية مصر العربية وأهم مدنها علي الإطلاق، يبلغ عدد سكان مدينة القاهرة 7.787.000 نسمة حسب إحصائيات 2007 يمثلون 10.73% من إجمالي سكان مصر، في حين يبلغ عدد سكان القاهرة الكبرى 20 مليونًا ونصف مليون نسمة. يسكنها أكثر من ربع سكان مصر البالغ تعدادهم بالداخل والخارج 76 مليونا و480 ألفا و426 نسمة حسب إحصاء 2006 [1]، وتصل الكثافة السكانية بها إلى أكثر 15 ألف نسمة لكل كيلومتر مربع، وسميت تاريخيا باسم مدينة الألف مئذنة لكثرة مساجدها.
أسّسها من عدة مدن ولتكون عاصمة، القائد المعز لدين الله لفتح القاهرة بعد أن أسس الدولة الفاطمية، وقد قام جوهر الصقلي سنة 358 هـ (969 م) ببناء سور حول ثلاث مدن وقام بتسمية المدن الثلاث القاهرة، وتضمّ القاهرة مدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص سنة 20 هـ، ومدينة العسكر التي أسسها صالح بن علي العباسى سنة 132 هـ، ومدينة القطائع التي أسّسها أحمد بن طولون سنة 256 هـ، بالإضافة إلى الأحياء التي طرأت عليها بعد عهد صلاح الدين وحتى الآن.
القاهرة هي أكبر مدينة أفريقية والأكثر سكاناً في أفريقياوالشرق الأوسط. وهي محافظة مدينة، أي أنها محافظة تشغل كامل مساحتها مدينة واحدة، وفي نفس الوقت مدينة كبيرة تشكل محافظة بذاتها. وبالرغم من كونها كمدينة هي الأكبر إلا أنها تعد من أصغر محافظات مصر كمحافظة. هناك أيضا ما يعرف باسم القاهرة الكبرى وهي كيان إداري شبه رسمي يضم بالإضافة إلى مدينة/محافظة القاهرة مدينة الجيزة وبعضا من ضواحيها وشبرا الخيمة من محافظة القليوبية بالإضافة الي محافظتي حلوان سابقاً والسادس من أكتوبر.
عرفت في العصر الفرعوني باسم من نفر أي الميناء الجميلة وضاحيتها مدينة الشمس (بالهيروغليفية: أون وبالإغريقية:هليوبوليس). وتعتبر عاصمة مصر الموحدة منذ أن وحدها الملك نارمر منذ 3200 سنة ق.م. لفترات زمنية مختلفة لكن منذ فتح العرب لمصر بقيادة عمرو بن العاص وهي العاصمة.

صورة ليلية لقلعة صلاح الدين في مصر القديمة


تعد مدينة القاهرة من أكثر مدن الشرق التي استأثرت بالكتابة والتأريخ حيث أطلق عليها لقب "جوهرة الشرق"، نظرا لأن عمر القاهرة يزيد على الألف عام بكثير، فشواهد التاريخ تؤكد أن مكان هذه المدينة كان عاصمة لمصر في أغلب فترات تاريخها، ففي الممتد عبر حوالي 200 قرناً كانت القاهرة بمعناها الواسع هي عاصمة مصر، إذ يرجع البعض اتخاذ القاهرة عاصمة إلى سنة 98 ميلادية عندما بني حصن بابليون الذي ما تزال بقاياه موجودة حتى الآن وعندما جاء عمرو بن العاصلفتح مصر أقام عاصمته الجديدة الفسطاط بالقرب من ذلك الحصن، ثم أنشأت مدينة العسكر التي تلتها القطائع كعاصمة للدولة الطولونية في مصر، ثم أنشأت القاهرة في عصر الخليفة الفاطميالمعز لدين الله والتي ما زالت تحمل الاسم ذاته حتي اليوم.
بعض الأسماء الشهيرة للقاهرة: مدينة المليون مئذنة (سماها الرحالة القدماء بذلك لكثرة الجوامع المبنية فيها) ومدينة مصر المحروسة وقاهرة المعز.
تقع القاهرة على جوانب جزر نهر النيل في جنوب مصر، مباشرة جنوب شرق النقطةِ التي يَتْركُ فيها نهر النيل واديه محصورا فيِ الصحراءَ منقسما الي فرعين داخل منطقةِ دلتا النيل المنخفضة.
إنّ الجزءَ الأقدمَ للمدينةِ يقع شرق النهرِ. وهناك، تَنْشرُ المدينةَ غربا بشكل تدريجي، وبَني هذا الجزء الغربي على نموذجِ مدينة باريس مِن قِبَل حاكم مصر الخديوي إسماعيل في منتصف القرن التاسع عشر، والذي تميز بالأحياء الواسعة، والحدائق العامّة، والمناطق المفتوحة. إنّ القسمَ الشرقيَ الأقدمَ للمدينةِ اختلف كثيراً بَعْدَ أَنْ توسع بشكل عشوائي على مدى القرونِ، وامتلأ بالطرقِ الصغيرةِ والمباني المزدحمةِ. بينما امتلأ غرب القاهرة بالبناياتِ الحكوميةِ والهندسة المعماريةِ الحديثةِ، وأصبح الجزء الأهم في القاهرة، اما النِصْف الشرقي فهو الذي يحوي تاريخ المدينة على مر العصور لما يوجد به من مساجد وكنائس عتيقة ومباني اثرية ومعالم قديمة، مع العلم بأن هناك توسعات شرقية أيضا بعد المدينة القديمة ومثال على ذلك حي مدينة نصر الذي يعتبر من أهم، أكبر وارقى احياء القاهرة.
و سمحت أنظمةُ الماءِ الشاملة للمدينةِ أيضاً التوسع شرقاً إلى الصحراءِ، وهناك جسور تربط جُزُرَ النيلَ بشطريه شرقا وغربا الي الجيزة، وحيث توجد العديد مِنْ البناياتِ الحكوميةِ ومكاتب المسؤولين الحكوميين، تَعْبرُ الجسورُ النيلَ أيضاً رابط للمدينة بضواحي الجيزةوامبابة (جزء من القاهرة الكبرى).
غرب الجيزة - في الصحراءِ - يوجد جزءُ من مقبرة ممفيس القديمةِ على هضبةِ الجيزة حيث توجد أهرامات الجيزة الثلاثه وابو الهول , وعلي بعد 11 ميلا (18 كم) جنوب القاهرة الحديثة موقعُ المدينةِ المصريةِ القديمةِ ممفيس ومقبرة مُجَأوِرة لسقارة، وهذه المُدنِ، وغيرها كَانتْ المدن السابقة المتواجدة مكان مدينة القاهرة.
يتصف مناخ القاهرة بارتفاع درجة الحرارة خلال أشهر الصيف وبرودتها خلال أشهر الشتاء، حيث يتراوح المعدل اليومي لدرجة الحرارة في شهر يوليو (الصيف) بين 37°م أعلى درجة حرارة و21°م أدنى درجة حرارة، في حين يتراوح المعدل اليومي خلال شهر يناير (الشتاء) بين 17°م أعلى درجة حرارة و6°م أدنى درجة حرارة. لذا يؤدِّي نسيم نهر النيل خلال أشهر الصيف دورًا في انخفاض الحرارة في القاهرة. بالرغم من ذلك تتجه أعداد كبيرة من سكان القاهرة إلى مصايف مصر المختلفة التي تأتي في مقدمتها مدينة الإسكندرية (مصيف مصر الأول) والإسماعيلية المصيف الأقرب إلى القاهرة، حيث لا تتجاوز المسافة بين القاهرة والإسماعيلية 122 كم، ومدينة بورسعيد المتوسطية (إحدى مدن القناة ذات الطراز الأوروبي)، وتتعرض القاهرة أحيانًا لهبوب رياح الخماسين خلال الفترة الممتدة بين شهري مارسويونيو، وهي رياح تعمل على رفع متوسط درجة الحرارة بمقدار قد يصل إلى 14°م بشكل فجائي، كما أنها تخفض الرطوبة في الهواء لنسبة لا تتجاوز 10%، ويعاني سكان القاهرة كثيرًا من ذرات الأتربة الدقيقة التي مصدرها تلال المقطم والجبل الأحمر، وذلك خلال فترات نشاط حركة الرياح السطحية حتى تم تشجير سفوح التلال المشار إليها.


يتباين طراز المباني المشيدة في مدينة القاهرة توجد في منطقه القريقره بشكل كبير وبصورة تعكس الفترة التاريخية التي شيِّدَت بها، إذ تكثر المباني التاريخية ذات البوابات الخشبية الضخمة جميلة التصميم والمشربيات (نوافذ خشبية ضيقة شبكية التصميم) التي شيّدت خلال فترات الفاطميين والمماليك، وهي تكثر في أحياء مصر القديمة وخاصة الحسينوالأزهروالسيدة زينبوباب الشعريةوالدرب الأحمر والخليفة. ومن هناك القصور التاريخية التي ترجع إلى فترات الحكم الإسلامي وأجملها قصر السكاكيني نسبة إلى مشيده السكاكيني باشا الذي سمى الحي المحيط بالقصر باسمه، وقد بدأت العمارة الإسلامية في القاهرة علي يد عمرو بن العاص الذي فتح مصر في عصر الخليفة عمر بن الخطاب سنة (18 هـ -639 م) وأمره الخليفة ببناء أول مسجد جامع بمصر وهو جامع عمرو بن العاصبالفسطاط الذي عرف فيما مضي باسم الجامع العتيق، ومن أهم الدور التي شيدت منذ الفتح الإسلامي في مصر دار عمرو بن العاص بمدينة الفسطاط وكانت تقع علي بعد حوالي أربعة أمتار عن الجانب الشمالي الشرقي لجامعه المعروف، وكانت تعلوه قبة مذهبة، وكانت هذه الدار فسيحة جداً حتي سميت بالمدينة كما أطلق عليها اسم القصر الذهبي وأصبحت داراً للإمارة حتي دمرها الحريق الذي سببه مروان الثاني أثناء هربه، بالإضافة إلى قصر الأمير محمد علي في المنيل. ومن القصور القديمة المتميزة في القاهرة قصر البارون إمبان مؤسِّس حي مصر الجديدة (هليوبوليس) وهو قصر خلاب شُيِّد على الطراز الهندي. وتُعرف القاهرة منذ عهد بعيد بمدينة الألف مئذنة لكثرة مساجدها التي ترجع إلى عهود تاريخية مختلفة تبدأ من الفتح الإسلامي لمصر حوالي عام 22 هـ، 642 م عندما فتحها عمرو بن العاص وشيد مسجده الشهير المعروف باسمه حتى الآن في الفسطاط. وهو نهج سار عليه الكثير من حكام مصر الذين شيدوا العديد من المساجد ذات النماذج الفريدة في الفن المعماري الإسلامي مثل مسجد أحمد بن طولون الذي كان عهدة أول مرحلة جميلة واضحة في تاريخ الفن الإسلامي في مصر، فله صفاته ومميزاته وقد شيد أيضا قصره وأطلق عليه وعلي ميدان لعب الصوالجة اسم "الميدان"، وكان موقعه تحت الصخرة التي أقيمت فوقها قلعة صلاح الدين "ميدان الرملة" وفي الجهة الجنوبية الشرقية من القصر، ومسجد السلطان حسنومسجد قايتباي الذي تعتبر مجموعة قايتباي بالقرافة الشرقية من أبدع وأجمل المجموعات المعمارية في مصر الإسلامية وترجع أهميتها إلي جمال تنسيق المجموعة مع بعضها وهي تتكون من مدرسة ومسجد وسبيل وكتاب وضريح ومئذنة وقد لعبت دقة الصناعة وكذا جمال النسب دوراً هاماً في إبراز جمال هذا الأاثر المعماري القديم، كما أنشأ قايتباي أيضاً عدة أسبلة ووكالات كما قام بعدة إضافات بجامع الأزهر، ومسجد سنان باشا، ومسجد محمد علي ومسجد أبي العلا، ومسجد الأزهر الذي بناه الفاطميون الذين حكموا مصر خلال الفترة الممتدة بين عامي 969 و1171 م والذي أصبح جامعة إسلامية بعد ذلك أسهمت في انتشار علوم الدين بتدريسها العلوم الدينية للوافدين إليها من أبناء دول العالم الإسلامي والأقليات المسلمة في دول العالم لتصبح أكبر جامعة إسلامية في العالم.